ทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของ Jean Piaget

มนุษย์มีชีวิตอยู่ในสังคมมีปฏิสัมพันธ์กับคนรอบข้างอย่างต่อเนื่องและมีผลต่อการกระทำของตนเองต่อผู้อื่น ในบริบทนี้รหัสทั้งหมดได้รับการพัฒนาไม่เพียง แต่เชิงบรรทัดฐาน แต่ยังมีศีลธรรมตามความเชื่อร่วมกันเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นหรือไม่เป็นที่ยอมรับหรือค่านิยมที่เราปฏิบัติตาม.

แม้ว่าจากช่วงเวลาที่เราเกิดเราจมอยู่ในความจริงก็คือความจริงก็คือว่าคุณธรรมไม่ได้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ แต่มันพัฒนาทีละเล็กทีละน้อยตลอดวิวัฒนาการและการสุกของเรา นี่เป็นเรื่องที่น่าสนใจทางวิทยาศาสตร์อย่างมากและผู้เขียนหลายคนได้สำรวจและพัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับศีลธรรมที่ปรากฏในมนุษย์ ในหมู่พวกเขาเราสามารถหา ทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของ Jean Piaget, สิ่งที่เรากำลังจะพูดถึงในบทความนี้.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ทฤษฎีการเรียนรู้ของฌองเพียเจต์"

เพียเจต์และการพัฒนาจิตใจ

Jean Piaget เป็นหนึ่งในนักเขียนที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดเกี่ยวกับ ศึกษาพัฒนาการของเด็ก, เป็นหนึ่งในผู้ปกครองของจิตวิทยาวิวัฒนาการ.

หนึ่งในการมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดของเขาคือทฤษฎีของการพัฒนาความรู้ความเข้าใจซึ่งเด็กจะต้องผ่านขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกัน (sensorimotor, preoperational, การดำเนินงานที่เป็นรูปธรรมและการดำเนินการอย่างเป็นทางการ) ซึ่งเขากำหนดความรู้ความเข้าใจของเขาเอง หรือหลอมรวมข้อมูลเช่นเดียวกับ การได้รับความสามารถและความสามารถทางจิตที่แตกต่างกัน และทำให้ความคิดของเขาซับซ้อนยิ่งขึ้น.

แต่ถึงแม้เพียเจต์จะมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความสามารถทางจิตและการคิด / การใช้เหตุผล แต่เขาก็ให้ความสำคัญและสร้างทฤษฎีของการพัฒนาคุณธรรม.

ทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของเพียเจต์

ทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของเพียเจต์นั้นเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับทฤษฎีการพัฒนาความรู้ความเข้าใจของเขา. คุณธรรมมีค่าเป็นชุดของกฎที่เด็กสามารถเชื่อฟังและเข้าใจ ในระดับที่มากขึ้นหรือน้อยลงโดยทั่วไปเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องความยุติธรรม.

ผู้เขียนเห็นว่าในการพูดคุยเกี่ยวกับศีลธรรมจำเป็นจะต้องได้รับการพัฒนาในระดับเทียบเท่ากับอายุสองปีเท่ากับระยะเวลาก่อนการผ่าตัด (ก่อนหน้านี้ถือว่ามีความสามารถทางจิตไม่เพียงพอที่จะพูดถึงสิ่งที่คล้ายกับ คุณธรรม).

จากจุดนี้มนุษย์จะมีการพัฒนาทางด้านศีลธรรมที่ซับซ้อนมากขึ้นตามความสามารถทางปัญญาของพวกเขากำลังเพิ่มมากขึ้นและมีความสามารถในการคิดเชิงนามธรรมและการอนุมานเชิงสมมุติฐาน ดังนั้นวิวัฒนาการของศีลธรรมจึงขึ้นอยู่กับความสามารถทางปัญญาของตนเอง: เพื่อที่จะได้มีความก้าวหน้า เพื่อจัดระเบียบใหม่และเพิ่มข้อมูลลงในโครงร่างที่มีอยู่ก่อนหน้านี้, ในลักษณะที่คุณสามารถพัฒนาความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและในเวลาเดียวกันก็มีความสำคัญพร้อมกับการพิจารณาที่สมควรได้รับพฤติกรรม.

นอกจากนี้ยังจำเป็นที่จะต้องมีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานของพวกเขาในฐานะกลไกหลักในการรับข้อมูลและละทิ้งความเห็นแก่ตัวของขั้นตอนที่สำคัญครั้งแรก ในที่สุดมันเป็นสิ่งสำคัญที่ทีละเล็กทีละน้อยและเนื่องจากทักษะและการคิดแบบนิรนัยได้รับมาและมีความเชี่ยวชาญจะมีระยะห่างที่ก้าวหน้าและเป็นอิสระของผู้ปกครองและมุมมองของพวกเขานี้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาที่จะเกิดขึ้น ความสัมพันธ์และความสามารถที่สำคัญของตัวเอง.

แม้ว่าทฤษฎีเพียเจต์ของการพัฒนาทางศีลธรรมยังไม่ถือว่าดีที่สุดในปัจจุบันความจริงก็คือการศึกษาของเขาทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจและเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาของคนอื่น ๆ. ซึ่งรวมถึงทฤษฎีของ Kohlberg, อาจเป็นหนึ่งในที่รู้จักกันดีที่สุด.

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีของการพัฒนาคุณธรรมของ Lawrence Kohlberg"

ขั้นตอนของการพัฒนาคุณธรรมตามเพียเจต์

ในทฤษฎีของการพัฒนาคุณธรรมของเพียเจต์ผู้เขียนเสนอการดำรงอยู่ของที่เราได้กล่าวว่าทั้งหมดสามขั้นตอนหรือขั้นตอน (แม้ว่ามันจะเป็นสองคนสุดท้ายที่จะมีคุณธรรมอย่างถูกต้อง) ซึ่งผู้เยาว์จะเป็นไปตามที่ได้มา และการบูรณาการข้อมูลและทักษะการเรียนรู้มากขึ้น. สามขั้นตอนหรือขั้นตอนที่เสนอมีดังต่อไปนี้.

1. Premoral หรือผู้ใหญ่ดันเวที

ในระยะแรกนี้ซึ่งสอดคล้องกับระดับของการพัฒนาเทียบเท่ากับเด็กที่มีอายุระหว่าง 2-6 ปี, ภาษาเกิดขึ้นและพวกเขาก็เริ่มที่จะระบุความตั้งใจของตัวเอง, แม้ว่าจะไม่มีความเข้าใจในแนวคิดทางศีลธรรมหรือบรรทัดฐาน.

รูปแบบของพฤติกรรมและข้อ จำกัด ของสิ่งนี้ขึ้นอยู่กับการกำหนดจากภายนอกในส่วนของครอบครัวหรือตัวเลขของผู้มีอำนาจ แต่กฎหรือบรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้คิดว่าเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้อง.

2. ความสมานฉันท์ระหว่างความเท่าเทียมและความสมจริงทางศีลธรรม

ขั้นตอนที่สองของการพัฒนาทางศีลธรรมเกิดขึ้นระหว่างห้าถึงสิบปีที่ปรากฏกฎว่าเป็นสิ่งที่มาจากภายนอก แต่ที่เข้าใจว่าเกี่ยวข้องและบังคับใช้เป็นสิ่งที่ไม่ยืดหยุ่น.

การทำลายของบรรทัดฐานถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ลงโทษอย่างสิ้นเชิง และถูกมองว่าเป็นคนขาด แนวคิดเรื่องความยุติธรรมและความซื่อสัตย์เกิดขึ้นรวมถึงความต้องการความเคารพซึ่งกันและกัน.

การโกหกได้ขมวดคิ้วและการลงโทษผู้คัดค้านได้รับการยอมรับโดยไม่คำนึงถึงตัวแปรหรือความตั้งใจที่เป็นไปได้, ผลที่ตามมาของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง.

เมื่อเวลาผ่านไปกฎจะไม่ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ผู้อื่นกำหนด แต่ยังคงมีความเกี่ยวข้องต่อกันโดยไม่ต้องมีแรงจูงใจภายนอก.

3. relativism คุณธรรมหรือคุณธรรมอิสระ

ขั้นตอนนี้เกิดขึ้นประมาณอายุสิบปีในขั้นตอนของการดำเนินงานที่เป็นรูปธรรมและแม้กระทั่งในช่วงเริ่มต้นของการเป็นทางการ ในขั้นตอนนี้ผู้เยาว์ได้ถึงขีดความสามารถของแล้ว ใช้ตรรกะเมื่อสร้างความสัมพันธ์ระหว่างข้อมูลและปรากฏการณ์ที่มีชีวิต.

ณ ประมาณสิบสองปีที่ผ่านมามีความสามารถในการดำเนินงานกับข้อมูลนามธรรม สิ่งนี้ทำให้ปรากฏความเข้าใจสถานการณ์และความสำคัญของปัจจัยต่าง ๆ อย่างค่อยเป็นค่อยไปเมื่อคำนึงถึงกฎเช่นความตั้งใจ.

มันอยู่ในขั้นตอนนี้ที่ถึงคุณธรรมที่สำคัญ, ตระหนักถึงกฎที่สามารถตีความได้ และการเชื่อฟังพวกเขาหรือไม่สามารถขึ้นอยู่กับสถานการณ์และความต้องการของตนเอง: มันไม่จำเป็นสำหรับบรรทัดฐานที่จะเชื่อฟังเสมอ แต่มันจะขึ้นอยู่กับสถานการณ์.

นอกจากนี้ยังประเมินความรับผิดชอบส่วนบุคคลและสัดส่วนระหว่างการลงโทษการกระทำ การโกหกไม่ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เป็นลบต่อ se เว้นแต่จะเกี่ยวข้องกับการทรยศ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• เพียเจต์, J. (1983) เกณฑ์ทางศีลธรรมในเด็ก บรรณาธิการ Fontanella.
• Sanz, L.J. (2012) จิตวิทยาวิวัฒนาการและการศึกษา คู่มือการเตรียม CEDE PIR, 10 CEDE: Madrid.
• Vidal, F. (1994) เพียเจต์ก่อนเพียเจต์ Cambridge, MA: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด.