สามัญสำนึกคืออะไร? 3 ทฤษฎี

สามัญสำนึกคืออะไร? 3 ทฤษฎี / จิตวิทยา

สามัญสำนึกคือสิ่งที่เราหมายถึงเมื่อเราต้องการพูดคุยเกี่ยวกับความรู้ที่เรามีร่วมกันทั้งหมด สิ่งที่เราพิจารณาขั้นพื้นฐานและชัดเจนข้อสรุปที่เรามาถึงโดยอัตโนมัติเมื่อพยายามวิเคราะห์สิ่งที่เรารับรู้.

อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาแห่งความจริง เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าอะไรคือสามัญสำนึก. เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในบทความนี้.

  • บทความที่เกี่ยวข้อง: "กระบวนการทางจิตวิทยาที่เหนือกว่า 8 ประการ"

สามัญสำนึกคืออะไร?

มีหลายวิธีในการนิยามสิ่งที่เป็นสามัญสำนึกทางปรัชญา มาดูกัน.

อริสโตเติล

ยกตัวอย่างเช่นอริสโตเติลแสดงให้เห็นถึงความสามารถของเราในการรับรู้ในแบบที่เกือบจะเหมือนกันเมื่อมีการกระตุ้นประสาทสัมผัสเป้าหมาย เมื่อมีคนได้ยินเสียงแตกของกิ่งเมื่อมันแตก, คือการรับรู้ในสิ่งเดียวกันกับที่บุคคลอื่นจะรับรู้แทน.

ในแง่หนึ่งสิ่งนี้บ่งชี้ว่าเราทุกคนแบ่งปันความรู้สึกถึงผลกระทบที่สิ่งแวดล้อมมีต่อเรา แต่ถ้าเราอ้างถึงแง่มุมที่เป็นนามธรรมและเจาะจงน้อยลงของสิ่งที่เรามีชีวิตอยู่ในแต่ละวันนั่นคือรสชาติของกาแฟ มุมมองจากระเบียง ฯลฯ.

อย่างไรก็ตามอย่างที่เราจะเห็นนักคิดคนอื่นใช้แนวคิดสามัญสำนึกเพื่อยืนยันว่านอกเหนือจากประสาทสัมผัสเราทุกคนมีเมทริกซ์ทางจิตวิทยาทั่วไปที่ช่วยให้เราวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ได้หลายอย่างและดึงแนวคิดที่คล้ายกันออกมา ตัวอย่างเช่นหากรถบรรทุกคันหนึ่งวิ่งเข้าหาเรามันเป็นเรื่องเร่งด่วนที่จะย้ายออกไป.

René Descartes

สำหรับปราชญ์ชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียงคนนี้สามัญสำนึกคือสิ่งที่กระทำ สะพานเชื่อมระหว่างเหตุผลและสิ่งมีชีวิตที่สำคัญตามที่เขาควบคุมร่างกายและโลกทางกายภาพ, ประกอบด้วยร่างกายมนุษย์และทุกสิ่งที่ล้อมรอบมันในเวลาและสถานที่.

ดังนั้นในขณะที่สามัญสำนึกช่วยให้จิตวิญญาณที่จะรู้ว่ามีความเป็นจริงทางกายภาพอยู่ในเวลาเดียวกันความไม่สมบูรณ์ของโลกทางกายภาพนี้ทำให้มันไม่สามารถเข้าใจได้โดยตรงและเหตุผลที่จำเป็นต้องเข้าใจมัน สามัญสำนึกก็ดี, ความคิดพื้นฐานว่ามีสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่และสิ่งที่เกิดขึ้น, แต่มันเป็นความรู้ที่คลุมเครือซึ่งเราไม่สามารถแยกความจริงอันยิ่งใหญ่ที่สามารถให้ความหมายกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราได้ ดวงอาทิตย์ส่องแสง ... ความคิดแบบนั้นคือความคิดที่เกิดจากสามัญสำนึก.

  • บางทีคุณอาจสนใจ: "ผลงานอันมีค่าของRené Descartes to Psychology"

นักปฏิบัติ

ปรัชญานักปฏิบัตินิยมที่เกิดขึ้นในโลกของแองโกล - แซ็กซอนตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้าได้สร้างนักคิดที่มีแนวโน้มที่จะแย้งว่าสามัญสำนึกเป็นเพียงชุดของความเชื่อเกี่ยวกับการปฏิบัติและพื้นฐานในชีวิตประจำวันและเป็นประโยชน์ต่อการพัฒนา พวกเขา ดังนั้นสามัญสำนึกจึงไม่ได้ถูกนิยามอย่างมากโดยความใกล้ชิดกับความจริงเช่นเดียวกับผลที่ตามมาจากการเชื่อในความคิดบางอย่าง.

ในทางทฤษฎีมันเป็นไปได้ที่ความคิดนำเราเข้าใกล้ความจริงและในเวลาเดียวกันมันก็ไม่ได้มีประโยชน์มากนักสำหรับเราที่จะมีชีวิตที่ดีและมีความสุขและในกรณีนั้นมันจะเป็นที่ถกเถียงกัน ในระยะสั้น, ส่วนมากของสิ่งที่เป็นหรือไม่สามัญสำนึกขึ้นอยู่กับบริบท, เพราะมันทำให้เชื่อหรือไม่เชื่อในบางสิ่งที่มีผลแตกต่างกันขึ้นอยู่กับสถานที่และเวลาที่เราอาศัยอยู่ เนื่องจากคนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสถานที่ที่มีลักษณะและกฎระเบียบมากมายเราหลายคนจึงแบ่งปันแนวคิดเหล่านี้.

อาร์กิวเมนต์สิทธิ์

บางครั้งเราลืมว่าการใช้ภาษาไม่เพียง แต่ทำหน้าที่ในการสื่อสารความคิด แต่ยังมีผลทำให้เกิดปรากฏการณ์ การดึงดูดความรู้สึกร่วมกันในการรักษาความคิดสามารถนำมาใช้ได้ง่ายๆ, ที่จะออกจากการอภิปรายความเชื่อหรือความคิดเห็นที่ถือว่าไม่ต้องสงสัย.

ในทางปฏิบัติความเชื่อมั่นเพียงอย่างเดียวที่เรามีเกี่ยวกับธรรมชาติของสามัญสำนึกคือเครื่องมือเชิงโวหารที่ทำให้คนยากที่จะตั้งคำถามกับความคิดที่จัดขึ้นอย่างกว้างขวางซึ่งหลายคนคิดว่าเป็นธรรมชาติชัดเจน กล่าวโดยย่อคือวิธีที่จะทำให้การถกเถียงในทางที่ผิดใด ๆ เนื่องจากความนิยมของความเชื่อไม่ได้หมายความว่ามันจะดีจริงหรือมีประโยชน์.

ข้อสรุป

สามัญสำนึกเป็นแนวคิดที่เราใช้ทุกวันเพื่ออ้างถึงชิ้นส่วนของความรู้ที่ดูเหมือนชัดเจนว่าในทางทฤษฎีทุกคนควรมีความชัดเจน อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่ว่าเราเกี่ยวข้องกับความคิดนี้กับประสบการณ์แบบวันต่อวันคือสิ่งที่ทำให้ความสามารถของแนวคิดในการอธิบายวิธีการคิดของมนุษย์ไม่ได้มีประสิทธิภาพมาก.

กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าแนวคิดสามัญสำนึกเป็นปัญหานั่นเป็นเพราะ เรารับไป เพื่อคิดว่าโดยการใช้ประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกันเราทุกคนต่างได้ข้อสรุปที่คล้ายกันจากพวกเขา ในช่วงเวลาแห่งความจริงไม่มีอะไรที่รับประกันว่าเราจะเป็นเช่นนั้น.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

  • เบิร์นสไตน์ริชาร์ด (2526) เกินความมุ่งมั่นและความสัมพันธ์: วิทยาศาสตร์สุภาษิตและแพรคซิส.
  • Maroney, Terry A. (2009) "อารมณ์สามัญสำนึกตามกฎหมายรัฐธรรมนูญ" รีวิวกฎหมาย Vanderbilt 62: 851.
  • Sachs, Joe (2001), อริสโตเติลที่มีอยู่ในจิตวิญญาณและในความทรงจำและความทรงจำกดสิงโตสีเขียว.