ทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของโคห์ลเบิร์ก

เราได้พัฒนาคุณธรรมของเราเองและไม่สามารถถ่ายโอนได้คุณธรรม: ค่าที่ไม่เพียง แต่แยก "ความชั่วร้าย" จาก "ดี" ในโลกนามธรรม แต่ยังมี มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมการรับรู้และความคิดของเรา. เราสามารถพูดได้ว่ามันสามารถถูกทำให้เป็นอิทธิพลภายในอารมณ์ของเรา หนึ่งในโมเดลที่สำคัญที่สุดและมีอิทธิพลที่พยายามอธิบายการพัฒนาคุณธรรมของเราคือทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของ Kohlberg.

ในทางกลับกันหากนับทั้งหมดด้วยคุณธรรมการสร้างความเป็นสากลนั้นมักจะเกิดขึ้น หนึ่งในคำถามที่ยอดเยี่ยมที่มีความกังวลมากมายนักปรัชญาและนักคิด. และเราสามารถสังเกตได้จากมุมมองของ Kantian ของศีลธรรมบนพื้นฐานของผลประโยชน์กลุ่มเพื่อมุมมองที่เป็นประโยชน์โดยได้แรงบันดาลใจจากสินค้าที่ดีของแต่ละบุคคล.

นักจิตวิทยาลอเรนซ์โคห์ลเบิร์กต้องการหลีกหนีจากเนื้อหาของคุณธรรมและศึกษาว่ามันพัฒนาไปอย่างไรในคน. เขาไม่สนใจว่าอะไรถูกหรือผิดเขาใส่ใจว่าเราบรรลุความคิดถูกหรือผิด ผ่านการสัมภาษณ์และการศึกษามากมายเขาสังเกตเห็นว่าการสร้างคุณธรรมเพิ่มขึ้นเมื่อเด็กเติบโต เช่นเดียวกับทักษะอื่น ๆ เช่นภาษาหรือความสามารถในการให้เหตุผล.

ในทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของโคห์ลเบิร์กสรุปได้ว่าการพัฒนาทางศีลธรรมผ่านสามระดับ: preconventional ธรรมดาและ postconventional ซึ่งแต่ละสนามแบ่งออกเป็นสองสนาม. สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าไม่ใช่ว่าทุกคนจะผ่านสนามกีฬาทั้งหมดและไม่ถึงระดับสุดท้ายของการพัฒนา ที่นี่เราอธิบายรายละเอียดของแต่ละสนาม.

ทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของโคห์ลเบิร์ก

การปฐมนิเทศต่อการลงโทษและการเชื่อฟัง

ขั้นตอนของทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของ Kohlberg นี้เป็นส่วนหนึ่งของระดับ preconventional. ที่นี่เราพบว่าผู้ได้รับมอบหมายความรับผิดชอบทางศีลธรรมทั้งหมดให้กับผู้มีอำนาจ. เกณฑ์ของสิ่งที่ถูกหรือผิดจะได้รับจากรางวัลหรือการลงโทษที่ได้รับจากผู้มีอำนาจ เด็กอาจคิดว่าการไม่ทำการบ้านนั้นผิดเพราะพ่อแม่ของเขาลงโทษเขาหากเขาไม่ทำ.

ความคิดนี้เป็นอุปสรรคต่อความสามารถในการคิดว่าอาจมีปัญหาทางศีลธรรม: ข้อความที่ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนทางศีลธรรม นี่เป็นเพราะ ทุกอย่างเกิดจากมุมมองของผู้มีอำนาจ แต่เพียงผู้เดียวว่าบุคคลนั้นชอบด้วยกฎหมาย. ที่นี่เราพบระดับการพัฒนาทางศีลธรรมที่ง่ายที่สุดซึ่งความแตกต่างของความสนใจหรือความตั้งใจของพฤติกรรมจะไม่ถูกพิจารณา ในสนามนี้สิ่งเดียวที่เกี่ยวข้องคือผลที่ตามมา: รางวัลหรือการลงโทษ.

ปฐมนิเทศต่อลัทธิปัจเจกนิยมหรือ hedonism

ในขั้นตอนของทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของโคห์ลเบิร์กแนวคิดนี้ปรากฏว่าความสนใจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล และถึงแม้ว่าเกณฑ์ในการตัดสินว่าอะไรผิดหรือดียังคงเป็นผลของการกระทำพวกเขาจะไม่ถูกทำเครื่องหมายโดยผู้อื่น. ตอนนี้แต่ละคนจะคิดว่าทุกอย่างที่ให้ประโยชน์เขาจะไม่เป็นไร, และไม่ดีสิ่งที่สูญเสียหรือไม่สบาย.

บางครั้งแม้จะมีมุมมองที่เห็นแก่ตัวในขั้นตอนของทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของ Kohlberg แต่บุคคลนั้นอาจคิดว่ามันก็โอเคที่จะสนองความต้องการของผู้อื่น แต่เฉพาะเมื่อมีการแลกเปลี่ยนหรือการปฏิบัติอย่างจริงจังในทางปฏิบัติ นั่นคือความคิดที่ว่าถ้าฉันทำอะไรเพื่อคนอื่นคนอื่นจะต้องทำอะไรให้ฉัน ขั้นตอนนี้ค่อนข้างซับซ้อนกว่าขั้นตอนก่อนหน้าเนื่องจากแต่ละคนไม่ได้มอบหมายให้อีกต่อไปสำหรับการสร้างคุณธรรมของพวกเขาแม้ว่าเหตุผลยังคงง่ายและเห็นแก่ตัว.

การปฐมนิเทศต่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ในขั้นตอนนี้ขั้นตอนปกติของการพัฒนาคุณธรรมเริ่มต้นขึ้น เนื่องจากบุคคลเริ่มมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นเขาจึงต้องละทิ้งความเห็นแก่ตัวของเวทีก่อนหน้า. สิ่งสำคัญคือการได้รับการยอมรับจากกลุ่มดังนั้นคุณธรรมจะหมุนไปรอบ ๆ.

สำหรับคนที่อยู่ในสนามกีฬานี้สิ่งที่ถูกต้องคือสิ่งที่พอใจหรือช่วยเหลือผู้อื่น. นี่คือสิ่งที่เริ่มมีความตั้งใจที่ดีของพฤติกรรมและสิ่งที่พวกเขาได้รับการอนุมัติจากผู้อื่น คำจำกัดความของคุณธรรมในขั้นตอนนี้อยู่บนพื้นฐานของการเป็น "คนดี" ซื่อสัตย์ภักดีได้รับความร่วมมือและมีความสุข.

มีการทดสอบที่อยากรู้อยากเห็นมากที่ตรวจพบเมื่อเด็กมาถึงขั้นตอนนี้คือ พวกเขาประกอบด้วยการดูวิดีโอสองรายการ:

• ในหนึ่งมีเด็กที่ทำให้เล่นตลก (สาเหตุ ชั่วร้ายเล็ก ๆ แต่ตั้งใจ).
• ในอีกคนหนึ่งปรากฏว่าเด็กคนอื่นที่ยัง ทำให้เกิดความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า แต่คราวนี้โดยไม่มีเจตนา (E. คราบหรือพ่นแก้วโดยไม่ได้ตั้งใจ).

เด็กที่รวมความตั้งใจไว้เป็นตัวแปรที่ปรับเปลี่ยนการตัดสินทางศีลธรรมของพวกเขาจะบอกว่าคนที่ทำสิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือเด็กที่ต้องการก่อให้เกิดความเสียหายแม้ว่ามันจะไม่ได้ตั้งใจก็ตาม ในทางตรงกันข้ามเด็ก ๆ ในระยะก่อนหน้านี้ของทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของ Kohlberg จะกล่าวว่าเด็กที่เลวร้ายที่สุดคือเขาได้ก่อให้เกิดอันตรายมากที่สุดโดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่เขาได้กระทำโดยไม่ตั้งใจ.

การปฐมนิเทศสู่ระเบียบสังคม

บุคคลหยุดมีวิสัยทัศน์ตามกลุ่มเพื่อไปยังวิสัยทัศน์ตามสังคม ไม่สำคัญว่ากลุ่มหรือผู้คนในสภาพแวดล้อมของฉันจะพอใจอีกต่อไป. เกณฑ์ของสิ่งที่ดีหรือไม่ดีนั้นขึ้นอยู่กับว่าพฤติกรรมนั้นรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคมหรือเป็นอุปสรรคต่อมัน สิ่งสำคัญคือสังคมมีเสถียรภาพและไม่มีความสับสนวุ่นวายในสังคม.

ที่นี่เราพบการเคารพกฎหมายและผู้มีอำนาจ. เนื่องจากพวกเขา จำกัด เสรีภาพของแต่ละบุคคลในความโปรดปรานของระเบียบทางสังคมเพื่อประโยชน์ของเรา คุณธรรมมีมากกว่าความผูกพันส่วนบุคคลและเกี่ยวข้องกับกฎหมายในปัจจุบันซึ่งต้องไม่ขัดคำสั่งเพื่อรักษาระเบียบทางสังคม.

การปฐมนิเทศต่อสัญญาทางสังคม

ที่นี่เราเข้าสู่ระดับการพัฒนาทางศีลธรรมขั้นสุดท้ายซึ่งเป็นช่วงที่บุคคลเพียงไม่กี่คนที่เข้าถึงได้ตลอดชีวิตของพวกเขา นี่คือคุณธรรมเริ่มเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่ยืดหยุ่นและตัวแปร. สำหรับบุคคลเหล่านี้ความดีหรือความชั่วนั้นมีอยู่เพราะสังคมได้สร้างสัญญาที่กำหนดเกณฑ์ทางศีลธรรม.

ประชาชนในขั้นตอนนี้เข้าใจว่าทำไมกฎหมายและพื้นฐานสำหรับเรื่องนี้จึงถูกวิพากษ์วิจารณ์หรือได้รับการปกป้อง นอกจากนี้กฎหมายเหล่านี้สำหรับพวกเขาไม่ได้เป็นนิรันดร์และอาจมีการปรับปรุง สำหรับคนหรือเด็ก ๆ ที่อยู่ในสนามนี้ คุณธรรมเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมโดยสมัครใจในระบบสังคมที่เป็นที่ยอมรับ, เนื่องจากการสร้างสัญญาทางสังคมดีกว่าสำหรับตนเองและผู้อื่น.

การวางแนวสู่หลักจริยธรรมสากล

ขั้นตอนของทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของ Kohlberg นี้เป็นขั้นตอนที่ซับซ้อนที่สุดในการพัฒนาด้านศีลธรรมซึ่งบุคคลนั้นเป็นผู้สร้างหลักการทางจริยธรรมของตนเองที่มีความครอบคลุมมีเหตุผลและสามารถนำไปใช้ได้ในระดับสากล. หลักการเหล่านี้ไปไกลกว่ากฎหมายและเป็นแนวคิดเชิงจริยธรรมที่เป็นนามธรรมยากที่จะอธิบาย บุคคลนั้นสร้างคุณธรรมของเขาตามวิธีที่เขาเชื่อว่าสังคมควรมีอยู่และไม่ใช่สังคม.

สิ่งสำคัญของสนามกีฬานี้คือ ความเป็นสากลของแอปพลิเคชัน. บุคคลนั้นใช้เกณฑ์เดียวกันกับคนอื่นเช่นเดียวกับตัวเอง และปฏิบัติต่อผู้อื่นหรือพยายามตามที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ เนื่องจากถ้าสิ่งนี้ไม่เป็นจริงเราจะอยู่ในระดับที่ง่ายกว่ามากคล้ายกับสนามกีฬาแห่งการปรับตัวให้เข้ากับปัจเจกบุคคล.

ดังที่ Enrique Barra แสดงในบทความที่ตีพิมพ์ใน Revista Latinoamericana de Psicologíaทฤษฎีของ Kohlberg เป็น "เครื่องมือระดับมืออาชีพที่มีความเกี่ยวข้องสูง" สำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านจิตวิทยา ไม่เพียงเพราะความรู้เท่านั้นที่ให้พวกเขาเกี่ยวกับการพัฒนาคุณธรรม แต่ยังเป็นเพราะ ความรับผิดชอบที่แพทย์ต้องสนับสนุนและส่งเสริม "การพัฒนาความสามัคคีและบูรณาการของแต่ละบุคคล".

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราอยู่ในโลกที่มีการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอยู่ตลอดเวลา ยิ่งไปกว่านั้น Barra รับรองว่ารากฐานของทฤษฎีนี้คือการตกแต่งที่สำคัญในหน้า ความเข้าใจในความซับซ้อนทางจิตวิทยาของผู้คน.

ตอนนี้เนื่องจากเรารู้ว่าการพัฒนาคุณธรรมในผู้คนตามทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของ Kohlberg เรามีโอกาสที่จะสะท้อนความเห็นส่วนตัว, เราพบการพัฒนาด้านจริยธรรมในขั้นตอนใด?

The Why of Evil: การทดลองในคุกของ Stanford นักจิตวิทยา Philip Zimbardo ไม่ได้แสดงเหตุผลสำหรับความชั่วร้ายและอำนาจของสถานการณ์ผ่านการทดลองในคุกของ Stanford ค้นพบมัน! อ่านเพิ่มเติม "