ทฤษฎีญาณวิทยาของวอลแตร์

หากคุณคิดเกี่ยวกับมันคุณอาจสรุปได้ว่าส่วนใหญ่ของชีวิตของเราสามารถสรุปได้ในงานเดียว: รู้วิธีจัดการข้อสงสัยของเรา. เราไม่สามารถรู้ทุกสิ่งรอบตัวเราได้อย่างเต็มที่, หรือแม้กระทั่งตัวเราเอง แต่ถึงกระนั้นก็ตามเราก็ยังผิดหวังอยู่ดีถึงแม้ว่าจะไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ สิ่งนี้ทำให้เรารู้สึกว่าจำเป็นต้องวางตำแหน่งตัวเองก่อนคำถามที่ยังไม่ได้ตอบ: เราจะเดิมพันทางเลือกใดบ้าง?

วอลแตร์นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคแห่งการตรัสรู้ได้ตัดสินใจแก้ปัญหานี้อย่างยุติธรรม เนื่องจากมีหลายสิ่งที่เราไม่สามารถแน่ใจได้เราควรทำตามเกณฑ์ใดเพื่อเชื่อใจในความเชื่อบางอย่างมากขึ้นและอื่น ๆ น้อยลง ต่อไปเราจะเห็น ทฤษฎีนี้เกี่ยวกับวอลแตร์คืออะไรและสามารถนำมาประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันได้อย่างไร.

ใครคือวอลแตร์?

คำว่า วอลแตร์ มันเป็นเรื่องจริง นามแฝงที่ใช้โดยนักปรัชญาและนักเขียนชาวฝรั่งเศสFrançois Marie Arouet, เกิดในปี 1694 ในกรุงปารีสเข้าสู่ครอบครัวชนชั้นกลาง แม้ว่าเขาจะเรียนกฎหมายที่มหาวิทยาลัยตั้งแต่อายุยังน้อยเขาก็สังเกตเห็นความสามารถในการเขียนของเขาโดยเฉพาะและเป็นวัยรุ่นเขาเขียนโศกนาฏกรรมของชื่อของเขาแล้ว Amulius และ Numitor.

ในปี 1713, Françoisสามารถเข้าสู่สถานทูตฝรั่งเศสในกรุงเฮกและแม้ว่าเขาจะถูกไล่ออกจากโรงเรียนในไม่ช้าหลังจากเรื่องอื้อฉาวที่เกี่ยวข้องกับผู้ลี้ภัยชาวฝรั่งเศสจากช่วงเวลานั้นเขาเริ่มมีชื่อเสียงในฐานะนักเขียน และนักเขียนบทละครถึงแม้ว่าความนิยมของเขายังทำให้เขามีปัญหา ในความเป็นจริงเขาถูกกักขังมากกว่าหนึ่งครั้งเพื่อดูหมิ่นขุนนางและจบลงด้วยการถูกเนรเทศออกจากฝรั่งเศส จากนั้นเขาได้ใช้นามแฝงแล้ว วอลแตร์; โดยเฉพาะในช่วงที่เขาถูกเนรเทศไปยังเมืองฝรั่งเศสในชนบท.

ดังนั้นวอลแตร์ เขาถูกไล่ออกจากฝรั่งเศสในปี 1726 และมุ่งหน้าสู่อังกฤษ, สถานที่ที่มันตื้นตันกับปรัชญาและญาณวิทยาของสถานที่ เมื่อเขากลับมาที่ฝรั่งเศสในปี 2272 เขาได้รับการตีพิมพ์งานเขียนเพื่อปกป้องแนวความคิดของนักปรัชญาเชิงวัตถุเช่นจอห์นล็อคและนิวตันสาขาวิทยาศาสตร์ของความรู้ที่วอลแตร์คิดว่ายังไม่ถึงฝรั่งเศสและไร้เหตุผล.

ในขณะเดียวกันวอลแตร์ก็เริ่มได้รับการเสริมคุณค่าด้วยการเก็งกำไรและงานเขียนของเขาแม้ว่าจะมีหลายคนที่ถูกสั่งห้ามไม่ให้วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อการวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับความคลั่งไคล้ทางศาสนาของประชาชนชาวคริสต์ เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1778 ที่กรุงปารีส.

ทฤษฎีของวอลแตร์เกี่ยวกับความรู้

ลักษณะสำคัญของงานวอลแตร์มีดังต่อไปนี้.

1. ความเชื่อมั่นไร้สาระ

จุดเริ่มต้นของปรัชญาของวอลแตร์อาจดูเป็นแง่ร้าย แต่ในความเป็นจริงในบริบทของเวลาของเขามันเป็นการปฏิวัติ ในยุโรปจนถึงช่วงเวลาแห่งการตรัสรู้งานของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ได้อธิบายเหตุผลเกี่ยวกับวิธีการที่การดำรงอยู่ของเทพเจ้าคริสเตียนถูกเปิดเผยผ่านสิ่งที่สามารถตรวจสอบได้ โดยพื้นฐานแล้วคำพูดของคริสตจักรถูกนำมาใช้เป็นอย่างดีในเรื่องใด ๆ ดังนั้นความรู้จึงถูกสร้างขึ้นบนโครงสร้างของความประพฤติที่ไม่สามารถตั้งคำถามได้.

ทฤษฎีทางญาณวิทยาของวอลแตร์เริ่มต้นด้วยการปฏิเสธความหยิ่งยโสทั้งหมด และการค้นหาเชิงรุกสำหรับความรู้ที่ถูกต้องที่ได้รับจากการทดสอบเชิงประจักษ์.

2. การปฏิเสธความไร้เดียงสา

วอลแตร์ทำลายอย่างสมบูรณ์ด้วยประเพณีที่มีเหตุผลซึ่งยึดครองรากเหง้าของฝรั่งเศสในลักษณะที่แข็งแกร่งตั้งแต่René Descartes ตีพิมพ์ผลงานของเขา นั่นหมายถึงเหนือสิ่งอื่นใดสำหรับวอลแตร์ เราไม่ได้เกิดมาจากแนวคิดที่มีมา แต่กำเนิดในสมองของเรา, แต่เราเรียนรู้ทั้งหมดจากประสบการณ์.

3. ข้อสงสัยนั้นสมเหตุสมผล

เมื่อเราพึ่งพาประสบการณ์ในการเรียนรู้เท่านั้นและเนื่องจากมันไม่สมบูรณ์และเป็นสื่อกลางโดยความหมายที่มักจะทรยศเราวอลแตร์มาถึงบทสรุปว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับรู้ด้วยความสัตย์จริงทั้งหมดเกี่ยวกับสิ่งที่เป็น จริงและสิ่งที่ไม่ สิ่งนี้อาจท้อใจ แต่ข้อสรุปอื่น ๆ ไม่สามารถมีเหตุผล.

4. เราสามารถจัดการข้อสงสัยได้

นอกเหนือจากว่าเราจะได้รู้ถึงการสะท้อนของสิ่งที่มีอยู่แล้วหรือไม่วอลแตร์เชื่อว่าสิ่งที่สำคัญคือสิ่งที่เราทำกับความสงสัยที่เรามีและวิธีการที่ เราเรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่างความเป็นไปได้ที่สมเหตุสมผลและอื่น ๆ ที่ไม่ใช่. วิธีรับสิ่งนี้?

5. ปฏิเสธ dogmas

จุดนี้มาจากจุดก่อนหน้า หากความสงสัยมีเหตุผลและไม่มีความรู้โดยธรรมชาติไม่มีเหตุผลที่จะยอมรับความคิดบางอย่างเพียงเพราะพวกเขาเป็นที่ยอมรับมากหรือบางสถาบันปกป้องพวกเขาด้วยความรอบคอบ.

6. ความสำคัญของการศึกษาและวิทยาศาสตร์

ความแน่นอนที่แน่นอนอาจเสียชีวิต แต่ในทางกลับกันทำให้เรามีโอกาสที่จะสร้างความรู้ที่แท้จริงมากขึ้นสร้างขึ้นที่ดีขึ้นมาก. ขอบคุณเสรีภาพในการแสดงออกการคิดเชิงวิพากษ์ ขับเคลื่อนโดยการศึกษาและการทดสอบสมมติฐานผ่านวิทยาศาสตร์เป็นไปได้ที่จะทำให้ความคิดของเราใกล้เคียงกับความจริง.

ดังนั้นสิ่งที่จำเป็นในการจัดการข้อสงสัยก็คือตามทฤษฎีของวอลแตร์ทัศนคติที่ทำให้เราสงสัยทุกอย่างความสามารถในการพัฒนาวิธีการดูว่าความเชื่อของเราเหมาะสมกับความเป็นจริงและวิทยาศาสตร์ซึ่งสำหรับนักปรัชญานี้ มันไม่ได้เป็นเพียงแค่สถาบันอื่น แต่เป็นวิธีการทางวัฒนธรรมที่สมบูรณ์แบบใหม่ในการรับข้อมูลที่เชื่อถือได้มากกว่าที่เราคุ้นเคย.

แน่นอนว่าเราทุกคนไม่ได้มีเครื่องมือวัดทางวิทยาศาสตร์หรือเครื่องมือในการวิเคราะห์ความรู้และข้อมูล แต่หลักการทางปรัชญาเหล่านี้ช่วยให้เราเข้าใจสิ่งที่สำคัญ หากต้องการทราบบางสิ่งคุณต้องอุทิศความพยายามวิเคราะห์อย่างยิ่งและไปที่แหล่งข้อมูลตามหลักฐาน.