ประวัติพฤติกรรมนิยมทางสังคมและหลักการทางทฤษฎี

การศึกษาจิตใจมนุษย์นั้นสืบเนื่องมาจากการวิเคราะห์ด้วยวาจาปฏิกิริยาทางกายภาพและพฤติกรรม มีการเสนอการทดสอบและการทดสอบที่แตกต่างกันซึ่งจะสรุปสภาพจิตใจของผู้คนและวิธีที่พวกเขาตอบสนองต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม.

หนึ่งในหลาย ๆ ด้านที่ได้รับการศึกษาคือกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและความสามารถในการเชื่อมโยงกับเพื่อนของเรา การศึกษาในสาขาวิชาอื่น ๆ โดยจิตวิทยาสังคมวัตถุการศึกษานี้ได้รับการปฏิบัติจากมุมมองที่แตกต่างกันรวมถึงพฤติกรรมนิยม.

แม้ว่าหลังจะขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเร้าและการตอบสนองในเรื่องเดียวกันโดยทั่วไปโดยไม่คำนึงถึงกระบวนการทางจิตกลางมีสาขาที่หนึ่งของนี้ที่ไม่ได้คำนึงถึงปัจจัยเหล่านี้พยายามอธิบายจิตใจผ่าน พฤติกรรมโดยมุ่งเน้นที่กระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม. มันเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมล..

คำนำ: คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับพฤติกรรมนิยม

พฤติกรรมนิยมเป็นหนึ่งในกระแสหลักทางทฤษฎีที่เกิดขึ้นตลอดประวัติศาสตร์โดยมีจุดประสงค์ในการทำความเข้าใจว่าทำไมมนุษย์ถึงทำเช่นนั้น กระบวนทัศน์นี้ ขึ้นอยู่กับการสังเกตวัตถุประสงค์ของความเป็นจริง, มองหาความรู้เชิงประจักษ์และวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของหลักฐานที่สังเกตได้และสามารถวัดได้.

จิตใจเป็นสิ่งที่ไม่สนุกกับลักษณะดังกล่าวพฤติกรรมนิยมโดยทั่วไปละเว้นการศึกษาโดยตรงและขึ้นอยู่กับพฤติกรรมเป็นเป้าหมายของการศึกษา สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับการสังเกตความสามารถในการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเร้าซึ่งช่วยให้การตอบสนองโดยทั่วไปจากสิ่งกระตุ้นหนึ่งไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง ด้วยวิธีนี้, พื้นฐานของพฤติกรรมนิยมคือความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเร้าและการตอบสนอง.

ตั้งแต่ behaviorists เริ่มทำงานตามเงื่อนไขการผ่าตัดมันก็ถือว่าการทำงานของพฤติกรรมที่เฉพาะเจาะจงส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากผลที่ตามมาซึ่งอาจเป็นบวก (ซึ่งพฤติกรรมที่ออกจะมีแนวโน้มมากขึ้น) หรือเชิงลบโดยถือว่าการกระทำของพฤติกรรมเป็นการลงโทษ (ซึ่งช่วยลดพฤติกรรม).

กล่องดำ

แม้ว่าพฤติกรรมนิยมตระหนักว่าจิตใจมีอยู่ แต่ก็ถือว่าเป็น "กล่องดำ", องค์ประกอบที่ไม่สามารถเข้าใจได้ซึ่งให้ความสำคัญน้อย เพื่ออธิบายพฤติกรรมและสิ่งที่อยู่ระหว่างสิ่งเร้าและการตอบสนอง มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตขั้นพื้นฐานซึ่ง จำกัด อยู่ที่การจับสิ่งเร้าและการตอบสนองในลักษณะที่เกี่ยวข้อง.

อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเร้ากับการตอบสนองหรือการเชื่อมโยงกับผลบวกหรือด้านลบนั้นไม่เพียงพอที่จะอธิบายพฤติกรรมที่ซับซ้อนกระบวนการเช่นการคิดหรือการเข้าใจว่าทำไมพฤติกรรมบางอย่าง (เช่นบางอันเนื่องมาจากโรคจิต).

จิตใจไม่หยุดมีอิทธิพลต่อกระบวนการนี้ซึ่งจะทำให้ กับกาลเวลากระแสอื่น ๆ เช่น cognitivism มุ่งเน้นไปที่การอธิบายกระบวนการทางจิต แต่ก่อนหน้านั้นผู้เขียนบางคนพยายามที่จะคำนึงถึงการมีอยู่ของจุดกึ่งกลาง นี่คือวิธีที่พฤติกรรมนิยมทางสังคมเกิด.

พฤติกรรมทางสังคม

พฤติกรรมนิยมตามที่เราได้เห็นทฤษฎีของมันขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเร้าและพยายามอธิบายพฤติกรรมโดยตรง อย่างไรก็ตามมันได้ทิ้งอิทธิพลของกระบวนการภายในและ ละเว้นบทบาทในการดำเนินการของแง่มุมส่วนตัวและไม่สามารถวัดได้ ของชีวิตจิตใจของเรา องค์ประกอบเช่นความคิดเห็นของผู้อื่นหรือความเชื่อซึ่งโดยหลักการแล้วไม่เกี่ยวข้องกับความเสียหายหรือการเสริมแรงในระดับกายภาพโดยทันที.

นั่นคือเหตุผลที่ผู้เขียนบางคนเช่น George H. Mead ตัดสินใจที่จะพยายามอธิบายความคิดผ่านพฤติกรรมโดยมุ่งเน้นการวิจัยของพวกเขาในด้านการเชื่อมโยงทางสังคมและเริ่มต้นพฤติกรรมนิยมที่เรียกว่าพฤติกรรมนิยมทางสังคม.

ในพฤติกรรมนิยมทางสังคมให้ความสำคัญกับกระบวนการสร้างพฤติกรรมและปัจจัยที่ทำให้เกิดพฤติกรรมนั้นมากขึ้น, ถือว่าเป็นมนุษย์ที่ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบที่แฝง ในห่วงโซ่ระหว่างสิ่งเร้าและการตอบสนอง แต่เป็นส่วนที่ใช้งานที่สามารถดำเนินการบนพื้นฐานของแรงกระตุ้นภายในหรือองค์ประกอบภายนอก บุคคลตีความสิ่งเร้าและตอบสนองตามการตีความนั้น.

สำรวจกระบวนการทางจิต

ดังนั้นพฤติกรรมนิยมทางสังคมจึงคำนึงถึงร่องรอยทั้งหมดที่เหลืออยู่ในใจของเราโดยการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและการศึกษาของพวกเขานั้นเป็นพฤติกรรมส่วนหนึ่งในแง่ที่ว่าส่วนหนึ่งของการสังเกตพฤติกรรมอย่างเป็นระบบในกระบวนการทำให้เป็นจริง ของกิจกรรมทางสังคม อย่างไรก็ตามมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อการดำรงอยู่ของกระบวนการภายในที่ส่งผลต่อประสิทธิภาพของพฤติกรรมทางสังคม.

แม้ว่าการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเร้าและการตอบสนองยังคงใช้เพื่ออธิบายพฤติกรรม แต่ในพฤติกรรมพฤติกรรมทางสังคมการเชื่อมโยงนี้ใช้ผ่านแนวคิดของทัศนคติในแง่ที่ว่า ผ่านการสะสมและตีความประสบการณ์เราสร้างทัศนคติ ที่จะเปลี่ยนพฤติกรรมของเราและกระตุ้นการตอบสนองเฉพาะประเภทในขณะที่การตอบสนองและทัศนคติเหล่านี้สามารถทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นในผู้อื่น.

สังคมทั้งการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและบริบททางวัฒนธรรมที่มันถูกนำมาใช้เป็นสิ่งกระตุ้นให้เกิดการปล่อยพฤติกรรมในขณะที่พฤติกรรมนั้นได้รับการตอบสนองจากสิ่งแวดล้อม.

กุญแจสู่ความเข้าใจโรงเรียนจิตวิทยานี้

ด้านล่างคุณจะเห็นชุดของแนวคิดที่ช่วยให้เข้าใจว่าอะไรคือมุมมองที่พฤติกรรมนิยมทางสังคมเริ่มและสิ่งที่วิธีการกำหนดไว้.

1. พฤติกรรมทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคมถือว่าความสัมพันธ์ระหว่างคนกับการกระทำและพฤติกรรมที่เราดำเนินการ พวกเขากลายเป็นตัวกระตุ้นที่จะกระตุ้นการตอบสนองอีกครั้ง, ซึ่งจะกลายเป็นแรงกระตุ้นสำหรับครั้งแรก.

ด้วยวิธีนี้การโต้ตอบจะเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องส่งผลกระทบต่อการกระทำของกันและกันและติดตามในส่วนของการตอบสนองต่อสิ่งเร้า.

2. ความสำคัญของภาษาในการสร้างบุคคล

สำหรับพฤติกรรมทางสังคมหนึ่งในองค์ประกอบหลักของความสนใจที่เป็นสื่อกลางในการกระทำทางสังคมใด ๆ คือการสื่อสารและภาษา บุคคลดังกล่าวปรากฏในบริบทที่เป็นรูปธรรมซึ่งมีความหมายมากมายที่ถูกสร้างขึ้นในสังคมได้รับทัศนคติที่แตกต่างกันต่อพวกเขาและใช้ความประพฤติของเราตามพวกเขา.

การแบ่งปันการใช้ความหมายผ่านภาษาช่วยให้มีการเรียนรู้อยู่, และบนพื้นฐานนี้ความคิดส่วนตัวที่เราแนะนำพฤติกรรมของเราสามารถเกิดขึ้นได้ นั่นคือเหตุผลสำหรับทุ่งหญ้าและพฤติกรรมทางสังคมฉันและจิตใจเป็นผลิตภัณฑ์ซึ่งเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม.

ในความเป็นจริงการก่อตัวของบุคลิกภาพขึ้นอยู่กับขนาดใหญ่ในภาษา ตลอดการพัฒนาเด็ก ๆ จะได้มีส่วนร่วมในสถานการณ์และเกมต่าง ๆ ที่การแสดงของเขาจะได้รับการตอบสนองจากองค์ประกอบอื่น ๆ ของสังคมซึ่งผ่านการสื่อสารทางภาษาและการกระทำ พวกเขาจะสร้างทัศนคติที่แตกต่างไปยังโลกและเกี่ยวกับตัวเองทำให้บุคลิกภาพและตัวเองถูกปลอมแปลง.

3. แนวคิดเกี่ยวกับตนเองจากพฤติกรรมทางสังคม

สำหรับคำนี้ในปัจจุบันคำว่าแนวคิดในตัวเองหมายถึงชุดของการอธิบายด้วยตนเองด้วยวาจาที่หัวเรื่องสร้างขึ้นจากตัวเองคำอธิบายที่ใช้โดยผู้อื่นเพื่อโต้ตอบกับ.

สามารถสังเกตได้ว่าการใช้คำพูดด้วยตนเองเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นที่ทำให้เกิดการตอบสนองในวิชาอื่น ๆ การตอบสนองที่เราได้กล่าวไปจะสร้างการตอบสนอง แต่ คำอธิบายตนเองเหล่านี้ไม่ปรากฏขึ้นจากที่ไหนเลย, แต่ขึ้นอยู่กับการกระตุ้นที่บุคคลนั้นได้รับ.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "แนวคิดตนเอง: มันคืออะไรและมันเกิดขึ้นได้อย่างไร"

4. ฉันและฉัน

ดังนั้นความเป็นส่วนตัวของบุคคลจึงขึ้นอยู่กับระดับที่ดีในการจับการตอบสนองของพฤติกรรมของเราซึ่งเราใช้เป็นตัวกระตุ้น.

มี้ดถือว่า การดำรงอยู่ในตนเองขององค์ประกอบภายในสองประการในโครงสร้างของบุคคล, ฉันและฉัน ฉันคือการรับรู้ที่แต่ละคนมีเกี่ยวกับวิธีสังคมเข้าใจว่าเป็น "คนอื่น ๆ ทั่วไป" รับรู้มัน มันเป็นส่วนที่มีค่าของคนที่รวมเอาความคาดหวังจากภายนอกเข้ากับการเป็นตัวของตัวเองทำปฏิกิริยาและปฏิบัติกับพวกเขา.

ในทางตรงกันข้ามตัวตนนั้นเป็นส่วนที่อยู่ภายในสุดที่ทำให้เกิดปฏิกิริยาที่เป็นรูปธรรมต่อสภาพแวดล้อมส่วนแรกและส่วนที่เกิดขึ้นเอง. มันเกี่ยวกับสิ่งที่เราเชื่อว่าเป็น, ส่วนหนึ่งของเราที่จะเกิดขึ้นผ่านการรวมและการสังเคราะห์ของการรับรู้ "ผิด" ที่แตกต่างกัน ด้วยวิธีนี้เราสามารถสังเกตได้อีกครั้งว่าพฤติกรรมทางสังคมของมธุรสนั้นถือเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นและเตรียมพร้อมจากและสำหรับการกระทำทางสังคม.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• มธุรส G. H. (1934) วิญญาณบุคคลและสังคม จากมุมมองของพฤติกรรมทางสังคม บัวโนสไอเรส: Paidós.