ทฤษฎีหลักของการรุกราน 4 วิธีการก้าวร้าวอธิบายได้อย่างไร

การรุกรานเป็นปรากฏการณ์ที่ได้รับการศึกษาจากมุมมองที่แตกต่างกัน. สิ่งเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะหมุนรอบคำถามเดียวกัน: มีความก้าวร้าวโดยกำเนิดมันได้เรียนรู้หรือเป็นทั้ง และด้วยความยากลำบากในการเสนอคำตอบที่ไม่เหมือนใครและชัดเจนคำตอบนั้นอยู่ในสามมิติเดียวกันนั่นคือมีผู้ที่แนะนำว่าความก้าวร้าวเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นโดยธรรมชาติมีผู้ที่ปกป้องว่ามันเป็นปรากฏการณ์ที่เรียนรู้และมีผู้พยายาม เข้าใจจากการบรรจบกันระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรม.

ต่อไปเราจะทำการทัวร์ทั่วไปของ ทฤษฎีหลักบางข้อของความก้าวร้าว และเรารวมความเป็นไปได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างสองปรากฏการณ์ที่มักจะมารวมกัน: การรุกรานและความรุนแรง.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความรุนแรงทั้ง 11 ประเภท (และความก้าวร้าวชนิดต่าง ๆ )"

ทฤษฎีความก้าวร้าว

ทฤษฎีที่อธิบายถึงความก้าวร้าวได้ผ่านองค์ประกอบต่าง ๆ ตัวอย่างเช่นลักษณะความตั้งใจของการรุกรานผลที่ตามมาหรือเชิงลบสำหรับผู้ที่เกี่ยวข้องความหลากหลายของการแสดงออกของปรากฏการณ์กระบวนการของแต่ละบุคคลที่สร้างมันกระบวนการทางสังคมที่เกี่ยวข้องในหมู่คนอื่น ๆ.

ในบทความนี้เราได้อ่านDoménechและIñiguez (2002) และSanmartí (2006) ด้วยความตั้งใจที่จะทบทวนข้อเสนอเชิงทฤษฎีสี่ข้อที่อธิบายความก้าวร้าว.

1. ระดับชีวภาพและทฤษฎีสัญชาตญาณ

สายนี้ เน้นความโดดเด่นของความก้าวร้าว. คำอธิบายส่วนใหญ่มาจากองค์ประกอบที่เข้าใจว่าเป็น "การตกแต่งภายใน" และเป็นส่วนประกอบของบุคคล นั่นคือสาเหตุของการก้าวร้าวมีการอธิบายอย่างแม่นยำโดยสิ่งที่ "ภายใน" แต่ละคน.

โดยทั่วไปข้างต้นจะถูกรวมอยู่ภายใต้คำว่า "สัญชาตญาณ" ซึ่งเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคณะที่จำเป็นต่อการอยู่รอดของสปีชีส์ซึ่งความก้าวร้าวนั้นถูกนิยามในแง่ของกระบวนการปรับ, พัฒนาเป็นผลมาจากวิวัฒนาการ. ตามการอ่านของหลังอาจมีความเป็นไปได้น้อยหรือไม่มีเลยในการปรับเปลี่ยนการตอบสนองเชิงรุก.

เราจะเห็นได้ว่าหลังตรงกับทฤษฎีที่อยู่ใกล้กับทั้งจิตวิทยาและชีววิทยาเช่นเดียวกับทฤษฎีวิวัฒนาการอย่างไรก็ตามคำว่า "สัญชาตญาณ" ก็มีความเข้าใจในรูปแบบต่าง ๆ ตามทฤษฎีที่ใช้มัน.

ในกรณีของจิตวิเคราะห์ฟรอยด์ความก้าวร้าวเป็นสัญชาตญาณหรือ "ขับรถ" (ซึ่งเทียบเท่ากับ "สัญชาตญาณ" สำหรับจิตใจ) ได้ถูกเข้าใจว่าเป็นกุญแจสำคัญในรัฐธรรมนูญของบุคลิกภาพ นั่นคือสิ่งที่มี ฟังก์ชั่นที่สำคัญในโครงสร้างจิตใจของแต่ละวิชา, เช่นเดียวกับในการสนับสนุนโครงสร้างดังกล่าวไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง.

2. คำอธิบายด้านสิ่งแวดล้อม

บรรทัดนี้อธิบายถึงความก้าวร้าวซึ่งเป็นผลมาจากการเรียนรู้และปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมที่ซับซ้อนหลายประการ ชุดของงานมีการจัดกลุ่มที่นี่ที่อธิบายถึงความก้าวร้าวเป็นผลมาจากองค์ประกอบภายนอกที่เป็นตัวกระตุ้นหลัก กล่าวอีกนัยหนึ่งก่อนการรุกรานมีประสบการณ์อีกอย่างหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นอกบุคคล: ความหงุดหงิด.

หลังเป็นที่รู้จักกันในชื่อทฤษฎีแห่งความขุ่นเคือง - ความก้าวร้าวและอธิบายว่าตามทฤษฎีสัญชาตญาณที่เสนอการรุกรานเป็นปรากฏการณ์ที่มีมา แต่กำเนิด อย่างไรก็ตามมันขึ้นอยู่กับว่าเกิดความขัดข้องหรือไม่ ในทางกลับกันแห้วหมายถึงโดยทั่วไปเป็น ผลที่ตามมาของการไม่สามารถดำเนินการตามที่คาดไว้, และในแง่นี้ความก้าวร้าวทำหน้าที่เป็นตัวแทนที่สงบเงียบสำหรับระดับสูงของความยุ่งยาก.

3. การเรียนรู้ทางสังคม

พื้นฐานของทฤษฎีที่อธิบายการก้าวร้าวโดยการเรียนรู้ทางสังคมคือพฤติกรรมนิยม ในสิ่งเหล่านี้สาเหตุของความก้าวร้าวนั้นมาจากสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของสิ่งเร้าที่ได้รับเช่นเดียวกับการเสริมแรงที่เกิดขึ้นหลังจากการกระทำที่ตามมาด้วยความสัมพันธ์ดังกล่าว.

กล่าวอีกนัยหนึ่งความก้าวร้าวอธิบาย ภายใต้สูตรคลาสสิกของการปรับอากาศ operant: ก่อนการกระตุ้นจะมีการตอบสนอง (พฤติกรรม) และก่อนหลังจะมีผลซึ่งขึ้นอยู่กับวิธีที่นำเสนอสามารถสร้างการเกิดซ้ำของพฤติกรรมหรือดับมัน และในแง่นี้มันเป็นไปได้ที่จะคำนึงถึงสิ่งที่กระตุ้นและเสริมกำลังคือสิ่งที่ก่อให้เกิดพฤติกรรมก้าวร้าวบางประเภท.

บางทีผู้แทนส่วนใหญ่ของทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคมก็คืออัลเบิร์ตบันดูระผู้พัฒนา "ทฤษฎีการเรียนรู้แทนซาเนีย" ซึ่งเขาเสนอให้เราเรียนรู้พฤติกรรมบางอย่างจากการเสริมกำลังหรือการลงโทษที่เราเห็นว่าคนอื่น ๆ ได้รับหลังจาก ทำพฤติกรรมบางอย่าง.

ความก้าวร้าวจึงอาจเป็นผลมาจาก พฤติกรรมที่เรียนโดยเลียนแบบ, และสำหรับการหลอมรวมผลกระทบที่สังเกตได้ในพฤติกรรมของผู้อื่น.

เหนือสิ่งอื่นใดทฤษฎีของ Bandura ได้อนุญาตให้มีการแยกกระบวนการสองกระบวนการ: ในแง่หนึ่งเป็นกลไกที่เราเรียนรู้พฤติกรรมก้าวร้าว และที่อื่น ๆ คือกระบวนการที่เราสามารถหรือไม่สามารถดำเนินการได้ และในที่สุดมันก็เป็นไปได้ที่จะเข้าใจว่าทำไมหรือภายใต้เงื่อนไขใดที่การดำเนินการของมันสามารถหลีกเลี่ยงได้นอกจากนั้นตรรกะและหน้าที่ทางสังคมของความก้าวร้าวได้เรียนรู้แล้ว.

• คุณอาจสนใจ: "การปรับสภาพผู้ปฏิบัติงาน: แนวคิดและเทคนิคหลัก"

4. ทฤษฎีจิตวิทยาสังคม

ทฤษฎีทางจิตวิทยาสังคมทำให้เรามีความสัมพันธ์ สองมิติของมนุษย์, ที่สามารถเป็นพื้นฐานในการเข้าใจความก้าวร้าว มิติเหล่านี้อยู่ในมือข้างหนึ่งกระบวนการทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลและในอีกปรากฏการณ์ทางสังคมซึ่งห่างไกลจากการทำหน้าที่แยกจากกันมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดและมีผลต่อพฤติกรรมพฤติกรรมทัศนคติเอกลักษณ์เฉพาะ ฯลฯ เกิดขึ้น.

ในหลอดเลือดดำเดียวกันจิตวิทยาสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีสังคม - ก่อสร้างได้ให้ความสนใจกับองค์ประกอบสำคัญในการศึกษาการรุกราน: เพื่อกำหนดพฤติกรรมที่ก้าวร้าวก่อน จะต้องมีชุดของบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม ที่ระบุสิ่งที่เข้าใจว่าเป็น "การรุกราน" และสิ่งที่ไม่.

และในแง่นี้พฤติกรรมก้าวร้าวคือสิ่งที่ละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม มีอะไรเพิ่มเติม: พฤติกรรมที่สามารถเข้าใจได้ว่า "ก้าวร้าว" เมื่อมันมาจากบุคคลที่เฉพาะเจาะจงและอาจไม่เข้าใจเมื่อมาจากบุคคลอื่น.

สิ่งนี้ทำให้เราคิดว่าการก้าวร้าวในบริบทที่เป็นสังคมไม่เป็นกลาง แต่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์เชิงอำนาจและความเป็นไปได้ของหน่วยงาน.

กล่าวอีกนัยหนึ่งและระบุว่าความก้าวร้าว มันไม่ได้แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นพฤติกรรมที่สังเกตได้เสมอ, มันเป็นสิ่งสำคัญในการวิเคราะห์รูปแบบที่เป็นตัวแทนของมันเปิดเผยและสัมผัสกับมัน สิ่งนี้ช่วยให้เราพิจารณาว่าความก้าวร้าวเกิดขึ้นเฉพาะเมื่อมีการสร้างความสัมพันธ์ซึ่งแทบจะไม่สามารถอธิบายได้ในแง่ของบุคคลหรือด้วยความแตกต่างที่เป็นเนื้อเดียวกันที่ใช้กับความสัมพันธ์และประสบการณ์ทั้งหมด.

จิตวิทยาสังคมจากที่นี่ได้อธิบายความก้าวร้าวว่าเป็นพฤติกรรมที่ตั้งอยู่ในบริบทที่เป็นรูปธรรมของความสัมพันธ์ ในทำนองเดียวกันประเพณีคลาสสิกส่วนใหญ่ได้เข้าใจว่ามันเป็นพฤติกรรมที่จงใจทำให้เกิดความเสียหาย หลังนำเราไปสู่ปัญหาต่อไปนี้ซึ่งเป็นไปได้ของการสร้างความแตกต่างระหว่างการรุกรานและความรุนแรง.

การรุกรานหรือความรุนแรง?

ความก้าวร้าวได้รับการแปลโดยทฤษฎีมากมายว่า "พฤติกรรมก้าวร้าว" ซึ่งกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการกระทำของการโจมตี และในแง่นี้, มักจะถูกบรรจุด้วยแนวคิดของ "ความรุนแรง". จากนี้มันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะพบว่าการรุกรานและความรุนแรงถูกนำเสนอและใช้เป็นคำพ้อง.

Sanmartí (2006; 2012) พูดถึงความจำเป็นในการชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างปรากฏการณ์ทั้งสอง ความต้องการนี้นำเราไปสู่ แยกความแตกต่างระหว่างการมีส่วนร่วมของชีววิทยาและความตั้งใจของแต่ละกระบวนการ, รวมทั้งบริบทในกรอบของสถาบันทางสังคมที่มีส่วนร่วมในการผลิตและการทำสำเนา ซึ่งแสดงถึงการตระหนักถึงทั้งลักษณะของมนุษย์และสังคม ตัวละครที่ตอบสนองการปรับตัวหรือการป้องกัน (ก้าวร้าว) ตัวเองไม่ได้.

สำหรับผู้เขียนคนเดียวกันความก้าวร้าวเป็นพฤติกรรมที่เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติกับสิ่งเร้าบางอย่างดังนั้นจึงถูกยับยั้งโดยสิ่งเร้าอื่น ๆ และในแง่นี้ความก้าวร้าวสามารถเข้าใจได้ เป็นกระบวนการปรับตัวและป้องกัน, ทั่วไปกับสิ่งมีชีวิต แต่นั่นไม่เหมือนกับความรุนแรง ความรุนแรงคือ "ความก้าวร้าวที่เปลี่ยนแปลง" นั่นคือรูปแบบหนึ่งของการรุกรานที่เต็มไปด้วยความหมายทางสังคมวัฒนธรรม ความหมายเหล่านี้ทำให้ไม่ได้เปิดเผยโดยอัตโนมัติ แต่มีเจตนาและอาจเป็นอันตราย.

ความตั้งใจความรุนแรงและอารมณ์

นอกเหนือจากการตอบสนองทางชีวภาพต่อสิ่งเร้าที่อาจมีความเสี่ยงต่อการอยู่รอดความรุนแรงยังส่งผลต่อความหมายทางสังคมวัฒนธรรมที่เราให้ความสำคัญกับเหตุการณ์บางอย่างซึ่งประกอบไปด้วยอันตราย ในแง่นี้เราสามารถคิดว่าความรุนแรงเป็นพฤติกรรมที่เกิดขึ้นระหว่างมนุษย์ในขณะที่พฤติกรรมก้าวร้าวหรือก้าวร้าว, เป็นการตอบสนองที่สามารถเกิดขึ้นในสายพันธุ์อื่น ๆ.

ในการทำความเข้าใจอารมณ์ความก้าวร้าวนี้มีบทบาทที่เกี่ยวข้องและมีความเกี่ยวข้องเช่นความกลัวความเข้าใจยังอยู่ในเงื่อนไขโดยธรรมชาติว่าเป็นแผนการปรับตัวและกลไกการเอาชีวิตรอด ซึ่งนำเราไปสู่การพิจารณาว่าทั้งความกลัวและความก้าวร้าวสามารถคิดนอกเหนือจากการเป็น "ดี" หรือ "ไม่ดี".

ทางแยกของการรุกรานและความรุนแรง: มีประเภทของการรุกราน?

หากเป็นไปได้ที่จะมองการรุกรานจากมุมมองของกระบวนการโดยบุคคลที่มีความสามารถสำหรับสังคม (การขัดเกลาทางสังคม) เราสามารถให้ความสนใจกับปรากฏการณ์และประสบการณ์ที่แตกต่างกัน, ตัวอย่างเช่นเนื่องจากความแตกต่างในชั้นเรียนเชื้อชาติเพศสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมความพิการ, ฯลฯ.

ในแง่นี้ประสบการณ์ที่กระตุ้นความคับข้องใจและก่อให้เกิดพฤติกรรมก้าวร้าวซึ่งอาจมีความรุนแรงหลังจากนั้นอาจไม่ได้รับการกระตุ้นในลักษณะเดียวกันในผู้หญิงหรือผู้ชายในเด็กหรือผู้ใหญ่ในคนชั้นบนและชั้นเรียน ต่ำ ฯลฯ.

เนื่องจากทุกคนไม่ได้เข้าสังคมที่เกี่ยวข้องกับแหล่งข้อมูลเดียวกันเพื่อใช้ชีวิตและแสดงความไม่พอใจและความก้าวร้าวในลักษณะเดียวกัน และด้วยเหตุผลเดียวกันแนวทางนี้ก็เป็นหลายมิติและเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องวางไว้ในบริบทเชิงสัมพันธ์ที่มันถูกสร้างขึ้น.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Sanmartí, J. (2012) กุญแจสู่ความเข้าใจความรุนแรงในศตวรรษที่ 21 Ludus Vitalis, XX (32): 145-160.
• Sanmartí, J. (2006) สิ่งที่เรียกว่าความรุนแรงคืออะไร? ในสถาบันการศึกษาของอากวัสกาเลียนเตส สิ่งที่เรียกว่าความรุนแรงคืออะไร? ภาคผนวกของ Diario de Campo Bulletin สืบค้นเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน 2018 สามารถดูได้ที่ http://www.iea.gob.mx/ocse/archivos/ALUMNOS/27%20QUE%20ES%20ES%20LA%20VIOLENCIA.pdf#page=7.
• Domenech, M. & Iñiguez, L. (2002) การสร้างความรุนแรงทางสังคม Athenea Digital, 2: 1-10.