จิตบำบัดไม่มีอะไรเป็นจริงจนกว่าคุณจะมีชีวิตอยู่

Sören Kirkegaard บิดาแห่งลัทธิอัตถิภาวนิยมกล่าวว่า: "ลักษณะของมนุษย์คือประสบการณ์ส่วนตัว" และนั่นก็คือ วิธีการดำรงอยู่มีความสนใจในความจริงของมนุษย์. เพราะความจริงของเรา.

จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมเป็นอย่างมากในปัจจุบันสอดคล้องกับปรัชญาอัตถิภาวนิยมเกิดในยุโรปก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง. หลังจากนั้นไม่นานนักก็มาถึงสหรัฐอเมริกาซึ่งนักจิตวิทยาชื่อดังเช่น Allport, Roger, Fromm หรือ Maslow เรียกมันอย่างชัดเจน.

ในทางกลับกัน, จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตวิทยามนุษยนิยม. มากเสียจนเขาเริ่มต้นกระบวนการบางอย่างของเขาและปัญหาพื้นฐานของเขา.

แบบจำลองความเป็นอยู่ที่เห็นอกเห็นใจ

การวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เรียกว่าแบบจำลองความเป็นมนุษย์ที่มีอยู่จริง. นอกจากนี้การเกิดขึ้นของรูปแบบเหล่านี้ในบริบทอเมริกาเหนือของอายุหกสิบเศษเป็นผลมาจากอิทธิพลที่หลากหลาย วิวัฒนาการของมันจะต้องไตร่ตรองโดยคำนึงถึงผลกระทบทางสังคมและวัฒนธรรมในฉากอเมริกาเหนือก่อนและต่อมาในยุโรป ดังนั้น, การพัฒนาได้กระทำนอกจิตวิทยาเชิงวิชาการ.

ในทางกลับกันแม้ว่าจะได้รับการพิจารณาว่าเป็นพลังที่สามต่อพฤติกรรมนิยมและการวิเคราะห์จิตมันก็ขาดกระแสเรียกกระบวนทัศน์ ในปัจจุบันรูปแบบการดำรงอยู่ที่เห็นอกเห็นใจควรได้รับการพิจารณาเป็นชุดของขั้นตอนการรักษา, ส่วนใหญ่ตัดการเชื่อมต่อจากกระแสการศึกษาหลัก.

"เราสามารถมุ่งเน้นไปที่การป้องกันความปลอดภัยหรือความกลัว แต่ในทางตรงกันข้ามมีทางเลือกของการเติบโต เลือกการเติบโตแทนความกลัววันละสิบสองครั้งหมายถึงการเพิ่มวันละสิบสองครั้งเพื่อการตระหนักรู้ในตนเอง "

-Masra Ablow-

บุคคลสำคัญของโมเดลนี้คืออัตถิภาวนิยมและปรากฏการณ์วิทยา. กระแสทางปรากฏการณ์วิทยาพบต้นกำเนิดที่ฉับพลันที่สุดในความคิดของ Franz Brentano นี่เป็นเพราะเบรนทาโน่ให้ความสำคัญกับ ประสบการณ์ในลักษณะที่ใช้งานของจิตใจและในลักษณะโดยเจตนาของการกระทำกายสิทธิ์ทุก. Brentano มีอิทธิพลต่อตัวแทนหลักของปรากฏการณ์วิทยา Edmund Husserl.

สำหรับ Husserl ประสบการณ์ทันทีของการกระทำของความรู้คือสามารถเปิดเผยธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ในการทำเช่นนี้เราต้องทำในสิ่งที่เรียกว่า "ยุค" หรือทัศนคติเชิงปรากฏการณ์วิทยา ฉันหมายถึง, เราจะต้องใช้การสังเกตปรากฏการณ์อย่างบริสุทธิ์โดยปราศจากอคติหรือความเชื่อมาก่อน (ประสบการณ์).

จิตบำบัดที่มีอยู่

แนวคิดหลักของวิธีนี้คือโครงการที่มีอยู่จริง. ตามที่เจ. พี. ซาร์ตร์การดำรงอยู่นั้นสำคัญกว่าเดิม ซึ่งหมายความว่ามนุษย์ไม่ได้มาพร้อมกับการพัฒนา แต่เขาต้องค้นหาด้วยตัวเอง ซาร์ตร์มองว่ามนุษย์เป็นอิสระและไม่ถูก จำกัด แม้ว่าจะถูก จำกัด ด้วยความเป็นจริง หากไม่มีมันคุณจะไม่สามารถเข้าใจได้ ดังนั้น, มนุษย์ถูกกำหนดโดยตนเองผ่านโครงการที่มีอยู่.

"ผู้ชายถูกลงโทษให้เป็นอิสระเพราะเมื่อถูกโยนเข้ามาในโลกเขาจะต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เขาทำ"

- J. P. Sartre -

แนวคิดหลักของการวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมสามารถแสดงด้วยประโยคโดย Ortega y Gasset: จะมีชีวิตอยู่ต้องทำอะไรบางอย่างเสมอ (แม้ว่าจะเป็นแค่การหายใจ). วัตถุประสงค์ของจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมคือการวิเคราะห์โครงสร้างของสิ่งที่กระทำในชีวิต. Biswanger เรียกว่าโครงสร้าง "Dasein". ซาร์ตร์เรียกมันว่าโครงการที่ดำรงอยู่ ในสเปนประเพณีนี้ได้รับการปลูกฝังโดย L. Martín-Santos (1964) และในปัจจุบันคือ M. Villegas.

Villegas กำหนดจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมเป็น "วิธีการของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา ". จุดประสงค์ของมันคือเพื่อกระตุ้นความรู้ในตนเองให้เพียงพอและอิสระในการคิดและพัฒนาความเป็นอยู่ของตน (Villegas, 1998, หน้า 55).

จิตบำบัดที่มีอยู่ ให้ความกระจ่างและเข้าใจถึงคุณค่าความหมายและความเชื่อที่ผู้ป่วยได้นำไปใช้ (เป็นกลยุทธ์) เพื่อทำความเข้าใจโลก. ข้อสมมติฐานหลักฐานเกี่ยวกับวิถีชีวิตของเราเราได้เริ่ม ข้อสงสัย เกี่ยวกับความเหมาะสมของการดำรงอยู่ของเรา.

จิตบำบัดในแบบจำลองความเห็นอกเห็นใจ

จากมุมมองของจิตอายุรเวท, คุณลักษณะที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของแบบจำลองการดำรงอยู่ที่เห็นอกเห็นใจคือความสำคัญที่มอบให้กับประสบการณ์แบบทันทีเป็นปรากฏการณ์หลัก. นี่ก็หมายความว่าทั้งคำอธิบายทางทฤษฎีและพฤติกรรมที่ปรากฏเป็นรองประสบการณ์และความหมายที่กำหนดโดยบุคคล.

นอกจากนี้ยังเป็นคุณลักษณะของรุ่นเหล่านี้ที่พวกเขาให้ความสำคัญ แง่มุมความคิดสร้างสรรค์และการประเมินผลของพฤติกรรมมนุษย์. นอกเหนือจากคุณสมบัติทั่วไปเหล่านี้มันเป็นเรื่องยากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับแนวคิดพื้นฐาน.

"ทั้งพระคัมภีร์หรือศาสดาหรือการเปิดเผยของพระเจ้าหรือของมนุษย์ไม่มีอะไรมีความสำคัญมากกว่าประสบการณ์ตรงของฉัน"

-C. Rogers -

เพื่อจุดประสงค์นี้ควรมีการอ้างอิงถึงทฤษฎีเฉพาะที่มีความสมเหตุสมผล ทฤษฎีเหล่านี้คือ การวิเคราะห์อัตถิภาวนิยม, วิธีการที่เน้นบุคคลเป็นศูนย์กลาง, การวิเคราะห์แบบทรานแซคชัน, การวิเคราะห์เชิงจิตวิทยา, และการใช้พลังงานชีวภาพ.

เครื่องดูดฝุ่นที่มีอยู่เป็นความผิดปกติทางจิต

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วความคิดหลักของจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมคือโครงการดำรงอยู่. วัตถุประสงค์ของจิตบำบัดคือการวิเคราะห์โครงการนี้และแก้ไข. จิตบำบัดไม่ได้ตั้งใจจะเปลี่ยนความเป็นจริงภายนอก, ทางกายภาพหรือสังคม แต่บุคคลและการรับรู้ของเขาในสิ่งต่าง ๆ มีการสันนิษฐานอย่างรุนแรงว่าเป็นสิ่งเดียวที่ขึ้นอยู่กับตัวเองซึ่งในที่สุดจะมีความสามารถในการควบคุมที่มากขึ้น.

โดยมีวัตถุประสงค์คือการกู้คืนความเป็นอยู่ของมนุษย์, กู้คืนเพื่อการเป็นเจ้าของและการตัดสินใจด้วยตนเอง สิ่งนี้แสดงถึงการเผชิญหน้ากับเขาในทางใดทางหนึ่ง.

จิตบำบัดมากกว่าวิธีหนึ่งคือทัศนคติเชิงปรัชญาที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของศิลปะของการถามคำถามและไม่ใช่การออกแบบการตอบสนองเข้าร่วมและใส่ใจในสิ่งที่ปรากฏเป็นปรากฏการณ์ในพื้นที่การบำบัด.

บ่อยครั้งที่บุคคลนั้นหลงทางหรือห่างเหินในความพยายามที่จะแก้ปัญหาที่เกิดจากการมีชัยเหนือกว่าของเขา ดังนั้นจุดประสงค์ของการวิเคราะห์โครงสร้างของโลกของคุณคือการค้นพบรูปแบบและจุดต่าง ๆ ของความแปลกแยก ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่สามารถกู้คืนอิสรภาพขั้นพื้นฐานได้ จากนั้นคุณจะสามารถอนุญาตให้มีการสร้างประสบการณ์ใหม่ได้. ตามจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมไม่มีอะไรเป็นจริงจนกว่าคุณจะมีชีวิตอยู่.

ดังนั้น, จากจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมก็ถือว่าความผิดปกติทางจิตที่แตกต่างกันเป็นรูปแบบที่ไม่จริงของการดำรงอยู่. พวกเขาเป็นเครื่องดูดฝุ่นนิ่งหรือดำรงอยู่ พวกเขาคือการป้องกันหรือการปฏิเสธของ "ความเป็นอยู่ในโลก" การเปลี่ยนแปลงหรือการสูญเสียอิสรภาพ (Villegas, 1981).

มันไม่ง่ายเลยที่จะนิยามจิตบำบัดแบบอัตถิภาวนิยม แต่เราสามารถอยู่กับแนวคิดที่ว่า พยายามส่งเสริมการวิเคราะห์ส่วนบุคคลที่กระตุ้นความเป็นไปได้ของการเลือกและการสร้างรูปแบบของแต่ละบุคคลที่จะมีชีวิตอยู่. นอกจากนี้ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อกระจายและเสริมสร้างชีวิตประจำวันของบุคคลผ่านการยั่วยุทางปรัชญา.

การอ้างอิงบรรณานุกรม

(1946b), โรงเรียนแห่งความคิดของการวิเคราะห์อัตถิภาวนิยม (ต้นฉบับใน Schweizer Archiv für Neurologie und Psychiatrie, vol.1, Berne, Frankce, 1947), ในเดือนพฤษภาคม, R./Otros, ed. (1958), pp 235-261 EfrénMartínez Ortiz (2011). จิตบำบัดที่มีอยู่. คู่มือการใช้งานที่ทันสมัย. อัตถิภาวนิยม: สิ่งที่เราทำกับสิ่งที่พวกเขาทำกับเรามันเกี่ยวกับสิ่งที่เราทำกับสิ่งที่พวกเขาได้ทำกับเรา อัตถิภาวนิยมหยิบความคิดนี้เพื่อให้แต่ละคนมีความหมายของมนุษย์สำหรับชีวิตของพวกเขา อ่านเพิ่มเติม "