โซ่แห่งการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างพิธีกรรมและการสร้างพลังงานทางอารมณ์

ทำอะไรทำไม ทำไมเราถึงลงมือกระทำและไม่ใช่คนอื่น คำถามเหล่านี้ของการแก้ปัญหาที่ยากหาคำตอบในพลังงานทางอารมณ์ อย่างน้อยเมื่อพูดถึงการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม นี่คือ, หนึ่งในเหตุผลที่เราเกี่ยวข้องกับผู้อื่นคือการได้รับพลังงานทางอารมณ์. ยิ่งมากยิ่งดี.

ข้อเสนอนี้จัดทำโดยนักสังคมวิทยา Randall Collins กำหนดไว้ว่า ความสัมพันธ์ระหว่างคนทุกคนเป็นพิธีกรรมของการมีปฏิสัมพันธ์. พิธีกรรมเหล่านี้จะสร้างพลังงานทางอารมณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป็นไปตามเงื่อนไขบางประการ ในทางกลับกันพลังงานทางอารมณ์จะนำเราไปสู่การทำซ้ำพิธีกรรมเพื่อให้ได้พลังงานมากขึ้น.

พิธีกรรมปฏิสัมพันธ์

ตามที่คอลลินส์, พิธีกรรมเป็นกลไกที่มุ่งเน้นความสนใจไปที่อารมณ์ดังนั้นจึงสร้างความเป็นจริงร่วมกัน. ความเป็นจริงใหม่นี้จะเป็นเพียงชั่วคราว แต่มันจะให้บริการเพื่อสร้างความหมายและสัญลักษณ์.

ตัวอย่างเช่นไกลจากพิธีกรรมที่ซับซ้อนมากขึ้นทักทายใครบางคนบนถนน "สวัสดีมีอะไรเหรอ?" จะเป็นพิธีกรรม พิธีกรรมนี้สร้างความเป็นจริงใหม่ระหว่างคนสองคน แม้ว่าจะใช้เวลาเพียงไม่กี่วินาที แต่ก็เพียงพอที่จะสร้างสัญลักษณ์และในที่สุดพลังงานทางอารมณ์.

พลังงานทางอารมณ์ที่เกิดจากพิธีกรรมนี้จะนำเราไปสู่การอวยพรคน ๆ นั้นทุกครั้งที่เราเห็นมัน อย่างไรก็ตามหากพลังงานอารมณ์ไม่ได้เกิดขึ้นพฤติกรรมดังกล่าวก็จะหยุดชะงัก ดังนั้นพิธีกรรมการโต้ตอบเหล่านี้จึงถูกล่ามโซ่. การรับรู้ของพิธีกรรมจะนำไปสู่การทำซ้ำตราบใดที่มันสร้างผลลัพธ์ที่คาดหวัง.

ส่วนผสมของพิธีกรรม

พิธีกรรมของการมีปฏิสัมพันธ์มีสี่ส่วนผสมหลักหรือเงื่อนไขเริ่มต้น:

• คนสองคนหรือมากกว่านั้นอยู่ในสถานที่เดียวกัน. ด้วยวิธีนี้การปรากฏตัวของพวกเขามีผลกระทบต่อพวกเขาซึ่งกันและกัน นี่ก็หมายความว่าพิธีกรรมของการมีปฏิสัมพันธ์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในโลกเสมือนจริง.
• มีการยกเว้นอุปสรรค ที่สื่อถึงความแตกต่างระหว่างผู้ที่มีส่วนร่วมและผู้ที่ไม่เข้าร่วม กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้ที่มีส่วนร่วมในพิธีกรรมและผู้ที่ไม่ได้เข้าร่วม.
• ผู้เข้าร่วมให้ความสนใจกับวัตถุเดียวกัน และเมื่อสื่อสารกันพวกเขาจะได้รับความตระหนักถึงความสำคัญร่วมกัน วัตถุที่พวกเขามุ่งเน้นความสนใจอาจเป็นการกระทำหรือเหตุการณ์.
• พวกเขาแบ่งปันสภาพจิตใจเดียวกัน หรือใช้ประสบการณ์ทางอารมณ์แบบเดียวกัน อารมณ์และความรู้สึกเป็นกลุ่มทุกคนมีประสบการณ์เหมือนกัน.

สองส่วนผสมสุดท้ายนั้นสำคัญที่สุด ทั้งเสริมกำลังซึ่งกันและกัน ผู้เข้าร่วมในการให้บริการทางศาสนาถือว่าทัศนคติที่เคารพและเคร่งขรึมมากขึ้นและผู้ที่เข้าร่วมงานศพอาจรู้สึกว่าความเศร้าโศกของพวกเขาขยาย.

ยกตัวอย่างเช่นในบทสนทนาเนื่องจากการโต้ตอบมีเสน่ห์มากขึ้นจังหวะและน้ำเสียงของบทสนทนาจะจับคู่สนทนา. สถานะของความสนใจร่วมกันและอารมณ์นี้ถูกเรียกโดย Durkheim เป็นจิตสำนึกส่วนรวม.

ผลของพิธีกรรม

เท่าที่ส่วนผสมถูกรวมเข้าด้วยกันสำเร็จและประสบความสำเร็จในระดับสูงในการมุ่งเน้นและอารมณ์ร่วมกันผู้เข้าร่วมจะได้รับ:

• ความเป็นปึกแผ่นของกลุ่มและความรู้สึกเป็นเจ้าของ.
• พลังงานทางอารมณ์ส่วนบุคคล. นี่คือความรู้สึกของความมั่นใจความสุขความแข็งแกร่งความกระตือรือร้นและความคิดริเริ่มสำหรับการกระทำ.
• สัญลักษณ์ที่แสดงถึงกลุ่ม: ตราสัญลักษณ์หรือภาพสัญลักษณ์อื่น ๆ (ไอคอน, คำ, ท่าทาง) ที่สมาชิกรู้สึกว่าเกี่ยวข้องกับตัวเองว่าเป็นกลุ่ม ผู้คนที่ตื้นตันกับความรู้สึกของความเป็นปึกแผ่นของกลุ่มมีความคารวะด้วยสัญลักษณ์เหล่านี้และปกป้องพวกเขาจากการขาดความเคารพและมากยิ่งขึ้นจากคนทรยศ.
• ความรู้สึกของคุณธรรม: ความรู้สึกที่เข้าร่วมกลุ่มเคารพสัญลักษณ์ของพวกเขาและปกป้องผู้ละเมิดทั้งสองกำลังทำสิ่งที่ถูกต้อง สำหรับสิ่งนี้จะเพิ่มการรับรู้ถึงความไม่ถูกต้องและความวุ่นวายทางศีลธรรมโดยธรรมชาติที่จะละเมิดความเป็นปึกแผ่นของกลุ่มหรือทำลายการเป็นตัวแทนสัญลักษณ์.

ดังนั้นพิธีกรรมเหล่านี้ของการมีปฏิสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ จะเป็นแรงจูงใจในการกระทำของเราหลายคน จากมุมมองนี้, การมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นเป็นประโยชน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อตรงตามเงื่อนไขที่กล่าวไว้ข้างต้น. สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมเราถึงเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมรวมถึงเครือข่ายทางสังคมแม้จะมีการติดต่อเรามันก็ยากที่เราจะเติมให้เต็ม ในแง่นี้การเผชิญหน้าแบบเผชิญหน้าไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยการโต้ตอบประเภทอื่น.

พิธีกรรมช่วยเราพัฒนาชีวิตของเราหรือไม่? พิธีกรรมช่วยให้เราฟื้นการควบคุมในสถานการณ์ที่เกินกว่าเราแม้ว่าเราจะไม่ใช่ผู้เชื่อก็ตาม อ่านเพิ่มเติม "