ผู้แต่งพฤติกรรมนิยมเชิงปรัชญาและหลักการทางทฤษฎี

ในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบปรัชญาพฤติกรรมนิยมโผล่ออกมาการเคลื่อนไหวที่มีวัตถุประสงค์หลักคือการบอกเลิกข้อผิดพลาดของปรัชญาและจิตวิทยาที่ได้มาจากการสร้าง "ใจ" ซึ่งเป็นความจริงที่ไม่ได้รับการรับรองโดยการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ ผู้เขียนหลักสองคนในการพัฒนานี้คือ Gilbert Ryle และ Ludwig Wittgenstein.

ในบทความนี้เราจะอธิบาย แหล่งกำเนิดทางประวัติศาสตร์และการอธิบายหลักของพฤติกรรมนิยมเชิงปรัชญา. เราจะอาศัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอธิบายถึงสองกุญแจสำคัญของผู้เขียนเหล่านี้: การวิจารณ์แนวคิด "ใจ" และ "ภาษาส่วนตัว" ซึ่งตรงข้ามกับความคิดทางจิตหลายอย่างที่มีผลบังคับใช้ในเวลาและในปัจจุบัน.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญาเป็นอย่างไรกัน?"

พฤติกรรมนิยมคืออะไร?

พฤติกรรมนิยมเป็นชุดของวิธีการในการวิเคราะห์พฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์อื่น ๆ ที่มุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมที่สังเกตได้ สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลมาจากการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตรวมถึงประวัติส่วนตัวและสิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องในสถานการณ์ที่กำหนด.

จากการปฐมนิเทศนี้ มีบทบาทสำคัญต่อสิ่งแวดล้อมมากกว่าการสืบทอดในการกำเนิดของพฤติกรรม. โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สำคัญคือบทบาทของกระบวนการเสริมกำลังและการลงโทษซึ่งเพิ่มหรือลดโอกาสที่พฤติกรรมเฉพาะจะเกิดขึ้นซ้ำในสถานการณ์ที่คล้ายกับสถานการณ์การเรียนรู้.

ในบรรดานักเขียนที่มีอิทธิพลสำคัญในการวางแนวนี้คือ Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson และ Burrhus F. Skinner การมีส่วนร่วมของเขาถูกล้อมกรอบในบริบททางประวัติศาสตร์ที่จิตวิเคราะห์ครอบงำวินัยของเรา พฤติกรรมนิยมเป็นครั้งแรกของทั้งหมด ปฏิกิริยาต่อจิตเวทย์ของจิตวิทยาในเวลานั้น.

ปัจจุบันสาขาพฤติกรรมนิยมที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือการวิเคราะห์พฤติกรรมที่ประยุกต์ใช้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนทัศน์สกินเนอร์ของพฤติกรรมนิยมนิยม จากมุมมองนี้กระบวนการทางจิตจะรู้สึกว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เทียบเท่ากับส่วนที่เหลือของพฤติกรรมและมีการศึกษาเช่นนี้ ในทางตรงกันข้ามในพฤติกรรมนิยม.

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีของ B. F. สกินเนอร์และพฤติกรรมนิยม"

ที่มาและแนวทางของพฤติกรรมนิยมทางปรัชญา

ในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบขบวนการปรัชญาปรากฏขึ้นโดยมุ่งเน้นไปที่ความคิดที่แตกต่างของภาษาที่ได้รับการปกป้องโดยประเพณีเชิงประจักษ์และนักเหตุผลนิยม ผู้เขียนหลักสองคนในปัจจุบันนี้ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "การเคลื่อนไหวของภาษาสามัญ" ลุดวิกวิตเกนสไตน์และกิลเบิร์ตไรล์เป็น.

วิธีการแบบดั้งเดิมของปรัชญามีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่ภาษาและสิ่งประดิษฐ์ที่ได้มาจากมัน อย่างไรก็ตามตามการเคลื่อนไหวของภาษาสามัญวัตถุดังกล่าวของการศึกษามีความผิดพลาดเพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้คำว่าเป็นแบบจำลองที่น่าเชื่อถือของความเป็นจริง; ดังนั้นการพยายามที่จะทำมันเป็นข้อบกพร่องระเบียบวิธี.

หลายวิชาที่ได้ศึกษาปรัชญาและจิตวิทยาต้องการให้พวกเขารู้สึกว่าประสบความสำเร็จ แนวคิดเช่น "ความรู้" "ความตั้งใจ" หรือ "ความคิด". สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับไดโคโตเมียคลาสสิกเช่นความแตกต่างระหว่างร่างกายและจิตใจ สมมติว่าเริ่มต้นว่าวิธีการนี้เป็นวิธีที่ถูกต้องนำไปสู่การวิเคราะห์จากพื้นฐานที่ไม่ถูกต้อง.

การเข้าใจผิดของภาษาส่วนตัว

แม้ว่า Wittgenstein, Ryle และผู้แต่งที่ติดตามพวกเขาไม่ได้ปฏิเสธกระบวนการทางจิต แต่พวกเขายืนยันว่าเราไม่สามารถรู้ประสบการณ์ทางจิตวิทยาของคนอื่นได้. เราใช้คำพูดเพื่ออ้างอิงประสบการณ์ภายในที่เป็นนามธรรม, เพื่อที่เราจะไม่ส่งต่อพวกเขาอย่างซื่อสัตย์หรืออย่างสมบูรณ์.

จากข้อมูลของ Ryle เมื่อเราแสดงเนื้อหาทางจิตใจของเราเราหมายถึงการกระทำของการทำให้เป็นภายนอก ในทำนองเดียวกันเราพูดถึงสาเหตุอย่างเป็นระบบเพื่ออธิบายปรากฏการณ์เดียวกันกับผลลัพธ์ที่ควรจะเป็น ยกตัวอย่างเช่นสิ่งนี้เกิดขึ้นโดยการบอกว่ามีคนประพฤติตนเป็นมิตรเพราะเขาใจดี.

แนวคิดของ "ภาษาส่วนตัว" เป็นปัญหา สำหรับพฤติกรรมนิยมเชิงปรัชญา เนื้อหาที่เราอ้างถึงด้วยคำเช่น "คิด" คือในความเป็นจริงชุดของความรู้สึกและกระบวนการภายในที่ไม่สามารถแปลเป็นคำ แต่มีตัวละครที่กว้างและมีพลังมากขึ้น.

ด้วยเหตุผลเหล่านี้และทำให้ความยากลำบากในการอนุมานโครงสร้างทางจิตวิทยาที่จัดการโดยบุคคลสู่มนุษย์คนอื่นจากมุมมองนี้ประโยชน์ของการวิเคราะห์ตนเองก็ถูกปฏิเสธซึ่งรวมถึงวิธีการวิเคราะห์แบบครุ่นคิด "ภาษาส่วนตัว" ถ้าเข้าถึงได้จะเป็นของตัวเองเท่านั้น.

ปัญหาของการเป็นคู่จิตใจร่างกาย

Gilbert Ryle ยืนยันว่าความคิดของปรากฏการณ์ทางจิตและพฤติกรรมที่สังเกตได้ในขณะที่กระบวนการอิสระสมมติว่ามีข้อผิดพลาด categorial ซึ่งหมายความว่าการอภิปรายเกิดขึ้นราวกับว่าคนหนึ่งทำงานโดยไม่มีการแทรกแซงของคนอื่นและราวกับว่ามันเป็นไปได้ที่จะแยกพื้นฐานทางชีวภาพเมื่อ ที่จริงแล้วการแบ่งขั้วนี้ไม่มีอะไรเลยนอกจากการเข้าใจผิด.

จากวิธีการนี้ความเข้าใจของจิตใจจะได้รับเป็นปราศจากจิตสำนึกที่แท้จริง สำหรับ Ryle คำว่า "ใจ" หมายถึงปรากฏการณ์ที่กว้างมากซึ่งส่วนใหญ่เป็นสองประเภท: พฤติกรรมที่สังเกตได้จากภายนอกและไม่สามารถสังเกตพฤติกรรมได้ซึ่งสร้างขึ้นผ่านการปรับสภาพ.

ตามที่ผู้เขียนคนนี้จิตใจจะเป็นเพียงภาพลวงตาทางปรัชญาที่เราได้รับมาจากปรัชญาของRené Descartes อย่างไรก็ตามจากมุมมองเชิงตรรกะมันเป็นแนวคิดที่ผิด ดังนั้นจะเป็นการมีส่วนร่วมของสิ่งที่เรียกว่า "ปรัชญาแห่งความคิด" ซึ่งจะรวมเป็นจำนวนมากข้อเสนอของจิตวิทยา.