ความเชื่อมั่นของ Erich Fromm การปฐมนิเทศที่มีประสิทธิผล

สังคมทุนนิยมพยายามที่จะเปลี่ยนเราให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตแบบพาสซีฟซึ่งกล่าวได้ว่าเป็นเพียงผู้บริโภคผลิตภัณฑ์ของอุตสาหกรรมที่ยิ่งใหญ่อีริชฟรอมม์เสนอให้ทำลายรั้วนั้นและนำทัศนคติที่สอดคล้องกับสิ่งมีชีวิตที่พร้อมจะใช้ศักยภาพเต็มศักยภาพ กองกำลังที่อาศัยอยู่ในมนุษย์ แต่มักจะซ่อนหรือกดขี่.

อีกครั้งในจิตวิทยาออนไลน์เราจะเข้าสู่ ความเชื่อมั่นของ Erich Fromm: การปฐมนิเทศที่มีประสิทธิผล.

1. กรอบทฤษฎีของข้อเสนอ
2. ทฤษฎีเคาน์เตอร์
3. ข้อเสนอของฟรอมม์

กรอบทฤษฎีของข้อเสนอ

ภายในชายและหญิงแต่ละคนมี หลายแรงที่อนุญาตให้เพิ่มความสามารถในการคิด, ในการสื่อสารและเพื่อให้เกิดความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับโลกและของผู้คนรอบตัวเรานั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงจำเป็นที่จะต้องพยายามเพิ่มกองกำลังเหล่านี้ซึ่งไม่ได้นอกเหนือจากความรักและเหตุผล.⁽¹⁾

ให้เราใช้คำพูดของนักคิดชาวเยอรมันเพื่อสร้างความแม่นยำมากขึ้นในสิ่งที่เขาหมายถึงเมื่อเขาพูดว่ามีความกระตือรือร้นหรือใช้แนวทางที่มีประสิทธิผล: “ความรักคือลักษณะของสิ่งที่เรียกว่าการวางแนวที่มีประสิทธิผล: ความสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ของมนุษย์กับเพื่อนบ้านของเขากับตัวเขาและกับธรรมชาติ ในขอบเขตของความคิดนี้ การปฐมนิเทศที่มีประสิทธิผลปรากฏตัวในความเข้าใจที่เหมาะสม ของโลกด้วยเหตุผล. ในแวดวงของการกระทำการวางแนวที่มีประสิทธิผลปรากฏในงานสร้างสรรค์ซึ่งต้นแบบเป็นงานศิลปะและงานฝีมือ ในขอบเขตของความรู้สึกการวางแนวที่มีประสิทธิผลนั้นแสดงออกมาในความรักซึ่งเป็นความรู้สึกของการรวมเป็นหนึ่งกับคนอื่นกับมนุษย์และธรรมชาติโดยมีเงื่อนไขว่าเรายังคงรักษาความรู้สึกของความซื่อสัตย์และเป็นอิสระ”.⁽²⁾

เขาถามว่ากิจกรรมที่ดำเนินการโดย คนควรมีเป้าหมายที่เป็นประโยชน์, ยิ่งกว่านั้นพวกเขาควรพยายามที่จะได้รับผลกำไรหรือผลประโยชน์และนี่คือสิ่งที่แสดง: “... มากขึ้นเรื่อย ๆ เรา จำกัด การทำสิ่งที่มีจุดจบ และในที่สุด ¿นี่อะไรน่ะ? กลายเป็นเงินหรือชื่อเสียงหรือการเพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจและสังคม แต่มนุษย์คิดว่าน้อยลงเกี่ยวกับการทำสิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดอย่างแน่นอน เขาลืมไปว่าสิ่งนี้เป็นไปได้และเป็นที่น่าพอใจและเหนือสิ่งอื่นใดก็สวยงาม สิ่งที่สวยงามที่สุดในชีวิตคือการแยกกองกำลังของตัวเองออกมาไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์บางอย่าง แต่เป็นการกระทำของตัวเอง”.⁽³⁾

เขาปฏิเสธอย่างสิ้นหวังอย่างเด็ดขาด ที่ยึดบุคคลจำนวนมากเพื่อผลกำไรหรือผลประโยชน์ประเภทอื่น ๆ และพิจารณากิจกรรมใด ๆ ที่นอกเหนือไปจากจุดประสงค์ที่ไม่มีความหมาย.

เขาชี้ให้เห็นว่าความคิดเหล่านั้นซึ่งเป็นผลมาจากความคิดที่กระตือรือร้นนั้นเป็นเรื่องใหม่และเป็นต้นฉบับไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่เคยคิดถึงคนอื่นมาก่อน แต่เป็นเพราะพวกเขาอนุญาตให้ค้นพบสิ่งใหม่ทั้งในโลกและของเราเอง.⁽⁴⁾

เพื่อการเติบโตและพัฒนา มนุษย์จำเป็นต้องเกิดมาอย่างต่อเนื่อง, นี่หมายถึงการละลายความสัมพันธ์หลักที่ผูกกับเลือดและดินมันจะเป็นขั้นตอนที่เป็นตัวหนากับผลของการละทิ้งความมั่นใจและการป้องกันมันหมายถึงการก้าวกระโดดไปสู่ความมุ่งมั่น ด้วยวิธีนี้ แต่ไม่สามารถแทนที่ได้แต่ละคนจะต้องรับผิดชอบต่อชีวิต.⁽⁵⁾

จากการถกเถียงกันว่าการมีความกระตือรือร้นเป็นสิ่งจำเป็นพื้นฐานสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ในแง่ของการออกกำลังกายทุกคณะสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าจะมากไปหรือน้อยไปกว่าการว่ายน้ำกับกระแสสังคมสมัยใหม่ ไม่โต้ตอบในลักษณะนี้เขาถูกกีดกันจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางสังคมแม้ใน บริษัท ที่เขาทำงานและใช้เวลาส่วนหนึ่งของเวลาที่ดีจึงพยายาม จำกัด กิจกรรมของเขาให้เป็นเรื่องส่วนตัว ถ้าชายคนนั้นอยู่เฉยในงานของเขาเขาก็อาจจะเฉยเมยในช่วงเวลาที่เขาพักผ่อน.⁽⁶⁾

คนที่กระตือรือร้นและมีประสิทธิผลคือคนที่จับโลกอย่างเป็นกลางด้วยปัญญาของตัวเองซึ่งเป็นสิ่งที่เขาไม่สามารถทำได้หากเขาตกเป็นเหยื่อของการจำหน่ายที่ปฏิเสธการผลิต.

ทฤษฎีเคาน์เตอร์

สำหรับมาร์กซ์ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติก็คือ ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาที่เพิ่มขึ้นของมนุษย์ แต่ในเวลาเดียวกันกับการจำหน่ายความคิดของลัทธิสังคมนิยมประกอบด้วยพื้นฐานในการได้รับการปลดปล่อยของการจำหน่ายที่มีผลมาจากการรวมตัวของมนุษย์กับตัวเอง.

รูปแบบของการจำหน่ายครั้งแรกที่มนุษย์พบคือรูปเคารพซึ่งผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์เดิมดิ้นรนต่อสู้ประกอบด้วยการบูชาผลิตภัณฑ์บางอย่างที่เกิดขึ้นจากมือของมนุษย์และในการเคารพสิ่งเหล่านี้มนุษย์ก็กลายเป็นสิ่ง.

ดังที่เราได้เห็นไอดอลสามารถนำรูปแบบที่แตกต่างกันซึ่งมักจะถือว่าเป็นตัวแทนของเทพ แต่ไม่พบเฉพาะในร่างที่มีความหมายทางศาสนาบางอย่าง ผู้คลั่งไคล้ที่ไว้วางใจในไอดอลพยายามชดเชยสถานะที่ซึมเศร้าหรือความว่างเปล่าภายในของเขาโดยส่งไปที่.⁽⁷⁾

ในฟรอมม์ แนวคิดของความมีเหตุผลและมันเกี่ยวข้องอย่างแน่นหนากับทุกสิ่งที่ส่งเสริมการเติบโตและการพัฒนาของโครงสร้างซึ่งด้วยเหตุผลที่มันคิดว่าพฤติกรรมทั้งหมดที่จะเป็นอุปสรรคหรือชะลอการเติบโตของสิ่งมีชีวิตนั้นไม่มีเหตุผล.⁽⁸⁾

ไม่สามารถทำให้เป็นโมฆะได้ แต่มีหลายวิธีในการจัดการกับพวกเขาดึงดูดใจผ่านความคิดที่กลมกลืนกันหรือหลบหนีจากความร้อนรนภายในผ่านกิจกรรมไม่หยุดหย่อนที่ทุ่มเทให้กับความสุขหรือปัญหาทางธุรกิจ ไปยังพลังภายนอก.

ข้อเสนอของฟรอมม์

แต่ มีทางแก้ไขเพียงทางเดียวที่ประกอบด้วยการเผชิญหน้ากับปัญหาและใช้กำลังของตัวเองเพื่อให้ความหมายกับชีวิต, สิ่งนี้ไม่ได้บ่งบอกถึงความมั่นใจอย่างเต็มที่ความต้องการของความมั่นใจอาจป้องกันการค้นหาความหมายที่ชีวิตมีสำหรับแต่ละคนงานที่สำคัญที่สุดคือการพัฒนาพลังของมนุษย์แต่ละคน แต่จำข้อ จำกัด ที่กำหนดโดยกฎหมายของ การดำรงอยู่.⁽⁹⁾

แนวคิดของการเพิ่มผลผลิตเป็นคณะมนุษย์ที่ขัดแย้งกับความคิดที่ว่ามนุษย์ขี้เกียจโดยธรรมชาติ ในสังคมตะวันตกขนานได้รับการหมกมุ่นอยู่กับวัฒนธรรมของการทำงานและความต้องการที่จะรักษากิจกรรมที่คงที่ แต่ความเกียจคร้านและกิจกรรมบังคับไม่ได้ต่อต้านเป็นอาการสองประการของความผิดปกติเดียวกันที่ตรงกันข้ามของทั้งสองคือการผลิต.

อิสรภาพความมั่นคงทางเศรษฐกิจและองค์กรทางสังคมซึ่งงานสามารถแสดงออกถึงคุณสมบัติของมนุษย์ได้จะแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลในการใช้ประโยชน์จากพลังของพวกเขา.⁽¹⁰⁾

สำหรับความรู้ของเราสิ่งที่น่าสนใจในระบบความคิด frommiano ก็คือมันเหลืออยู่ในมือของผู้ชายและสังคมที่พวกเขาสร้างขึ้น ความรับผิดชอบในการบรรลุความสุขหรือไม่, นั่นคือจะต้องเป็นผลของกิจกรรมที่สร้างสรรค์ของเขาและไม่ใช่ของกำนัลที่พระเจ้ามอบให้ ความสุขหรือความสุขไม่ใช่ผลผลิตจากความพึงพอใจของความต้องการทางสรีรวิทยาหรือจิตวิทยามันไม่ได้ช่วยบรรเทาความตึงเครียด แต่เป็นปรากฏการณ์ที่มาพร้อมกับกิจกรรมการผลิตทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นความคิดความรู้สึกหรือการกระทำ.

มันเป็นความสุขที่แตกต่างในแง่ที่ว่ามันหมายถึงกิจกรรมเฉพาะความสุขที่เชื่อมโยงกับประสบการณ์อย่างต่อเนื่อง ความสุขบ่งบอกว่าบุคคลนั้นได้พบคำตอบของปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์กล่าวคือเขาได้พัฒนาศักยภาพของเขาและตรงตามเงื่อนไขสำคัญสองประการ: เขาเป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้และรักษาความสมบูรณ์ของตัวเอง.

ความทุกข์เป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์และความทุกข์ทรมานเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้การขจัดความเจ็บปวดด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมดนั้นสามารถทำได้โดยการแยกออกจากกันอย่างสิ้นเชิงเท่านั้น ตรงกันข้ามกับความสุขไม่ใช่ความเศร้าหรือเจ็บปวด แต่มันคือความหดหู่ใจที่เป็นหมันและไร้ประสิทธิภาพ.⁽¹¹⁾

นี่คือวิธีที่ Fromm อธิบาย: “ความสุขไม่ลงตัวเป็นสัญญาณของความโลภ: บ่งบอกถึงความล้มเหลวในการแก้ปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์: ความสุข (ความสุข) คือในทางตรงกันข้ามการพิสูจน์ความสำเร็จบางส่วนหรือทั้งหมดใน 'ศิลปะการดำรงชีวิต' ความสุขคือชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ มันคือการตอบสนองของบุคลิกภาพทั้งหมดของเขาที่มีต่อการวางแนวที่เป็นประโยชน์ต่อตนเองและต่อโลกภายนอก”.

แต่เขาได้ชี้แจงว่าแทบจะไม่มีวันลืม: ไม่มีอะไรที่มีค่านั้นง่ายต่อการได้รับจริยธรรมมนุษยนิยมสามารถอ้างถึงความสุขในฐานะคุณธรรมสูงสุด แต่เราต้องระลึกไว้เสมอว่าการพัฒนาผลิตภาพเป็นงานที่ยากที่สุด.⁽¹²⁾

มนุษยนิยมที่ฟรอมม์เสนอขึ้นอยู่กับประเพณีอันยาวนานของทุกคนที่เราอ้างถึงตลอดงานนี้ไม่ได้มีเจตนาที่จะระงับความชั่วร้ายของมนุษย์ซึ่งถูกแสวงหาในแนวโน้มเผด็จการ แต่การใช้ความสามารถในการผลิต เป็นมนุษย์ สิ่งสำคัญคือการพัฒนาของมนุษย์เป็นจุดสิ้นสุดของกิจกรรมทางสังคมและการเมืองทั้งหมดที่ผู้คนมีวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียวและไม่ได้หมายถึงสิ่งใดหรือใครก็ตาม.

การเพิ่มขึ้นของความสุขใด ๆ ที่มาพร้อมกับกิจกรรมการผลิตใด ๆ วัฒนธรรมสามารถจัดหาให้มีส่วนร่วมกับการศึกษาด้านจริยธรรมของสมาชิกมากกว่าการคุกคามจากการลงโทษและการเทศนาเพื่อประโยชน์.⁽¹³⁾

พวกเขาคือ ความวิตกกังวลและความไม่มั่นคงของบุคคลที่ชักจูงให้เธอเกลียด, อิจฉาหรือยอมจำนนต่อผู้อื่นการค้นหาความพึงพอใจในความรู้สึกเหล่านั้นอยู่ที่การขาดความสามารถในการผลิตทั้งความต้องการด้านร่างกายและจิตใจที่ไม่ลงตัวเป็นส่วนหนึ่งของระบบการขาดแคลน.

ในอาณาจักรแห่งความอุดมสมบูรณ์สามารถมีอยู่ได้ก็ต่อเมื่อผู้คนต้องไม่ใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของพวกเขาในการดำรงชีวิต วิวัฒนาการของเผ่าพันธุ์มนุษย์นั้นโดดเด่นด้วยการขยายอาณาจักรแห่งความอุดมสมบูรณ์การใช้พลังงานส่วนเกินที่มีให้สำหรับความสำเร็จที่เหนือกว่าการเอาชีวิตรอดความก้าวหน้าทั้งหมดของมนุษยชาติเป็นผลมาจากความอุดมสมบูรณ์.⁽¹⁴⁾

แต่ความอุดมสมบูรณ์นั้นก็ทำให้เกิดความสอดคล้องในภาคสังคมในวงกว้าง: “เรากำลังสร้างคนที่ไม่มีความกล้าที่ไม่มีความกล้าที่จะนำไปสู่ชีวิตที่น่าสนใจหรือมีความรุนแรงผู้ได้รับการฝึกฝนให้แสวงหาความปลอดภัยเป็นเป้าหมายสำคัญเพียงอย่างเดียวซึ่งสามารถบรรลุได้ด้วยวิธีนี้ผ่านความสอดคล้องทั้งหมดและการขาดพลวัตโดยสิ้นเชิง ในแง่นี้ดูเหมือนว่าความสุขและความมั่นคงนั้นตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงเพราะความสุขเป็นผลมาจากชีวิตที่ดุเดือดและถ้าใครมีชีวิตอย่างเข้มข้นเขาจะต้องสามารถทนความไม่มั่นคงได้มากเพราะชีวิตนั้นเป็นธุรกิจที่มีความเสี่ยงมาก ด้วยความหวังเดียวที่จะไม่ลังเลใจหรือหลงทางอย่างสมบูรณ์”.

เราควรรักษาความรู้สึกของการผจญภัย, การสูญเสียความปลอดภัยจะทำให้ชีวิตเป็นความเบื่อหน่ายที่สมบูรณ์ซึ่งพยายามเอาชนะผ่านภาพยนตร์โทรทัศน์นิตยสารที่บอกเราเกี่ยวกับการแต่งงานและการหย่าร้างของความบันเทิงที่พอใจกับการผจญภัยผ่านบุคคลที่สาม.⁽¹⁵⁾

ฟรอมม์ก็พยายามแสดงให้เห็นว่าความสนใจเกิดขึ้นได้ยากในการแยกพวกเขามักจะสันนิษฐานว่าเป็นกลุ่มอาการของโรค ความรักความยุติธรรมความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและเหตุผลมีความสัมพันธ์กันทั้งหมดนี้คือการแสดงออกของการปฐมนิเทศที่เป็นประโยชน์ซึ่งเขาได้ให้ชื่อ “ซินโดรมเพิ่มชีวิต”. Sadomasochism, destructiveness, voracity, narcissism, มักจะไปด้วยกันและประกอบขึ้นเป็น “ซินโดรมต่อต้านชีวิต”. แน่นอนว่าคนที่อยู่ภายใต้การปฐมนิเทศอย่างน้อยหนึ่งคนส่วนใหญ่มีทั้งสองอย่างรวมกันสิ่งที่สำคัญคือความแข็งแกร่งที่แต่ละคนมีและความโน้มเอียงในสังคมที่มีความสำคัญ.⁽¹⁶⁾

ให้เราได้ยินอีกเสียงหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องที่เรากำลังพูดถึงเพราะเราจะหันไปหาคนที่อัญเชิญหนังสือเล่มนี้ “มนุษยนิยมสังคมนิยม”. Mathilde Niel ผู้ที่จะเข้าร่วมในการต่อต้านฝรั่งเศสที่ยึดครองนาซีกล่าวว่าชายผู้ที่ได้รับอิสรภาพของเขานั้นใจกว้างและไม่สนใจเขายังเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ ประสบความสำเร็จใน พัฒนาบุคลิกภาพของคุณ โดยไม่ต้องมีเหตุผลที่จะหยุดความกลมกลืนกับเพื่อนร่วมงานของเขาเขาไม่ต้องการไอดอล, ความประพฤติหรืออคติเพราะเขามีความอดทนด้วยความยุติธรรมและความเสมอภาคเขารู้ว่าเขาเป็นคนที่แตกต่างจากคนอื่น ๆ แต่ในเวลาเดียวกัน คนสากล.

คนแปลกแยกไม่สามารถเป็นตัวของตัวเองไม่ได้อาศัยอยู่ในปัจจุบันเท่านั้นในอนาคตและพยายามที่จะปรับให้เข้ากับแบบอย่างที่เขาไม่คิดหรือกระทำด้วยตัวเองต้องหันไปใช้บางสิ่งบางอย่างหรือบุคคลภายนอก: ประเพณี เพื่อความเชื่อเพื่อความเป็นอยู่ที่ดี ฯลฯ คุณต้องรับใช้เกลียดชังกราบไหว้หรือต่อสู้กับใครบางคน เขาอุทิศชีวิตของเขาเพื่อไล่ตามบางสิ่งไม่ว่าจะเป็นจุดจบของวัตถุ: ความมั่งคั่งความสะดวกสบายศักดิ์ศรี หรือจุดจบทางจิตวิญญาณซึ่งมันเปลี่ยนไปอย่างสมบูรณ์ คนแปลกแยกมักจะมีความรุนแรงเผด็จการและไม่ยอมแพ้ แต่เขาก็มีแนวโน้มที่จะเป็นคนขี้กลัวเพราะเขากลัวอำนาจเขากลัวที่จะคิดและทำแตกต่างจากคนอื่น ๆ เขาเป็นผู้ลงรอยกัน.⁽¹⁷⁾

คนส่วนใหญ่และแม้แต่ชนชั้นทางสังคมไม่สามารถทนต่อความผิดหวังหากไม่มีวิธีแก้ปัญหาเชิงบวกพวกเขาก็จะไม่ฟังหรือจะไม่เข้าใจหลักฐานเพิ่มเติมที่แสดงให้พวกเขาเห็น นั่นเป็นสาเหตุที่ฟรอม์มสงสัยว่าจะไม่เป็นการดีกว่าหากใช้ชีวิตในการหลอกลวงเพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ทรมานเห็นได้ชัดว่าเขาได้รับคำตอบสำหรับปัญหาที่เกิดขึ้นและความจริงนั้นมีผลต่อการปลดปล่อยดังนั้นมันจึงทำให้เกิดความเป็นอิสระ บางทีคุณอาจจะได้ข้อสรุปว่าคุณไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งต่าง ๆ ได้ แต่คุณจะมีชีวิตอยู่และตายอย่างมนุษย์ไม่ได้เหมือนแกะ.

ถ้า หลีกเลี่ยงความเจ็บปวดและเพลิดเพลิน ของความสะดวกสบายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือค่าสูงสุดการหลอกลวงจะดีกว่าความจริง แต่พวกเขาไม่ใช่, เมื่อมีคนจัดการที่จะลบม่านตามากขึ้นการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและบุคคลมากขึ้นจะเป็นไปได้.⁽¹⁸⁾

บทความนี้เป็นข้อมูลที่ครบถ้วนใน Online Psychology เราไม่มีคณะที่จะทำการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณให้ไปหานักจิตวิทยาเพื่อรักษาอาการของคุณโดยเฉพาะ.

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ ความเชื่อมั่นของ Erich Fromm: การปฐมนิเทศที่มีประสิทธิผล, เราแนะนำให้คุณเข้าสู่หมวดจิตวิทยาสังคมของเรา.

1. ความรักในชีวิตหน้า 24
2. จิตวิเคราะห์ในสังคมร่วมสมัยหน้า 34
3. ความรักในชีวิตหน้า 146
4. ความกลัวของอิสรภาพ pags 219 และ 220
5. สภาพของมนุษย์ในปัจจุบันหน้า 109 และ 110
6. การปฏิวัติแห่งความหวัง, pgs 103 และ 108
7. มาร์กซ์และแนวคิดเรื่องมนุษย์ของเขา 55 และ 56
8. ศิลปะแห่งการฟัง 74 และ 75
9. จริยธรรมและจิตวิเคราะห์ 57 และ 58
10. Ob Cit Pags 120 และ 121
11. Ob Cit., Pag 205
12. Ob Cit., Pag 207
13. Ob Cit., Pags 246, 247 และ 248
14. Ob Cit., Pag 202
15. พยาธิวิทยาของภาวะปกติหน้า 54 และ 55
16. กายวิภาคของการทำลายล้างหน้ามนุษย์ 257 และ 258
17. มนุษยนิยมสังคมนิยม, หน้า 363 และ 364
18. จากที่เคยเป็น, pags 71 และ 72