มาร์วินแฮร์ริสชีวประวัติของผู้สร้างลัทธิวัตถุนิยมทางวัฒนธรรม

Marvin Harris เป็นหนึ่งในบุคคลที่มีนวัตกรรมมากที่สุดในมานุษยวิทยาร่วมสมัย นักวิจัยและนักวิชาการชาวอเมริกันคนนี้ เป็นตัวแทนหลักของปัจจุบันที่เรียกว่า "วัตถุนิยมทางวัฒนธรรม". นี่คือรูปแบบของนีโอ - มาร์กซ์ซึ่งเงื่อนไขของวัสดุได้รับการแก้ไขในฐานะปัจจัยกำหนดในการดำรงอยู่และการเป็นอยู่ของประชาชน.

สำหรับมาร์วินแฮร์ริสมันเป็นเงื่อนไขสำคัญของสังคมที่กำหนดความคิด และวัฒนธรรมทางสังคมวัฒนธรรม ของกลุ่มมนุษย์ที่แตกต่างกัน เงื่อนไขวัสดุเหล่านี้รวมถึงโหมดและวิธีการผลิตรูปแบบการกระจายการแลกเปลี่ยน ฯลฯ.

"เราต้องกำจัดความคิดที่ว่าเราเป็นเผ่าพันธุ์ก้าวร้าวโดยธรรมชาติที่ไม่รู้วิธีหลีกเลี่ยงสงคราม นอกจากนี้ยังไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับความคิดที่ว่ามีเผ่าพันธุ์ที่ดีกว่าและด้อยกว่าและแผนกลำดับชั้นเป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติและไม่ใช่กระบวนการวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมที่ยาวนาน".

-มาร์วินแฮร์ริส-

มุมมอง และวิทยานิพนธ์ของมาร์วินแฮร์ริสเป็นที่ถกเถียงกันมาก แต่ไม่ใช่เพราะขาดความมั่นคง. วิธีการของมานุษยวิทยาของเขาใกล้เข้ามามีผลทางการเมืองและสิ่งนี้ได้มาจากการอภิปรายส่วนใหญ่ที่หมุนรอบตัวพวกเขา อย่างไรก็ตามไม่มีใครสงสัยความเกี่ยวข้องที่ยอดเยี่ยมของการมีส่วนร่วมของพวกเขาในด้านมานุษยวิทยา.

มาร์วินแฮร์ริส

มาร์วินแฮร์ริส เกิดเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม 2470 ในนิวยอร์ก (สหรัฐอเมริกา) เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม 2544 ที่เกนส์วิลล์ฟลอริดาตอนอายุ 74. ใน 1,948 เขาได้รับชื่อ ของ ศิลปศาสตรบัณฑิต ใน วิทยาลัยโคลัมเบีย. จากนั้นเขาศึกษามานุษยวิทยาที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียซึ่งเป็นสถาบันเดียวกับที่เขาทำงานเป็นอาจารย์มา 27 ปี.

ในระยะแรกของการก่อตัวเป็นนักเรียนของปัญญาชนที่ยิ่งใหญ่ของเวลาเช่น Julian Steward และ Alfred Kroeber ด้วย เขาได้รับบทเรียนจากนักเรียนของ Skinner ซึ่งเป็นมุมมองที่เด็ดขาดในความคิดของเขาเกี่ยวกับงานทดลองทางมานุษยวิทยา. สำหรับ 1,953 เขาได้รับปริญญาแพทย์ในมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. เขาทำงานสุดท้ายของเขาในชุมชนต่างๆในบราซิล.

มาร์วินแฮร์ริสศึกษาหลายครั้งในบราซิลระหว่างปี 2493 และ 2494 ในปี 2496-2554 เขาเป็นที่ปรึกษาด้านการวิจัย สถาบันการศึกษาการสอนแห่งชาติ, ในริโอเดอจาเนโร. หลังจากนั้นเขาย้ายไปโมซัมบิกซึ่งเขาได้ทำการสืบสวนหลายครั้ง ของฟิลด์กับชุมชน Thonga. ช่วงเวลานั้นเปลี่ยนวิสัยทัศน์ของมานุษยวิทยาอย่างมีนัยสำคัญและทำให้เขาเลือกใช้ลัทธิวัตถุนิยมทางวัฒนธรรม.

ในปี 1960 เขาได้ทำการศึกษาใหม่ ของฟิลด์เวลานี้ในภูมิภาคของ Chimborazo ในเอกวาดอร์ จากนั้นเขาได้ทำการวิจัยขั้นสูงใน Bahia (บราซิล) ระหว่างปีพ. ศ. 2505 ถึง 2508. การผจญภัยครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายของเขาในฐานะนักมานุษยวิทยาในอินเดียเกิดขึ้นในปี 2519 เมื่อเขาทำการศึกษาเกี่ยวกับการใช้ทรัพยากรโปรตีนภายใต้การอุปถัมภ์ของ มูลนิธิความปลอดภัยแห่งชาติ.

ผลงานของมาร์วินแฮร์ริส

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วก่อนหน้านี้แฮร์ริสเป็นผู้ก่อตั้งและตัวแทนหลักของลัทธิวัตถุนิยมทางวัฒนธรรมในมานุษยวิทยา. ผลงานบางส่วนของ Marvin Harris ได้แก่ มนุษย์และกษัตริย์, ดีที่จะกิน และ วัวหมูสงครามและแม่มด. เขาเป็นผู้เผยแพร่ทฤษฎีทางมานุษยวิทยายอดเยี่ยมและด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับความนิยมอย่างมากทั่วโลก.

มุมมองของเขานั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดที่ว่า การวิจัยทางมานุษยวิทยาควรมุ่งเน้นไปที่การศึกษาสภาพวัสดุของชีวิตของสังคมต่าง ๆ เป็นหลัก. ด้วยวิธีการนี้และการทำงานอย่างหนักของเขาทำให้เขาสามารถบรรลุข้อสรุปที่น่าสนใจหลายประการโดยเฉพาะรอบ ๆ ข้อห้ามสงครามและอาหาร.

ตามที่แฮร์ริสวัวกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในอินเดียด้วยเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับการผลิตอย่างเคร่งครัด. ในสมัยโบราณสังคมต้องพึ่งพาพวกเขาในการดึงคันไถเนื่องจากพื้นฐานทางเศรษฐกิจคือเกษตรกรรม นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาห้ามการบริโภคเนื้อสัตว์ของพวกเขาและเปลี่ยนเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นความเชื่อและศาสนาจึงแยกออกจากข้อเท็จจริงที่เป็นสาระสำคัญเหล่านี้ นี่จะพูดถึงเพียงบางแง่มุมของการศึกษาของเขา.

มาร์วินแฮร์ริสปกป้องความคิดที่ว่าต้นทุนวัสดุและผลประโยชน์เป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดความเชื่อที่แตกต่างกันในท้ายที่สุด. ดังนั้นความเป็นจริงทางวัฒนธรรมทั้งหมดจึงสามารถอธิบายได้ด้วยการตรวจสอบสภาพวัสดุที่สังคมพัฒนาขึ้น ข้อเสนอของเขายังคงก่อให้เกิดการอภิปราย แต่หนังสือของเขายังคงเป็นสิ่งที่จำเป็นในสาขามานุษยวิทยา.

GézaRóheimและการรวมกันระหว่างจิตวิเคราะห์และมานุษยวิทยาGézaRóheimเป็นหนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในด้านมานุษยวิทยาของจิตวิเคราะห์ เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นพ่อของ ethno - จิตวิเคราะห์ อ่านเพิ่มเติม "