ทฤษฎี 8 ประการของการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นทำไมเราจึงช่วยเหลือผู้อื่นโดยไร้ประโยชน์?

ให้ผู้อื่นช่วยเหลือผู้อื่นโดยไม่คาดหวังอะไรตอบแทน แม้ว่าวันนี้จะไม่ปกติให้เราจมอยู่ใน วัฒนธรรมที่เป็นเอกเทศมากขึ้น, มันยังคงเป็นไปได้ที่จะสังเกตเห็นเป็นครั้งคราวการดำรงอยู่ของการกระทำเป็นจำนวนมากของความใจดีที่เกิดขึ้นเองและความช่วยเหลือที่ไม่เห็นแก่ตัว และไม่เพียง แต่มนุษย์: การกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นได้รับการสังเกตในสัตว์หลายชนิดที่แตกต่างจากลิงชิมแปนซี, สุนัข, ปลาโลมาหรือค้างคาว.

เหตุผลสำหรับทัศนคติประเภทนี้เป็นเรื่องของการอภิปรายและการวิจัยจากวิทยาศาสตร์เช่นจิตวิทยาจริยธรรมหรือชีววิทยาการสร้าง ทฤษฎีจำนวนมากเกี่ยวกับการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น. มันเกี่ยวกับพวกเขาที่จะกล่าวถึงในบทความนี้โดยเน้นถึงสิ่งที่ดีที่สุดที่รู้จักกันดี.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความไม่เห็นแก่ตัว: การพัฒนาตัวเองในด้านสังคมในเด็ก"

ความไม่เห็นแก่ตัว: นิยามพื้นฐาน

เราเข้าใจความบริสุทธิ์ใจเป็นรูปแบบของพฤติกรรมหรือพฤติกรรมที่โดดเด่นด้วย การค้นหาสวัสดิการของผู้อื่นโดยไม่คาดหวังว่าจะก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ, แม้ว่าการกระทำเช่นนั้นอาจเป็นอันตรายต่อเรา ความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นจึงเป็นองค์ประกอบที่กระตุ้นและชี้นำพฤติกรรมของหัวเรื่องเรากำลังพูดถึงการกระทำที่ตรงต่อเวลาหรือสิ่งที่มั่นคงในเวลา.

การกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นมักจะเห็นได้ดีในสังคมและอนุญาตให้สร้างความเป็นอยู่ที่ดีในผู้อื่นสิ่งที่มีผลต่อความผูกพันระหว่างบุคคลในทางบวก อย่างไรก็ตามในระดับความบริสุทธิ์ใจทางชีววิทยาเป็นการกระทำที่เป็นหลักการ มันไม่ได้เป็นประโยชน์โดยตรงเพื่อความอยู่รอด และถึงแม้มันจะจบลงด้วยการเสี่ยงหรือทำให้ตาย แต่สิ่งที่ทำให้นักวิจัยต่างคิดเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของพฤติกรรมประเภทนี้.

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีของการพัฒนาคุณธรรมของ Lawrence Kohlberg"

ทฤษฎีเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ใจ: สองประเด็นใหญ่

เหตุใดสิ่งมีชีวิตอาจเต็มใจเสียสละชีวิตทำให้เขาเสียหายหรือเพียงแค่ใช้ทรัพยากรและความพยายามของเขาในการกระทำหนึ่งหรือหลายอย่างที่ พวกเขาไม่ทำกำไรใด ๆ เป็นเป้าหมายของการวิจัยที่ยอดเยี่ยมจากหลากหลายสาขาวิชาทำให้เกิดทฤษฎีจำนวนมาก ในบรรดาพวกเขาทั้งหมดเราสามารถเน้นสองกลุ่มใหญ่ที่สามารถแทรกทฤษฎีเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ใจได้

ทฤษฎีหลอกผู้อื่น

ทฤษฎีประเภทนี้เกี่ยวกับการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดและได้รับการพิจารณามากขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ พวกเขาถูกเรียกว่าหลอกคนเห็นแก่ผู้อื่นเพราะสิ่งที่พวกเขาเสนอคือการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นโดยทั่วไปจะได้รับประโยชน์ส่วนตัวบางประการ, แม้ในระดับที่หมดสติ.

การค้นหานี้จะไม่เป็นประโยชน์โดยตรงและเป็นรูปธรรมสำหรับการแสดง แต่แรงจูงใจเบื้องหลังการกระทำเพื่อเห็นแก่ผู้อื่นจะได้รับผลตอบแทนภายในเช่นการเห็นแก่ตัวความรู้สึกในการทำสิ่งที่ถือว่าดีโดยผู้อื่นหรือการตรวจสอบรหัสทางศีลธรรมเอง ด้วย ความคาดหวังของบุญในอนาคตจะถูกรวม โดยสิ่งมีชีวิตที่เราให้ความช่วยเหลือ.

ทฤษฎีที่เห็นแก่ผู้อื่นอย่างหมดจด

ทฤษฎีกลุ่มที่สองนี้เห็นว่าพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นไม่ได้เกิดจากความตั้งใจ (มีสติหรือไม่ก็ตาม) ในการได้รับผลประโยชน์ แต่ที่ ส่วนหนึ่งของความตั้งใจโดยตรงในการสร้างความเป็นอยู่ที่ดีต่อกัน. มันจะเป็นองค์ประกอบเช่นการเอาใจใส่หรือการค้นหาความยุติธรรมที่จะกระตุ้นการแสดง ทฤษฎีประเภทนี้มักจะคำนึงถึงยูโทเปียที่ค่อนข้างจะค้นหาความบริสุทธิ์ใจทั้งหมด แต่พวกเขาให้ความสำคัญกับการดำรงอยู่ของลักษณะบุคลิกภาพดูแลพวกเขา.

ข้อเสนอที่อธิบายหลักบางอย่าง

ทั้งสองก่อนหน้านี้เป็นสองวิธีหลักที่มีอยู่เกี่ยวกับการทำงานของความบริสุทธิ์ใจ แต่ในทั้งสองทฤษฎีจำนวนมากรวมอยู่ ในหมู่พวกเขาบางคนที่โดดเด่นที่สุดมีดังต่อไปนี้.

1. การเห็นแก่ประโยชน์ซึ่งกันและกัน

ทฤษฎีที่มาจากวิธีการหลอกหลอกสนับสนุนว่าสิ่งที่ทำให้พฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นเป็นสิ่งที่คาดหวังจริง ๆ ว่าความช่วยเหลือที่ให้นั้นจะสร้างพฤติกรรมที่เท่าเทียมกันในการช่วยเหลือในลักษณะที่ ในระยะยาวโอกาสของการอยู่รอดจะเพิ่มขึ้น ในสถานการณ์ที่ตัวทรัพยากรอาจไม่เพียงพอ.

นอกจากนี้ผู้ที่ได้รับประโยชน์จากการช่วยเหลือในเวลาเดียวกัน มักจะรู้สึกเป็นหนี้บุญคุณคนอื่น ๆ. ความเป็นไปได้ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั้งสองนั้นยังได้รับการปรับปรุงและเป็นที่ชื่นชอบซึ่งเป็นสิ่งที่สนับสนุนการขัดเกลาทางสังคมในกลุ่มที่ไม่เกี่ยวข้อง มีความรู้สึกของการเป็นหนี้.

2. ทฤษฎีกฎเกณฑ์

ทฤษฎีนี้คล้ายกับทฤษฎีก่อนหน้านี้อย่างมากยกเว้นว่ามันคิดว่าสิ่งที่ทำให้คนที่ช่วยคือศีลธรรมจรรยาบรรณหรือรหัสหรือค่านิยมการวางโครงสร้างและความรู้สึกผูกพันต่อผู้อื่นที่ได้รับจากพวกเขา นอกจากนี้ยังถือว่าเป็นทฤษฎีของวิธีการของ pseudoaltruism เนื่องจากสิ่งที่ต้องการด้วยความช่วยเหลือของผู้อื่นคือการเชื่อฟังบรรทัดฐานทางสังคมและความคาดหวังของโลกร่วมกันที่ได้มาในระหว่างสังคมและหลีกเลี่ยงความผิดของผู้ไม่ช่วยเหลือและได้รับ ความพึงพอใจในการทำสิ่งที่เราพิจารณาว่าถูกต้อง (ซึ่งเป็นการเพิ่มการพิจารณาตนเอง).

3. ทฤษฎีการลดความเครียด

ส่วนหนึ่งของวิธีการหลอกซึ่งเห็นแก่ผู้อื่นทฤษฎีนี้พิจารณาว่าเหตุผลในการช่วยเหลือผู้อื่นคือการลดสถานะของความรู้สึกไม่สบายและความปั่นป่วนที่เกิดจากการสังเกตความทุกข์ของผู้อื่น หากไม่มีการดำเนินการจะสร้างความรู้สึกผิดและเพิ่มความรู้สึกไม่สบายของตัวแบบในขณะที่ ความช่วยเหลือจะช่วยลดความรู้สึกไม่สบายของผู้ที่เห็นแก่ผู้อื่น โดยการลดของอื่น ๆ.

4. การเลือกเครือญาติของแฮมิลตัน

อีกทฤษฎีหนึ่งที่มีอยู่ก็คือของแฮมิลตันซึ่งคิดว่าการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นสร้างขึ้นโดยการค้นหาความเป็นอมตะของยีน ทฤษฎีภาระทางชีวภาพอย่างเห็นได้ชัดนี้ให้คุณค่าว่าโดยธรรมชาติแล้วพฤติกรรมการเห็นแก่ผู้อื่นจะถูกนำไปสู่สมาชิกในครอบครัวของเราหรือ เรามีความสัมพันธ์ในตระกูลเดียวกันกับใคร.

การกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นจะทำให้ยีนของเราสามารถอยู่รอดและสืบพันธุ์ได้แม้ว่าการอยู่รอดของเราเองนั้นอาจด้อยค่าลง เป็นที่สังเกตว่าพฤติกรรมส่วนใหญ่ที่เห็นแก่ผู้อื่นเกิดขึ้นในสัตว์หลายสายพันธุ์.

5. แบบจำลองการคำนวณผลประโยชน์ต้นทุน

แบบจำลองนี้พิจารณาการมีอยู่ของการคำนวณระหว่างค่าใช้จ่ายและผลประโยชน์ของทั้งการแสดงและไม่ทำหน้าที่เมื่อทำการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นโดยระบุการมีอยู่ของความเสี่ยงน้อยกว่าผลประโยชน์ที่เป็นไปได้ การสังเกตความทุกข์ของผู้อื่นจะสร้างความตึงเครียดในผู้สังเกตการณ์สิ่งที่จะนำไปสู่การเปิดใช้งานกระบวนการคำนวณ การตัดสินใจขั้นสุดท้ายจะได้รับอิทธิพลจากปัจจัยอื่นเช่นระดับการเชื่อมโยงกับวิชาที่ต้องการความช่วยเหลือ.

6. การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น

แบบจำลองทั่วไปของวิธีการเห็นแก่ผู้อื่นล้วน ๆ ข้อเสนอนี้สันนิษฐานว่าเป็นอารมณ์ที่ก่อให้เกิดการเห็นแก่ผู้อื่น: ความรู้สึกที่มีต่อเรื่องที่อยู่ในความทุกข์หรือต่อสถานการณ์นั้นสร้างขึ้นว่าหลักการพื้นฐานของการเสริมกำลังและการลงโทษยุติลง รุ่นนี้ทำงานร่วมกับคนอื่น ๆ โดย Karylowski โดยคำนึงว่าการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นสิ่งที่จำเป็นจริงๆ ที่ให้ความสำคัญกับคนอื่น (ถ้ามันมุ่งเน้นไปที่ตัวเองและความรู้สึกที่ทำให้เกิดเราจะต้องเผชิญกับผลของทฤษฎีเชิงบรรทัดฐาน: การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นโดยความรู้สึกที่ดีเกี่ยวกับตัวเอง).

7. สมมติฐานของความเห็นอกเห็นใจและเห็นแก่ผู้อื่น

สมมติฐานนี้ของ Bateson ยังถือว่าเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์และไม่ลำเอียงโดยความตั้งใจที่จะได้รับรางวัลใด ๆ การดำรงอยู่ของปัจจัยหลายประการที่จะนำมาพิจารณาถือเป็นขั้นตอนแรกที่จะสามารถรับรู้ถึงความต้องการความช่วยเหลือจากผู้อื่นความแตกต่างระหว่างสถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขาและสิ่งที่จะบ่งบอกถึงความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา . สิ่งนี้จะสร้างภาพลักษณ์ของความเห็นอกเห็นใจใส่ตัวเองในสถานที่ของคนอื่นและประสบอารมณ์ต่อเขา.

สิ่งนี้จะกระตุ้นให้เราค้นหาสวัสดิการของพวกเขาคำนวณวิธีที่ดีที่สุดที่จะช่วยเหลือผู้อื่น (สิ่งที่อาจรวมถึงการปล่อยให้ความช่วยเหลือแก่ผู้อื่น) แม้ว่าความช่วยเหลือสามารถสร้างรางวัลทางสังคมหรือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลบางอย่างได้ มันไม่ได้เป็นวัตถุประสงค์ของการช่วยเหลือตัวเอง.

8. เอาใจใส่และแสดงตัวตนกับคนอื่น

อีกข้อสันนิษฐานที่ถือว่าเห็นแก่ผู้อื่นเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์เสนอความจริงที่ว่าสิ่งที่สร้างพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นคือการระบุกับคนอื่น ๆ ในบริบทที่คนอื่นเห็นว่าต้องการความช่วยเหลือและผ่านบัตรประจำตัวกับเขา เราลืมข้อ จำกัด ระหว่างตัวเองและคนที่ต้องการ. สิ่งนี้จะจบลงที่การสร้างที่เรามองหาสวัสดิการของพวกเขาในลักษณะเดียวกับที่เราจะมองหาของเรา.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Batson, CD (1991) คำถามที่เห็นแก่ผู้อื่น: ไปสู่คำตอบทางจิตวิทยาสังคม Hillsdale, NJ, England: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. ; อังกฤษ.
• Feigin, S. .; Owens, G. และ Goodyear-Smith, F. (2014) ทฤษฎีการเห็นแก่ประโยชน์มนุษย์: การทบทวนอย่างเป็นระบบ พงศาวดารของประสาทและจิตวิทยา, 1 (1) มีอยู่ที่: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992) จิตวิทยาในงานสังคมสงเคราะห์ มาดริด: ปิรามิด.
• Karylowski, J. (1982) พฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นสองประเภท: การทำดีรู้สึกดีหรือทำให้คนอื่นรู้สึกดี ใน: Derlega VJ, Grzelak J, บรรณาธิการ ความร่วมมือและพฤติกรรมการช่วยเหลือ: ทฤษฎีและการวิจัย นิวยอร์ก: นักวิชาการสื่อมวลชน 397-413.
• Kohlberg, L. (1984) บทความเกี่ยวกับการพัฒนาคุณธรรม จิตวิทยาของการพัฒนาคุณธรรม ซานฟรานซิสโก: ฮาร์เปอร์และแถว 2.
• Trivers, R.L. (1971) วิวัฒนาการของการเห็นแก่ประโยชน์ซึ่งกันและกัน การทบทวนรายไตรมาสทางชีววิทยา 46: 35-57.