การคิดแบบสองสิ่งคืออะไรและมีผลกับเราอย่างไร

เมื่อเราคิดถึงสิ่งต่าง ๆ ที่อยู่รอบตัวเราหรือของคนหรือของตัวเราเองเรามักจะจัดประเภทสองต่อสอง: ชาย - หญิงดี - ไม่ดี hetero-homo วัฒนธรรมธรรมชาติจิตใจร่างกาย - กำเนิด - ได้รับการศึกษาเป็นรายบุคคลและอื่น ๆ.

ห่างไกลจากความบังเอิญ, การคิดแบบสติสัมปชัญญะเป็นวิธีแก้ปัญหาชั่วคราวสำหรับปัญหาปรัชญาปรัชญาสังคมและวิทยาศาสตร์ ที่เกิดจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ในจังหวะที่กว้างมากในโลกตะวันตกเราได้จัดระเบียบ (คิดและจัดการ) โลกตามลำดับขั้นสองจากสองครั้งจากที่เรารู้ว่าเป็น "ความทันสมัย".

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "วัตถุนิยม Elimativism: ปรัชญาที่ทิ้งส่วนตัว"

จิตใจและร่างกาย: ความเป็นคู่ที่ทันสมัย

ความคิดแบบทวิภาค, แบบแบ่งขั้วหรือแบบทวิภาคเป็นแนวโน้มที่เรามีในโลกตะวันตกและนั่นทำให้เราจัดระเบียบโลกในแบบที่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เราก็ไม่ได้ถูกมองว่าเป็น "สามัญสำนึก" ตามนี้สิ่งที่มีอยู่สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทพื้นฐานซึ่งแต่ละประเภทมีความเป็นอิสระ ในอีกด้านหนึ่งจะมีความคิดความคิดและเหตุผลและในอีกด้านหนึ่ง.

ความคิดแบบคู่นี้เป็นที่รู้จักกันว่าคาร์ทีเซียนเพราะในประวัติศาสตร์ของความคิดก็ถือว่าเป็นงานของRené Descartes ที่เปิดตัวความคิดที่มีเหตุผลที่ทันสมัยในที่สุด สิ่งนี้จาก cogito คาร์ทีเซียนที่มีชื่อเสียง: ฉันคิดว่าฉันมีอยู่แล้ว, ซึ่งบ่งบอกว่าจิตใจและสสารเป็นสิ่งที่แยกออกจากกัน, และเรื่องนั้น (และทุกอย่างที่สามารถรู้ได้) สามารถรู้ได้ด้วยความคิดที่มีเหตุผลและภาษาเชิงคณิตศาสตร์เชิงตรรกะ (สำหรับเดส์การตส์, จิตใจ, พระเจ้าและเหตุผลเชิงตรรกะมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด).

กล่าวคือใกล้มากกับแนวโน้มนี้ (และวิธีการทำวิทยาศาสตร์และความคิดและการปฏิบัติของเรา), เป็นปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ของประเพณีที่มีเหตุผล (ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อที่ว่าวิธีการที่ถูกต้องเท่านั้นหรือวิธีหลักในการรู้ว่าโลกอย่างเป็นกลางคือสิ่งที่อยู่บนพื้นฐานของการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ).

ด้วยเหตุนี้ประเพณีที่มีเหตุผลเป็นที่รู้จักกันว่า objectivist หรือนามธรรมและเชื่อมโยงกับแนวคิดอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวิธีการดั้งเดิมของการทำวิทยาศาสตร์เช่นแนวคิดเช่น "positivism", "การลด", "การคำนวณ".

ด้วยผลงานของเขาเดส์การ์ตเป็นตัวแทนของโครงการที่มีความทันสมัยมากอย่างไรก็ตามงานเหล่านี้ยังเป็นผลมาจากการถกเถียงกันว่าในช่วงเวลาที่เขากำลังพยายามแก้ไข: ความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายกับจิตใจที่เขาคลี่คลายลง ผ่านการต่อต้านของคุณ.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "Dualism in Psychology"

ผลกระทบต่อจิตวิทยาและการจัดระเบียบทางสังคม

การคิดแบบสติปัญญาที่มีเหตุผลพื้นฐาน ทำเครื่องหมายในวิธีที่สำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่, ที่เริ่มศึกษาความเป็นจริงที่แยกจิตใจออกจากสสาร (และจากที่นั่นร่างกายของวิญญาณชีวิตที่ไม่ใช่ชีวิตธรรมชาติของวัฒนธรรมชายหญิงหญิงตะวันตกที่ไม่ใช่ตะวันตกสมัยใหม่ที่ไม่ใช่สมัยใหม่ ฯลฯ ).

ดังนั้นประเพณีนี้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ ความรู้และการปฏิบัติของจิตวิทยาสมัยใหม่, มีรากฐานที่แน่นอนในแผนกระหว่างโลกทางกายภาพและโลกที่ไม่ใช่ทางกายภาพ กล่าวคือจิตวิทยาอยู่บนพื้นฐานของแบบจำลองทางกายภาพ - กายสิทธิ์; มันอยู่ที่ไหนสันนิษฐานว่ามีความเป็นจริงทางจิต (ซึ่งสอดคล้องกับ "วัตถุประสงค์" ความเป็นจริง) และอีกวัตถุเอนทิตี้ของซึ่งเป็นร่าง.

แต่ไม่เพียงแค่นั้น แต่ความรู้ที่มีเหตุผลยังเป็นแบบแอนดรอยด์ด้วยซึ่งมนุษย์ถูกวางตำแหน่งให้เป็นศูนย์กลางของการสร้างความรู้และสิ่งมีชีวิตขั้นสูงสุด ยกตัวอย่างเช่นการเสริมสร้างความแข็งแกร่งเช่นการแบ่งระหว่าง "ธรรมชาติ" และ "มนุษย์" โลก (ซึ่งเป็นฐานของวิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยาและในทางเลือกที่ไม่มีประสิทธิภาพหลายอย่างในการซ่อมแซม); สิ่งเดียวกันกับที่เราสามารถวิเคราะห์เกี่ยวกับการแบ่งแยกระหว่างเพศหรือที่ฐานของการล่าอาณานิคมที่กระบวนทัศน์ (ตะวันตก) บางอย่างได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นโลกเดียวหรือที่ดีที่สุด.

ปัญหาการใช้เหตุผลในลักษณะนี้

ในที่สุดปัญหาของการแยกสิ่งต่าง ๆ และอธิบายสิ่งเหล่านั้นในรูปแบบทวินามก็คือ ลดความซับซ้อนของความรู้ของเราอย่างมากในโลก, เช่นเดียวกับความเป็นไปได้ของการกระทำและการมีปฏิสัมพันธ์; นอกจากนั้นพวกเขายังมีความไม่สมดุลซึ่งก็คือพวกมันทำงานบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกันบ่อยครั้ง.

ในคำอื่น ๆ ปัญหาตัวเองไม่ได้คิดสองต่อสอง (ซึ่งเกิดขึ้นในสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตก) แต่ทั้งสอง พวกเขาเกือบจะไม่เสมอกันในแง่ของการครอบงำและการกดขี่. ตัวอย่างที่ชัดเจนคืออาณาเขตของธรรมชาติที่นับตั้งแต่ความทันสมัยได้ถูกกำหนดขึ้นเป็นความจำเป็นของมนุษย์ตะวันตกและที่เพิ่งเผชิญหน้ากับเราเป็นปัญหาร้ายแรง.

ดังนั้นเช่นเดียวกับกระบวนทัศน์ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ การคิดแบบดูอัลไม่ได้เป็นเพียงแค่บนระนาบจิตใจเท่านั้น แต่ยังสร้างความสัมพันธ์อัตนัยรูปแบบของการระบุตัวตนและการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกและกับคนอื่น ๆ.

การกลับคืนสู่ร่างกายและการเอาชนะของความเป็นคู่

การกู้คืนภูมิประเทศของร่างกายสสารและประสบการณ์เป็นหนึ่งในภารกิจหลังสมัยใหม่ที่ยอดเยี่ยม กล่าวอีกนัยหนึ่งประเด็นสำคัญในปัจจุบันในหลายบริบทโดยเฉพาะในสาขาวิชามนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์คือ วิธีออกจากการคิดแบบสองทางเพื่อสร้างทางเลือกสำหรับความสัมพันธ์และการระบุตัวตน.

ตัวอย่างเช่นมีหลายทฤษฎีที่มาจากสังคมศาสตร์ได้ถูกจัดวางอย่างยิ่งก่อนที่ญาณวิทยาที่เหมือนจริง, androcentrism และความจริงบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ สิ่งที่บางคนเสนออย่างคร่าว ๆ ก็คือแม้ว่าจะมีความเป็นจริงภายนอก (หรือความเป็นจริงจำนวนมาก) เราไม่สามารถเข้าถึงมันได้อย่างเป็นกลางเนื่องจาก ความรู้ที่เราสร้างขึ้นอยู่กับลักษณะของบริบท ที่ที่เราสร้างขึ้น (ความสมจริงที่สำคัญหรือความรู้ที่ตั้งอยู่).

มีข้อเสนออื่น ๆ ที่ระบุว่าไม่จำเป็นที่จะต้องปฏิเสธความมีเหตุผลและความคิดคาร์ทีเซียน แต่เป็นการ reorientation ของประเพณีนี้ซึ่งพวกเขากำหนดแนวคิดของความรู้ความเข้าใจเข้าใจว่าเป็นการกระทำที่เป็นตัวเป็นตน.

ด้วยเหตุนี้ขอบเขตของความเป็นเหตุเป็นผลเดียวกันจึงขยายออกไปและความเข้าใจในความเป็นจริงได้รับการพัฒนาโดยพิจารณาจากการโต้ตอบเนื่องจากเป็นที่เข้าใจกันว่าสิ่งที่อยู่ระหว่างจิตใจและร่างกาย (และความแตกต่างอื่น ๆ ) คือความสัมพันธ์และ นี่คือสิ่งที่คุณต้องวิเคราะห์และเข้าใจ.

หลักการบางอย่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ยังได้รับการพัฒนาขึ้นมาเป็นกระบวนทัศน์ใหม่ของความเข้าใจและการจัดระเบียบโลก, เช่นเดียวกับการศึกษาทางสังคมมากมายของอารมณ์ ที่ไปไกลกว่ากรอบผู้ชอบใช้เหตุผล (ที่จริงแล้วการพัฒนานั้นได้รับการยอมรับว่าเป็นจุดเปลี่ยนอารมณ์).

ทางเลือกบางอย่าง

ในด้านสังคมและการเมืองข้อเสนอบางอย่างก็เกิดขึ้นเช่นกัน ตัวอย่างเช่นการเคลื่อนไหวทางสังคมที่พยายามกลับไปสู่แนวคิดของโอเรียนเต็ลบรรพบุรุษบรรพบุรุษ prehispanic และโดยทั่วไปที่ไม่ใช่ตะวันตก เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่บอกเลิกความเป็นสากลของโลกหนึ่งและเสนอการดำรงอยู่ของโลกหลายแห่ง โดยทั่วไปแล้วพวกเขาเป็นข้อเสนอที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้เสถียรคู่และคำถามยอดเยี่ยมไม่เพียง แต่จากวาทกรรม แต่ในการกระทำที่เป็นรูปธรรมและในชีวิตประจำวัน.

เป็นที่ชัดเจนว่าไม่มีทางเลือกเดียวการพัฒนาทางเลือกอย่างมากคือผลทางประวัติศาสตร์ของยุคที่มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับความมีเหตุผลที่มากเกินไปของความทันสมัยเนื่องจากสิ่งอื่น ๆ ที่เราตระหนักว่ามีผลกระทบเชิงลบบางประการต่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและ ในการก่อสร้างลำดับชั้นของตัวตนของเรา.

ในคำอื่น ๆ โปรแกรมที่จะเอาชนะคู่เป็นงานที่ยังไม่เสร็จและปรับปรุงอย่างต่อเนื่องซึ่ง มันก็เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากโครงการทางประวัติศาสตร์และอุดมการณ์ จากบริบทที่เป็นรูปธรรมและเหนือสิ่งอื่นใดทำให้เราจำเป็นต้องปฏิรูปสังคมของเรา.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Grosfoguel, R. (2016) จาก "ความแตกต่างทางเศรษฐกิจ" ถึง "การแบ่งแยกแบบนิยมญาณวิทยา" และ "การแบ่งแยกทางภววิทยานิยม": วิธีการทำลายล้างของการรู้การอยู่และอยู่ในโลก Tabula rasa, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013) ในพื้นหลังของวัฒนธรรมของเรา: ประเพณีที่มีเหตุผลและปัญหาของการเป็นคู่ ontological Tabula rasa, 18: 15-42.
• Araiza, A. และ Gisbert, G. (2007) การเปลี่ยนแปลงของร่างกายในจิตวิทยาสังคม [เวอร์ชั่นอิเล็กทรอนิกส์] จิตวิทยา: ทฤษฎีและการวิจัย (23) 1, 111-118.