หุ้น:
ทำไมเราถึงพูดถึง รุ่นที่สอง
เราได้ยินเกี่ยวกับ "ผู้อพยพรุ่นที่สองและสาม "แต่พวกเขาเป็นผู้อพยพจริงๆ? พวกเขาไม่ใช่ผู้อพยพเพราะไม่เคยไปประเทศอื่น พ่อแม่หรือปู่ย่าตายายของพวกเขาซึ่งคุณสมบัตินี้เคยเป็นผู้ย้ายถิ่นฐาน.
คุณสมบัติของคนรุ่นที่สองนี้บางครั้งอาจเป็นอันตรายเพราะเมื่อเราพูดว่ามีคนเป็นผู้อพยพเราแสดงว่าพวกเขาไม่ได้มาจากประเทศนั้น ความจริงที่มีอยู่แล้วในสิ่งที่เรียกว่า "ผู้อพยพรุ่นที่สอง" นั้นไม่จริง อย่างไรก็ตามไม่ว่าผู้ผ่านการคัดเลือกจะดูถูกแค่ไหนก็ตาม, ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดของคนรุ่นที่สองคือพวกเขาเกี่ยวข้องกับความรุนแรงอย่างต่อเนื่อง. แต่ทำไมคนเหล่านี้ถึงเกี่ยวข้องกับความรุนแรงในจิตไร้สำนึกโดยรวม?
ผลกระทบของโลกาภิวัตน์
ข้อเท็จจริงที่แสดงให้เห็นว่าในประเทศฝรั่งเศสซึ่งเป็นประเทศที่มีผู้คนจำนวนมากที่ถูกพิจารณาว่าเป็น "ผู้อพยพรุ่นที่สอง" โดยไม่ต้องการเข้าสู่ความเป็นจริงหรือความเท็จของสมาคมนี้ ความรุนแรงและป่าเถื่อน. เพื่อให้เข้าใจถึงต้นกำเนิดของการกระทำเหล่านี้เราต้องเริ่มด้วยการทำความเข้าใจว่าผลกระทบของโลกาภิวัตน์คืออะไร.
นอกเหนือจากการตกแต่งด้วยศุลกากรและให้เรากินแฮมเบอร์เกอร์ได้ทุกที่ในโลก, ผลของโลกาภิวัตน์คือการสูญเสียวัฒนธรรม. กระบวนการของโลกาภิวัตน์ได้นำไปสู่การทำให้เป็นเนื้อเดียวกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างในความโปรดปรานของวัฒนธรรมที่โดดเด่นไม่ว่าจะเป็นส่วนใหญ่นำเข้าจากประเทศสหรัฐอเมริกาและตะวันตก.
เฟรมจากภาพยนตร์เรื่อง "Persepolis" ตามการ์ตูนที่มีชื่อเดียวกัน. นอกเหนือจากการสูญเสียวัฒนธรรมส่วนประกอบของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่ขยายไปสู่โลกาภิวัตน์ก็คือการทำให้เป็นฆราวาส สิ่งนี้ประกอบไปด้วยการอ้างอิงทางศาสนาที่ไม่เกี่ยวข้องกับสังคมชีวิตประจำวันและวัฒนธรรมควบคู่ไปกับการปฏิบัติศาสนกิจที่ลดลง. การใช้ศาสนานอกวัฒนธรรมนั้นซับซ้อนมาก และดังนั้นเรามักจะมองหาวัฒนธรรมใหม่ในศาสนา โลกาภิวัตน์ได้นำเราไปสู่วิกฤตทางวัฒนธรรมและสถานการณ์เช่นนี้เอื้อต่อการขยายตัวของศาสนา.
"ความไม่แน่นอนและความกลัวและความไม่รู้เกี่ยวกับผู้อพยพเกี่ยวกับคนที่แตกต่างกันมีประวัติเก่าแก่เหมือนชาติของเรา"
Luis Gutiérrez
ตัวอย่างหนึ่งพบได้ใน "รุ่นที่สอง" ของผู้อพยพชาวมุสลิม ในขณะที่รุ่นแรกยังคงรักษาแง่มุมทางวัฒนธรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาการแต่งงานและด้านสังคมอื่น ๆ รุ่นที่สองและสามไม่ได้ใช้ชีวิตวัฒนธรรมของพ่อแม่อีกต่อไป. ผู้ปกครองได้หยุดเป็นแบบอย่างและมีวิกฤต generational ซึ่งทำให้รุนแรงขึ้นโดยการไม่ค้นหาการอ้างอิงเกี่ยวกับวิธีการรวมศาสนากับวัฒนธรรมที่พวกเขาพบว่าตัวเอง.
การนับถือหลักเดิม
เมื่อพิจารณาถึงผลกระทบที่โลกาภิวัตน์และโลกาภิวัตน์มีต่อสังคมในปัจจุบันที่มีการพิจารณาทางโลกการสร้างการเชื่อมต่อระหว่างอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและศาสนามันไม่น่าแปลกใจที่การยึดมั่นในการเติบโตของตลาด ศาสนา.
ศาสนาที่เสนอรูปแบบการตอบสนองใหม่ที่มีความสามารถในการปิด เพื่อต้องการค้นหาความหมายที่เพิ่มขึ้นเนื่องจากการสูญเสียของวัฒนธรรมเนื่องจากสิ่งนี้มาพร้อมกับการสูญเสียคุณค่าดั้งเดิม น่าเสียดายที่ข้อเสนอเหล่านี้บางอย่างเป็นศาสนานิกายนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์หรือเป็นนิกายที่น่าดึงดูดมากกว่าสำหรับผู้ที่ไม่รู้วิธีใช้ชีวิตศาสนาโดยปราศจากวัฒนธรรม.
ฉันจะปฏิบัติต่อผู้ย้ายถิ่นฐานอย่างดี ... เพราะในไม่ช้าผู้อพยพจะเป็นเรา.
ปัจจุบันความเชื่อพื้นฐานไม่ได้เกิดขึ้นจากปฏิกิริยาการป้องกันของวัฒนธรรมที่รู้สึกว่าถูกโจมตีจากโลกาภิวัตน์ แต่เป็นอัตลักษณ์ทางศาสนาใหม่ที่พยายามแยกตัวออกจากวัฒนธรรมปัจจุบัน. ปัจจัยพื้นฐานเสนอการหยุดพักกับวัฒนธรรมของแหล่งกำเนิด.
สิ่งนี้ใช้ได้เพราะเราอยู่ในโลกยุคโลกาภิวัฒน์ สังคมดั้งเดิมกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น และเราไม่รู้ว่าสังคมดั้งเดิมคืออะไร ความรู้พื้นฐานทำให้เกิดอัตลักษณ์เชิงบวกต่อผู้คนที่รู้สึกว่าห่างไกลจากวัฒนธรรม.
ความรู้พื้นฐานทำให้เกิดอัตลักษณ์เชิงบวกต่อผู้คนที่รู้สึกว่าห่างไกลจากวัฒนธรรม.
ดังนั้นจึงไม่ใช่ว่าการยึดติดกับหลักยึดถือขนบธรรมเนียมประเพณีทางวัฒนธรรมในการเริ่มต้นของศาสนา แต่พวกเขาปรับกฎเหล่านี้ให้ทันสมัยโดยใช้ตัวชี้วัดใหม่และสัญลักษณ์ทางศาสนา ดังนั้นพวกเขาจึงสร้างวัฒนธรรมทางศาสนาใหม่ที่เริ่มต้นด้วยการสร้างความอยู่รอดของกลุ่มในลำดับความสำคัญช่วยให้ความรุนแรงในรูปแบบที่โหดร้ายเพื่อประกาศอำนาจสูงสุดของพวกเขา แม้ว่ามันอาจดูเหมือน counterintuitive, ลิทัวเนียเหล่านี้เป็นรูปแบบของการปลดปล่อย.
ปัญหาของ ลิทัวเนียคือพวกเขาเสนอตัวตนที่แข็งแกร่งและปิดที่โดยไม่ปฏิเสธความเป็นจริงเสนอทางเลือกที่ถูกต้องและน่าสนใจ ได้รับองค์ประกอบต่อต้านโลกาภิวัตน์ คนหนุ่มสาวมากขึ้นรวมเข้ากับชุมชนของพวกเขาปล่อยให้พวกเขาสมัครใจที่จะเข้าร่วมกลุ่มขององค์กรที่ยึดถือความผิดฐานก่อการจลาจลโดยการกำจัดของผู้ที่คัดค้านความคิดของพวกเขา.
กระแสในการค้นหาอุดมการณ์และค่านิยมที่ไม่เพียง แต่ก่อให้เกิดการเติบโตของอุดมการณ์ทางการเมืองที่รุนแรงทั้งทางขวาและซ้าย นอกจากนี้ยังเป็นพื้นฐานที่ให้ข้อโต้แย้งกับกลุ่มศาสนาหลักเมื่อต้องเลือกเส้นทางแห่งความรุนแรง.
วิกฤตรหัสประจำตัวเมื่อฉันสงสัยในตัวเองคุณเคยสงสัยหรือไม่ว่า "ฉันเป็นใคร" หากคุณรู้สึกว่าหายสาบสูญว่างเปล่าบางทีคุณอาจต้องเผชิญกับวิกฤตการณ์อัตลักษณ์ อ่านเพิ่มเติม "