การทดลองของ Libet นั้นเสรีภาพของมนุษย์มีอยู่จริงหรือไม่?

เราเป็นเจ้าของการกระทำของเราจริง ๆ หรือในทางกลับกันเราถูกกำหนดโดยระดับทางชีวภาพหรือไม่? ข้อสงสัยเหล่านี้ได้รับการถกเถียงกันอย่างกว้างขวางตลอดหลายศตวรรษของปรัชญาและจิตวิทยาและ การทดลอง Libet ได้ช่วยกระชับพวกเขา.

ในบทความนี้เราจะหารือเกี่ยวกับการทดลองที่ดำเนินการโดยนักประสาทวิทยา Benjamin Libet รวมถึงขั้นตอนผลการทดลองและการสะท้อนกลับและการโต้เถียงรอบการศึกษาครั้งนี้.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "10 การทดลองทางจิตวิทยาที่น่ารำคาญที่สุดในประวัติศาสตร์"

ใครคือเบนจามินทิเบต?

เกิดในสหรัฐอเมริกาในปี 2459 เบนจามินทิเบตกลายเป็นนักประสาทวิทยาที่มีชื่อเสียงซึ่งผลงานชิ้นแรกมุ่งเน้นไปที่การสืบสวนการตอบสนองแบบซินแนปส์และโพสต์ซินแน็ปติกแล้วมุ่งเน้นไปที่ การศึกษากิจกรรมของระบบประสาท และความรู้สึกถึงขีด จำกัด ของสิ่งเหล่านี้ (นั่นคือจุดที่ความเข้มของสิ่งเร้าสร้างความรู้สึกมีสติแห่งการเปลี่ยนแปลง).

การสืบสวนที่เกี่ยวข้องครั้งแรกของเขามีวัตถุประสงค์เพื่อกำหนดปริมาณการเปิดใช้งานที่บริเวณสมองบางแห่งต้องมีการปลดปล่อยการรับรู้ทางร่างกาย อันเป็นผลมาจากการทำงานเหล่านี้ Libet เริ่มสืบสวนชื่อเสียงของเขาในด้านมโนธรรมของประชาชนเช่นเดียวกับของเขา การทดลองที่เชื่อมโยงระบบประสาทและเสรีภาพ.

หลังจากศึกษาและสะท้อนความคิดเห็นเกี่ยวกับอิสรภาพเจตจำนงเสรีและมโนธรรมแล้ว Libet ก็กลายเป็นผู้บุกเบิกและเป็นผู้มีชื่อเสียงในโลกแห่งสรีรวิทยาและปรัชญา แม้จะมีทั้งหมดนี้ข้อสรุปของพวกเขายังไม่ได้รับการยกเว้นจากการวิจารณ์จากนักวิจัยของสาขาวิชาทั้งสอง.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "จิตวิทยาและปรัชญาเป็นอย่างไรบ้าง"

การทดลองของ Libet

ก่อนที่ Libet จะเริ่มการทดลองที่รู้จักกันดีของเขานักวิจัยคนอื่น ๆ เช่น Hans Helmut Kornhuber และLüder Deecke ประกาศเกียรติคุณแล้วคำว่า "bereitschaftspotential" ซึ่งในภาษาของเราเราสามารถแปลว่า "ศักยภาพการเตรียมความพร้อม" หรือ "ศักยภาพสำหรับความพร้อม".

คำนี้หมายถึงมิติที่ปริมาณกิจกรรมของเยื่อหุ้มสมองมอเตอร์และพื้นที่มอเตอร์เสริมของสมองเมื่อพวกเขามีความพร้อมสำหรับกิจกรรมกล้ามเนื้อโดยสมัครใจ ฉันหมายถึง, หมายถึงกิจกรรมสมองเมื่อมีการวางแผนการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจ. จากสิ่งนี้ Libet ได้สร้างการทดลองที่มีความสัมพันธ์กับการแสวงหาเสรีภาพส่วนตัวที่เราเชื่อว่าเรามีเมื่อเริ่มต้นการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจและประสาทวิทยาศาสตร์.

ในการทดลอง, ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะถูกวางไว้หน้านาฬิกา ซึ่งได้รับการโปรแกรมให้เลี้ยวแบบเต็มใน 2.56 วินาที ต่อไปเขาถูกขอให้คิดเกี่ยวกับจุดบนเส้นรอบวงของนาฬิกาที่เลือกแบบสุ่ม (เหมือนเดิมเสมอ) และในช่วงเวลาที่มือเดินผ่านเขาจะต้องเคลื่อนไหวข้อมือและในเวลาเดียวกันจำได้ว่า เมื่อถึงจุดที่นาฬิกาเป็นมือในเวลาที่มีความรู้สึกอย่างมีสติจะทำการเคลื่อนไหวนั้น.

Libet และทีมของเขาเรียกว่าตัวแปรอัตนัย V นี้หมายถึงความเต็มใจของบุคคลที่จะย้าย ตัวแปรที่สองถูกประกาศเกียรติคุณเป็นตัวแปร M ซึ่งเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาจริงที่ผู้เข้าร่วมทำการเคลื่อนไหว.

เพื่อที่จะทราบค่า M เหล่านี้ผู้เข้าร่วมแต่ละคนก็ถูกขอให้แจ้งช่วงเวลาที่แน่นอนที่เขาเคลื่อนไหวด้วย ตัวเลขชั่วคราวที่ได้รับจากตัวแปร V และ M ให้ข้อมูลเกี่ยวกับความแตกต่างของเวลาระหว่างช่วงเวลาที่บุคคลรู้สึกถึงความปรารถนาที่จะทำการเคลื่อนไหวและช่วงเวลาที่แน่นอนในการเคลื่อนไหว.

เพื่อให้การทดสอบมีความน่าเชื่อถือมากยิ่งขึ้น Libet และผู้ทำงานร่วมกันของเขาใช้ชุดการวัดหรือลงทะเบียนตามวัตถุประสงค์ สิ่งเหล่านี้ประกอบด้วย วัดศักยภาพการเตรียมพื้นที่สมองที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหว และ Electromyography ของกล้ามเนื้อที่เกี่ยวข้องในกิจกรรมเฉพาะที่ถูกถามจากผู้เข้าร่วม.

ผลการทดลอง

ผลการวิจัยและข้อสรุปทำเมื่อการวัดได้ทำและการศึกษาสรุปได้ไม่ทิ้งใครเฉย.

ในตอนแรกและตามที่คาดไว้ผู้เข้าร่วมการศึกษาได้วางตัวแปร V (จะ) ไว้หน้าตัวแปร M ซึ่งหมายความว่าพวกเขารับรู้ถึงความปรารถนาอย่างมีสติของพวกเขาที่จะทำการเคลื่อนไหวดังเดิม ความจริงเรื่องนี้เข้าใจได้ง่ายว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างการทำงานของสมองและประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคล.

ตอนนี้ข้อมูลที่ควรจะเป็นการปฏิวัติจริง ๆ คือข้อมูลที่ถูกดึงออกมาจากบันทึกวัตถุประสงค์ ตามตัวเลขเหล่านี้, ศักยภาพของสมองในการเตรียมตัวปรากฏขึ้นก่อนที่ผู้เข้าร่วมจะรู้ตัวว่าเขาต้องการขยับข้อมือ; โดยเฉพาะระหว่าง 300 และ 500 มิลลิวินาทีก่อน สิ่งนี้สามารถตีความได้ว่าสมองของเรารู้มาก่อนว่าเราต้องการทำการเคลื่อนไหวหรือเคลื่อนไหว.

ความขัดแย้งด้วยเจตจำนงเสรี

สำหรับ Libet ผลลัพธ์เหล่านี้ขัดแย้งกับแนวคิดดั้งเดิมของเจตจำนงเสรี คำนี้เป็นแบบอย่างของสาขาวิชาปรัชญาหมายถึงความเชื่อที่บุคคลนั้นมี พลังในการเลือกการตัดสินใจของตัวเองอย่างอิสระ.

เหตุผลก็คือความปรารถนาที่จะทำให้การเคลื่อนไหวที่ถือว่าเป็นอิสระและความสมัครใจในความเป็นจริงนำหน้าหรือคาดการณ์ไว้โดยชุดของการเปลี่ยนแปลงไฟฟ้าในสมอง ดังนั้นกระบวนการในการพิจารณาหรือต้องการที่จะทำให้การเคลื่อนไหวเริ่มต้นโดยไม่รู้ตัว.

อย่างไรก็ตามสำหรับ Libet แนวคิดของฟรีจะยังคงมีอยู่ เนื่องจากบุคคลดังกล่าวยังคงมีพลังสติที่จะขัดขวางการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจและอิสระ.

ในที่สุด, การค้นพบเหล่านี้จะเป็นข้อ จำกัด ในแนวคิดดั้งเดิมของวิธีการทำงานของเสรีภาพ และจะพิจารณาโดยไม่คิดว่าสิ่งนี้จะไม่รับผิดชอบในการเริ่มต้นการเคลื่อนไหว แต่เพื่อควบคุมและทำให้เสร็จสมบูรณ์.

คำวิจารณ์ต่อการสอบสวนนี้

การถกเถียงทางวิทยาศาสตร์ - ปรัชญาเกี่ยวกับว่าคนมีอิสระจริง ๆ เมื่อทำการตัดสินใจหรือในทางตรงกันข้าม, เราอยู่ภายใต้การกำหนดลัทธิวัตถุนิยมนิยมทางชีววิทยา, พวกเขาย้อนกลับไปหลายศตวรรษก่อนการทดลอง Libet และแน่นอนยังคงดำเนินต่อไปในวันนี้ ดังนั้นตามที่คาดไว้การทดลองของ Libet ก็ไม่ได้เป็นการวิจารณ์อย่างใดอย่างหนึ่งไม่ว่าจะโดยทางปรัชญาหรือโดยประสาทวิทยา.

หนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์หลักที่ทำโดยนักคิดบางคนเกี่ยวกับทฤษฎีเจตจำนงเสรีก็คือตามที่พวกเขาพบว่าการมีอยู่ของความก้าวหน้าของสมองนี้จะไม่ขัดกับความเชื่อหรือแนวคิดนี้ ศักยภาพของสมองนี้อาจเป็นชุดของอัตโนมัตที่เชื่อมโยงกับสถานะของความเฉื่อยชาของบุคคล สำหรับพวกเขาแล้ว Libet จะไม่ได้มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่สำคัญจริงๆการกระทำหรือการตัดสินใจที่ซับซ้อนที่สุดหรือซับซ้อนซึ่งต้องมีการไตร่ตรองล่วงหน้า.

ในทางกลับกันเกี่ยวกับการประเมินกระบวนการที่ดำเนินการในการทดสอบ, มีการสอบถามวิธีการนับและเวลาในการวัด, เนื่องจากพวกเขาไม่คำนึงถึงระยะเวลาที่สมองแตกต่างกันในการออกและรับข้อความ.