ทฤษฎีอุดมคติของ George Berkeley วิญญาณเติมเต็มทุกสิ่ง

เมื่อพูดถึงสิ่งที่จิตใจเป็นเรื่องง่ายมากที่จะเริ่มต้นที่จุดเริ่มต้นของการมีสติ เราสามารถสงสัยได้หลายสิ่ง แต่เมื่อนักปรัชญาเดส์การตส์ได้ก่อตั้งสิ่งที่ไม่ต้องสงสัยก็คือเรามีอยู่อย่างน้อยก็เป็นจิตสำนึกของตัวเอง ทุกอย่างอื่นรวมถึงบุคลิกภาพของเราและรูปแบบพฤติกรรมของเราดูเหมือนจะไม่แน่นอนมากขึ้น.

วิธีนี้เป็นวิธีการชักชวนนั่นคือส่วนหนึ่งของจุดเริ่มต้นของการมีสติ "ฉัน" ของแต่ละคนและตั้งคำถามทุกอย่างที่ไม่ใช่ หนึ่งในนักคิดที่หัวรุนแรงมากที่สุดเมื่อพูดถึงการหาคำแก้ตัวต่อผลสุดท้ายคือชาวอังกฤษจอร์จบาร์กลีย์ ในบรรทัดต่อไปนี้ฉันจะอธิบาย จอร์จบาร์กลีย์เห็นโลกผ่านทฤษฎีอุดมคติของเขาอย่างไร.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญาเป็นอย่างไรกัน?"

ใครคือจอร์จบาร์กลีย์?

นักปรัชญา George Berkeley เกิดที่ไอร์แลนด์โดยเฉพาะในเมืองที่ชื่อว่า Kilkenny ในปี ค.ศ. 1685 หลังจากเรียนที่ Kilkeny College เป็นครั้งแรกและที่ Trinity College ในดับลินภายหลังเขากลายเป็นนักบวชชาวอังกฤษและเริ่มอุทิศตัวเองเพื่อการศึกษาและการเขียนเรียงความ.

ในปี 1710 เขาเขียนงานสำคัญครั้งแรกของเขา สนธิสัญญาเกี่ยวกับหลักการความเข้าใจของมนุษย์, และสามปีต่อมา, สามบทสนทนาระหว่าง Hylas และ Philonus. พวกเขารวมวิธีคิดที่ได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากอุดมการณ์อย่างที่เราจะเห็น.

ในปี 1714 หลังจากเขียนงานหลักของเขาเขาย้ายไปลอนดอนและเดินทางเป็นครั้งคราวในยุโรป ต่อมาเขาย้ายไปที่โรดไอส์แลนด์พร้อมกับภรรยาโดยมีเป้าหมายในการสร้างการสัมมนา โครงการนี้ล้มเหลวเนื่องจากขาดเงินทุนซึ่งทำให้เขากลับมาที่ลอนดอนและต่อมาที่ดับลิน, ที่ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการในอีกไม่กี่ปีต่อมา. ที่นั่นเขาอาศัยอยู่ที่เหลือของปีจนกระทั่งเขาตายในปี 2296.

ทฤษฎีอุดมการณ์ของจอร์จบาร์กลีย์

ประเด็นหลักของทฤษฎีปรัชญาของ Gerorge Berkeley ได้แก่ :

1. อุดมการณ์ที่แข็งแกร่ง

เบิร์กลีย์เริ่มต้นจากข้อสันนิษฐานว่าสิ่งสำคัญคือการวิเคราะห์ทุกอย่างจากมุมมองของความคิดที่เป็นสาระสำคัญ ดังนั้นแล้ว, เขาสนใจเกี่ยวกับการศึกษาระบบตรรกะและเป็นทางการ, และความคิดของเขามุ่งเน้นไปที่การทำงานกับแนวคิดนอกเหนือจากการสังเกตเชิงประจักษ์ สิ่งนี้ค่อนข้างบ่อยในเวลานั้นเนื่องจากอิทธิพลของปรัชญาการศึกษายุคกลางซึ่งอุทิศให้กับการพิสูจน์ความมีอยู่ของพระเจ้าผ่านการสะท้อนจึงยังคงเป็นสิ่งที่สังเกตได้ในยุโรป อย่างไรก็ตามอย่างที่เราจะเห็นว่า Berkeley นำอุดมคติของเขาไปสู่ผลลัพธ์ที่ดีที่สุด.

2. Monism

อย่างที่เราได้เห็นจอร์จบาร์กลีย์เป็นห่วงเกี่ยวกับความคิดเป็นหลักซึ่งบรรจุจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตามแตกต่างจากนักอุดมคติอื่น ๆ มันไม่ได้เป็นแบบสองสติในแง่ที่ว่าเขาไม่เชื่อว่าความจริงคือ ประกอบด้วยสององค์ประกอบพื้นฐานเช่นเรื่องและจิตวิญญาณ. เขาเป็น monistic ในแง่ที่ไม่มีใครจริง: เขาเชื่อในการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณเท่านั้น.

3. การ solipsism สุดขีด

จากการรวมกันของทั้งสองลักษณะก่อนหน้านี้เกิดขึ้นที่สามนี้ เบิร์กลีย์เชื่อว่าในความเป็นจริงทุกสิ่งที่เราคิดและรับรู้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งเดียวกันนั่นคือจิตวิญญาณ. ในความคิดของคริสเตียนทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราคือเนื้อหาทางวิญญาณ สร้างโดยพระเจ้าคริสเตียนเพื่อให้เรามีชีวิตอยู่ในนั้น สิ่งนี้มีความหมายตามคุณลักษณะดังต่อไปนี้ซึ่งเป็นทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดของจอร์จบาร์กลีย์.

4. ความสัมพันธ์

สำหรับ Berkeley เมื่อเราเห็นภูเขาที่มีลักษณะเล็ก ๆ บนขอบฟ้ามันก็เล็กมากและมันก็จะถูกเปลี่ยนเมื่อเราเข้าใกล้มันมากขึ้น เมื่อเราเห็นว่าพายนั้นโค้งเมื่อจมอยู่ใต้น้ำ หากดูเหมือนว่าเราจะมีเสียงอู้อี้ผ่านประตูไม้เสียงนั้นเป็นแบบนั้นไม่ใช่เพราะมันผ่านองค์ประกอบวัสดุใด ๆ.

ทุกสิ่งที่เรารับรู้เป็นจริงตามที่เรารับรู้, เนื่องจากทุกอย่างเป็นวิญญาณจึงไม่มีสิ่งใดในนั้นที่จะต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่ตายตัว สิ่งที่เกิดขึ้นคือสารฝ่ายวิญญาณเปลี่ยนไปต่อหน้าต่อตาเราด้วยน้ำพระทัยของเทพเจ้าคริสเตียน ในทางกลับกันเขาเชื่อว่าสิ่งที่มีอยู่คือสิ่งที่รับรู้ซึ่งทุกสิ่งที่ไม่ได้หายไปอย่างแท้จริงและในทุกด้าน.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "ประเภทของศาสนา (และความแตกต่างในความเชื่อและความคิด)"

โดยสรุป

แม้ว่ามันจะไม่ใช่ความตั้งใจของเขา แต่ปรัชญาของ George Berkeley แสดงให้เราเห็นว่าเราสามารถตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไร้สาระได้อย่างไรถ้าเรามองแค่ความคิดของเราเอง, ถ้าเราปฏิเสธความเป็นไปได้ว่ามีความเป็นจริงทางวัตถุอยู่ที่นั่น.

นี่คือสิ่งที่คุณสามารถตกอยู่ในความเชื่อไม่ว่าคุณจะนับถือศาสนาใดหรือไม่ โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นการสัมพัทธภาพแบบสุดโต่งที่บางครั้งเราใช้ในบริบทและสถานการณ์บางอย่าง แต่ถ้าหากเรายังคงอยู่ในสถานการณ์ใด ๆ มันจะทำให้เราตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไร้สาระ.