แนวคิดของวิธีการเห็นอกเห็นใจในจิตวิทยา

วันนี้มากขึ้นกว่าเดิมความถูกต้องของมันยังคงอยู่ วิธีการเห็นอกเห็นใจในวิทยาศาสตร์จิตวิทยา, โดยเฉพาะอย่างยิ่งและในความรู้ทั้งหมดที่มีอยู่กับการช่วยเหลือมนุษย์ในการเติบโตส่วนตัวและทางวิญญาณของเขา แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในปัจจุบันได้พูดกับเราถึงความเร่งด่วนของการใช้วิธีการแก้ปัญหาที่รุนแรงเพื่อเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับสภาพแวดล้อมของเขาทั้งทางสังคมและธรรมชาติ.

เพื่อให้ความสัมพันธ์นี้มีสุขภาพดีและมีประสิทธิผลสำหรับทุกสิ่งจำเป็น ค้นหาความสมดุลที่เหมาะสม ระหว่างทุกรูปแบบของการดำรงอยู่บนพื้นฐานของความเคารพและการยอมรับของผู้อื่น เพื่อให้เกิดความสมดุลนี้เกิดขึ้นมีความจำเป็นที่มนุษย์พูดอย่างมีสุขภาพดี นั่นคือเหตุผลที่แนวคิดของสุขภาพภายใต้แนวคิดมนุษยนิยมสนับสนุนการยอมรับและบูรณาการสิ่งที่เราเป็นความรู้สึกความคิดและพฤติกรรมของเรา.

ในจิตวิทยาออนไลน์เราจะวิเคราะห์ แนวคิดของวิธีการเห็นอกเห็นใจในจิตวิทยา เพื่อทำความเข้าใจให้ดีขึ้น.

คุณอาจสนใจ: แนวคิดของจิตวิทยาวิทยาศาสตร์, การสร้างความเชื่อทางสังคม, การมองโลกในแง่ดีและดัชนีโครงสร้างทางสังคม

1. ต้นกำเนิดของแนวทางมนุษยนิยม
2. อัตถิภาวนิยมในปัจจุบันในปรัชญา
3. ผู้แทนหลัก
4. แนวคิดทางจิตวิทยาเกี่ยวกับมนุษย์: แนวคิดหลัก
5. การรักษาเริ่มต้นจากการเชื่อมโยงของมนุษย์
6. ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ
7. ระเบียบวิธีเชิงคุณภาพในการวิจัย
8. สถานการณ์ปัจจุบัน
9. ข้อพิจารณาสุดท้าย

ต้นกำเนิดของแนวทางมนุษยนิยม

ในระหว่างบทความนี้เราต้องการนำเสนอข้อพิจารณาบางประการที่จะช่วยให้เราประเมิน ความสะดวกสบายของการใช้วิธีมนุษยนิยมในวิทยาศาสตร์การแพทย์, โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิทยาสุขภาพและการแพทย์ สำหรับสิ่งนี้เราจะอ้างถึงบริบททางประวัติศาสตร์ที่วิธีการนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบผู้แทนหลักของมันรวมถึงเทคนิคที่ใช้มากที่สุดในการบำบัดการวิจัยและการศึกษา.

วิธีมนุษยนิยมในจิตวิทยา เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมา, หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ได้รับความแข็งแกร่งเป็นแนวโน้มที่จะอยู่ที่ระดับความสูงของทั้งสองวิธีก่อนหน้านี้ที่มีอยู่แล้วในวิทยาศาสตร์นี้คือพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ ด้วยเหตุนี้มนุษยนิยมถือเป็นพลังที่สามของจิตวิทยามุ่งมั่นที่จะเอาชนะข้อผิดพลาดและข้อบกพร่องของทั้งสองกองกำลังที่นำหน้ามันโดยการบรรลุการช่วยเหลือของเรื่องที่มีอยู่ หมวดหมู่กลางไม่ได้เป็นปรากฏการณ์ แต่การดำรงอยู่การฟื้นตัวในทางใดทางหนึ่งความคิดของนักไร้เหตุผลในศตวรรษก่อน.

เป็นไปไม่ได้ที่จะคิดว่ามนุษย์เป็นสิ่งวัตถุ มนุษย์เป็นและจะเป็น “สิ่งมีชีวิต”, ซึ่งการดำรงอยู่ในโลกจะต้องได้รับการเคารพเช่นเดียวกับการดำรงอยู่ในรูปแบบอื่น ด้วยวิธีนี้วิธีมนุษยนิยมให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาของมนุษย์และความรู้สึกความปรารถนาความหวังและแรงบันดาลใจของเขา แนวคิดเกี่ยวกับการพิจารณาส่วนตัวโดยวิธีการทางจิตวิทยาอื่น ๆ เช่นเดียวกับกรณีของทฤษฎีพฤติกรรมที่อยู่บนพื้นฐานของการศึกษาของอาการของพฤติกรรมของอาสาสมัครเท่านั้น.

ความปวดร้าวที่เกิดขึ้นจากปรากฏการณ์แห่งสงคราม คนก่อนที่จะต้องเข้าใจ, เพื่ออธิบายธรรมชาติของมันเอง ประสบการณ์การสูญเสียความว่างเปล่าความผิดหวังอย่างลึกล้ำสร้างความไม่ไว้วางใจในความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและความเป็นไปในเชิงบวกของวิทยาศาสตร์ ปรัชญาอัตถิภาวนิยมในปัจจุบันซึ่งมีความโดดเด่นในยุคหลังสงครามเรียกร้องให้จิตวิทยาตอบคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตความต้องการสูงสุดกระบวนการค้นพบภายในโดยที่มนุษย์ร่วมสมัยไม่สามารถรักษาได้.

อัตถิภาวนิยมในปัจจุบันในปรัชญา

อัตถิภาวนิยมในฐานะปรัชญาในปัจจุบันนำมาสู่จิตวิทยามนุษยนิยม แนวคิดของความรับผิดชอบและความเป็นอันดับหนึ่งของประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรม, เช่นเดียวกับเอกลักษณ์ของแต่ละชาติ ในอีกทางหนึ่งแนวโน้มทางจิตวิทยานี้ได้มาจากแนวคิดปรากฏการณ์ "ปรากฏการณ์" ที่ปรากฎในมโนธรรมในที่นี่และเดี๋ยวนี้ เนื่องจากไม่มีคำอธิบายเดียวสำหรับข้อเท็จจริงหรือปรากฏการณ์เดียวกัน เน้นที่ความจำเป็นที่จะต้องพิจารณาวิสัยทัศน์หลายตัวแปรของปรากฏการณ์ นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมมันถึงให้สิทธิ์คุณจำเป็นต้องอธิบายความเป็นจริงแทนที่จะอธิบายมันตามมุมมองที่เป็นเอกลักษณ์.

โปรดจำไว้ว่าปรัชญาที่เป็นลักษณะของวัฒนธรรมตะวันออกหันไปใช้การตกแต่งภายในของมนุษย์ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมตะวันตกมันเป็นหนึ่งในแหล่งสำคัญที่จิตวิทยาเกี่ยวกับมนุษยนิยมดื่ม สิ่งนี้จับภาพ ความสำคัญของการไม่คิดมากเกินไป และเพิ่มพื้นที่ให้อารมณ์ ลัทธินิยมนิยมนิยมนิยมนิยมนิยมใช้ส่วนเกินทำให้คนอารมณ์ห่างเหินจากสภาพแวดล้อมเพื่อบรรลุเป้าหมาย นั่นคือเหตุผลที่ทัศนคตินี้ให้เหตุผลกระบวนการใด ๆ เพื่อให้บรรลุจุดจบโดยไม่คำนึงถึงข้อพิจารณาทางจริยธรรมที่เกี่ยวข้อง.

นักจิตวิเคราะห์หลายคนที่ออกจากจิตวิเคราะห์ดั้งเดิมได้เสนอวิธีการใหม่ ๆ ซึ่งถูกนำขึ้นโดยจิตวิทยามนุษยนิยม ด้วยวิธีนี้กระแสวัฒนธรรมที่นำเสนอโดย Erich Fromm นั้นถูกรวมเข้าไว้และรวมเอาแนวคิดของขั้วของ คาร์ลจีจุง. นักจิตวิทยาชาวเยอรมันวิลเฮล์มเรชทำหน้าที่เป็นข้อมูลอ้างอิงในการรับรู้ถึงความจำเป็นที่จะต้องกังวลและดูแลร่างกาย จาก Psychodrama ของ Moreno ความคิดที่ว่ามันเป็นการดีที่จะมีส่วนร่วมในประสบการณ์มากกว่าพูดคุยเกี่ยวกับมัน.

ผู้แทนหลัก

ตัวแทนหลักของวิธีนี้คือ Gordon Allport (1897-1967), Masra Ablow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), วิกเตอร์แฟรงค์l (2448-2540), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970) และอื่น ๆ ผู้เขียนเหล่านี้ส่วนใหญ่มีความจริงเหมือนกันว่าเป็นชาวยิวดังนั้นผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการกดขี่ของนาซี.

สิ่งนี้ทำให้พวกเขาสนับสนุนการเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ในเรื่องนี้นักจิตวิทยาเกี่ยวกับมนุษยธรรม V. Frankl พ่อของคำพูดบำบัดเขียน: “¿แล้วใครล่ะ เขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่มักจะตัดสินใจว่าเขาคืออะไร มนุษย์คือผู้ที่คิดค้นห้องแก๊สของ Auschwitz แต่เขาก็เป็นคนที่เข้าไปในห้องเหล่านั้นด้วยหัวของเขาขึ้นมาและอธิษฐานของพระเจ้าหรือ Shema Yisrael บนริมฝีปากของเขา.” (1)

แนวคิดทางจิตวิทยาเกี่ยวกับมนุษย์: แนวคิดหลัก

เราสามารถสรุปความคิดทางจิตวิทยาของมนุษย์เกี่ยวกับวิธีการนี้ได้ในแนวคิดต่อไปนี้:

• ผู้ชายเป็นจำนวนทั้งสิ้น การจัดระเบียบ (ร่างกายอารมณ์ความคิดและการกระทำ).
• มันมีแนวโน้มตามธรรมชาติที่จะ การปรับปรุงและการทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง (ซึ่งช่วยให้เขาเข้าถึงระดับของสติมากขึ้นทุกครั้ง).
• ประสบการณ์ชีวิตคือความเป็นจริงของพวกเขาและจากนี้ ตีความโลก.
• ใช้ความพยายามโดยเจตนา ตอบสนองความต้องการ มีประสบการณ์และรักษาสมดุล.
• คุณต้องประสบความสำเร็จ ปรับสมดุลขั้ว อยู่ร่วมกันในตัวเอง (ตระหนักถึงด้านที่ถูกปฏิเสธหรือประเมินต่ำกว่า).
• มันจะต้อง ประเมินคุณค่าทางอารมณ์, เพราะแม้แต่อารมณ์ด้านลบก็ทำให้เราเติบโต.

จากแนวคิดเหล่านี้จิตวิทยามนุษยนิยมตอบสนองต่อการ สถานที่ที่มนุษย์ต้องครอบครองในความสัมพันธ์ของเขากับสิ่งแวดล้อม. ศูนย์กลางของความสนใจคือมนุษย์เองในฐานะบุคคลที่ไม่ซ้ำใครและไม่สามารถเอาชนะได้เห็นกลไกทั้งหมดของการปรับตัวต่อสภาพแวดล้อมเป็นวิธีการส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์และการเรียนรู้ของเขา หลายครั้งที่สังคมซึ่งเป็นตัวแทนของครอบครัวครูและสถาบันอื่น ๆ พยายามกำหนดความต้องการที่ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของเรื่องด้วยความต้องการของพวกเขาบังคับให้เขาต้องแบ่งระหว่างสิ่งที่เขาคิดรู้สึกและคาดหวังจากเขา พฤติกรรม.

อันนี้ ขาดการรวมกลุ่ม มันทำให้มนุษย์เริ่มป่วยเพราะเขาเริ่มปฏิเสธภายในตัวเองทุกอย่างที่ไม่เป็นที่ยอมรับของสังคม บุคลิกภาพนั้นมีโครงสร้างบนพื้นฐานของกลไกการปรับตัวเหล่านี้ซึ่งเมื่อพวกเขาทำหน้าที่ของพวกเขาได้สำเร็จจะถูกสร้างขึ้นเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นที่มีเสาขนาดใหญ่หนึ่งเสาปฏิเสธอีกสายหนึ่ง เราปฏิเสธสิ่งที่เราปฏิเสธในตัวเรา หลักการพื้นฐานของการใช้มนุษยนิยมกับจิตบำบัดคือการตระหนักถึงแง่มุมที่ถูกปฏิเสธในพฤติกรรม.

การรักษาเริ่มต้นจากการเชื่อมโยงของมนุษย์

คนจะมีสุขภาพที่ดีในทั้งสองอย่าง ยอมรับและรวมสิ่งที่เป็นจริง, นั่นคือมีการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งที่เขารู้สึกสิ่งที่เขาคิดและสิ่งที่เขาทำ สุขภาพหมายถึงการขยายทรัพยากรของเราแทนที่จะทำพฤติกรรมที่ล้าสมัยซ้ำ ๆ ที่เราเรียนรู้ในวัยเด็กและมีประโยชน์สำหรับเราที่นั่นและจากนั้น สุขภาพไม่ได้เป็นเพียงแค่การขาดโรค แต่ความเป็นไปได้ของการผ่าตัดที่ทำให้เรามีระดับความสุขที่เหมาะสม.

นักบำบัดจะมาพร้อมกับบุคคลที่อยู่ในกระบวนการค้นพบส่วนตัว. อย่าให้คำแนะนำหรือสโลแกน แต่เป็นเครื่องมือในการสำรวจและค้นหาวิธีแก้ปัญหาของคุณเอง แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการบำบัดแบบเห็นอกเห็นใจสามารถสรุปได้ในประเด็นต่อไปนี้:

• การรักษาไม่ได้ จำกัด อยู่เฉพาะกับผู้ป่วย ทุกคนต้องมีส่วนร่วมในกระบวนการของการรับรู้นำโดยนักบำบัดโรค.
• นักบำบัดจะต้องหลีกเลี่ยงบุคคลที่ "พูดถึง" นั่นคือหมายถึงประสบการณ์ในรูปแบบของบัญชีที่มีสติในอดีต แต่ต้องนำเขาไปใช้ชีวิตได้สัมผัสกับประสบการณ์ reedite อารมณ์ในที่นี่และตอนนี้.
• มีความมั่นใจในตัวบุคคลเพื่อให้พวกเขารู้สึกว่าพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงอยู่ในปัจจุบัน การเปลี่ยนแปลงเป็นไปได้เสมอในทุกช่วงเวลาของชีวิตมันขึ้นอยู่กับบุคคลที่เชื่อมั่นในความเป็นไปได้ที่จะบรรลุเป้าหมาย.
• โดยคำนึงถึงว่าบุคคลนั้นเป็นทั้งองค์รวมไม่เพียง แต่เรื่องวาจาเท่านั้นที่จะเข้าร่วม แต่ยังรวมถึงข้อมูลที่ไม่ใช่คำพูด (ท่าทางท่าทางท่าทางเสียง) นี่เป็นข้อมูลที่เกี่ยวข้องมากที่สุดตราบใดที่ยังไม่ทราบ.
• นักบำบัดควรละเว้นจากการตีความ ซึ่งแตกต่างจากจิตวิเคราะห์วิธีการประเภทนี้มุ่งเน้นไปที่คำอธิบายของประสบการณ์และประสบการณ์ของมันไม่ใช่การตีความอย่างมีสติที่ทำจากมัน แต่ละคนมีเอกลักษณ์และไม่สามารถทำซ้ำได้ดังนั้นการตีความที่สรุปและรายละเอียดที่สำคัญทำให้เกิดอุปสรรค.
• นักบำบัดจะต้องดูแลว่ามีการใช้ภาษาส่วนตัวเสมอนั่นคือในบุคคลแรกของเอกพจน์ แนวโน้มที่จะใช้รูปแบบที่ไม่มีตัวตนหรือพหูพจน์เป็นวิธีการหลีกเลี่ยงส่วนหนึ่งของความรับผิดชอบในปัญหา.

ตามที่คาดไว้วิธีการนี้มีการใช้งานอย่างกว้างขวางในด้านการศึกษา ความเด่นของรูปแบบเผด็จการและแบบจำลองที่กำหนดไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับวิธีการให้กำเนิดมนุษย์ด้วยความรับผิดชอบและเสรีภาพอย่างเต็มที่.

ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ

นักบำบัดโรคที่มีชื่อเสียงชาวอเมริกันของ Gestalt, พอลกู๊ดแมน, ผู้เขียนเกี่ยวกับหัวข้อต่าง ๆ เช่นการศึกษาวิถีชีวิตสิทธิของผู้เยาว์การเมืองการวิจารณ์วรรณกรรมในประเด็นสำคัญอื่น ๆ ยก: “มันเป็นสิ่งจำเป็นที่เราจะเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับโครงสร้างของผู้เรียนและการเรียนรู้ของพวกเขามากขึ้นและน้อยลงเกี่ยวกับโครงสร้างของวิชา” (2).

ด้วยตัวเอง Carl Rogers, นักบำบัดโรคที่สำคัญของมนุษยนิยมก็เพิ่มความต้องการ ใช้หลักการพื้นฐานของการบำบัดแบบศูนย์กลาง ในลูกค้า (ผู้ป่วย) เพื่อการศึกษาในสถาบันการศึกษา จำเป็นต้องแก้ไขวิธีการสอนและการเรียนรู้เนื่องจากตัวเลขที่โดดเด่นไม่สามารถเป็นครูได้ แต่เป็นนักเรียน ความเคารพและการยอมรับความเป็นเอกเทศของลูกศิษย์แต่ละคนจะต้องเหนือกว่าโดยคำนึงว่าครูไม่ได้เป็นคนเดียวที่สอน แต่นักเรียนจะต้องมีส่วนร่วมในการฝึกอบรมและรับผิดชอบในการเรียนรู้.

เราทำได้ สรุปแนวคิดเหล่านี้บางส่วน, ในสิ่งต่อไปนี้:

• สิ่งที่สำคัญที่สุดในครูไม่ใช่ความสามารถด้านข้อมูล แต่เป็นศักยภาพของพวกเขาในการเป็นบุคคลและเพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่ดีต่อสุขภาพกับนักเรียน การยืนยันอำนาจของตนผ่านการลงโทษทุกรูปแบบเป็นการใช้อำนาจในทางที่ผิดและการไร้ความสามารถส่วนตัวในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล.
• นักเรียนจะได้รับการศึกษาความรับผิดชอบของตนเองตราบเท่าที่พวกเขามีส่วนร่วมกับครูในการเลือกและการวางแผนของวัตถุประสงค์เนื้อหาและวิธีการที่เสริมแรงจูงใจของพวกเขามีความยืดหยุ่นและดัชนีการเรียนรู้ของพวกเขา.
• คุณเรียนรู้ได้ดีกว่าสิ่งที่มีประโยชน์ทันที ครูมักจะสอนวิชาของพวกเขาโดยไม่สนใจความต้องการการเรียนรู้ของนักเรียน.
• การลงโทษไม่ใช่ "ตรงกันข้าม" ของรางวัลในการจูงใจ มันทำหน้าที่เป็นตัวช่วยเสริมพฤติกรรมที่เราต้องการหลีกเลี่ยง เป็นเรื่องธรรมดามากที่จะใช้คุณสมบัติเป็นรูปแบบของการคุกคามและการลงโทษ ข้อผิดพลาดเป็นวิธีการเรียนรู้.

ระเบียบวิธีเชิงคุณภาพในการวิจัย

ตามที่คาดไว้ตามที่ได้กล่าวไปแล้ววิธีการเห็นอกเห็นใจทำให้วิธีการเชิงคุณภาพในการวิจัยเป็นส่วนเสริมของวิธีการเชิงปริมาณ เกณฑ์การคัดเลือกปัญหาที่จะตรวจสอบเป็นความสำคัญที่แท้จริงต่อค่าที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความเป็นกลางเท่านั้น นั่นคือสิ่งที่สำคัญไม่ใช่ว่าจะมีความสำคัญหรือไม่จากมุมมองทางสถิติ แต่มันจะอยู่เหนือคนกลุ่มเล็ก ๆ. เรื่องเดียวมีความสำคัญสำหรับวิธีการเห็นอกเห็นใจ.

วิธีการนี้มีลักษณะโดยธรรมชาติแบบมีส่วนร่วมของการวิจัยโดยผู้เข้าร่วมการวิจัยเป็นผู้มีส่วนร่วมในการคัดเลือกปัญหาที่จะได้รับการตรวจสอบตามข้อเสนอของวิธีการและการแก้ปัญหา ในทำนองเดียวกันรูปแบบจะปรับให้เข้ากับการวิจัยเชิงปฏิบัติการนั่นคือแนวคิดที่ว่าความรู้นั้นเชื่อมโยงกับการแทรกแซงการเปลี่ยนแปลงและการทำงานร่วมกัน เคลิววินผู้นำของวิธีนี้ปกป้องความคิดในการสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในด้านสังคมที่เข้ากันได้กับการแทรกแซงโดยตรงเสมอด้วยความร่วมมือของชุมชนที่เกี่ยวข้อง.

ภายใน เทคนิคที่ใช้มากที่สุด โดยมนุษยนิยมนำไปใช้กับบริบทที่แตกต่างกันเป็นประสบการณ์และการแสดงออกเป็น รายงานตนเองและ psychodrama, นอกเหนือจากการใช้เทคนิคต่าง ๆ เช่นการอภิปรายกลุ่มการสัมภาษณ์เชิงลึกเทคนิคการลงมติ ฯลฯ.

ทั้งหมดของพวกเขามีคนทั่วไปที่ให้ความสำคัญกับปัจจุบันที่นี่และตอนนี้และในทุกคนมีวัตถุประสงค์คือการตระหนัก เฉพาะในที่นี่และตอนนี้สามารถรับรู้เกิดขึ้นและบุคคลที่สามารถรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา.

สถานการณ์ปัจจุบัน

ตั้งแต่ทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่แล้ว การปลุกจิตสำนึกใหม่ ด้วยความเคารพต่อธรรมชาติโดยรวม นี่แสดงถึงตำแหน่งใหม่ต่อปัญหาของธรรมชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุษย์ซึ่งมนุษย์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นคนเดียวเท่านั้นที่มีสิทธิ์ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและมีศักดิ์ศรีตามหลักจริยธรรมและความยุติธรรม ด้วยวิธีนี้วิธีมนุษยนิยมได้รับความหมายใหม่โดยพิจารณาว่ามนุษย์เป็นองค์ประกอบหนึ่งของจักรวาลโดยรวม ในแง่นี้เราเริ่มพูดถึง Neo-humanism.

ก่อนที่จะ ความเด่นของปรัชญาเหตุผลและในทางปฏิบัติ, ตำแหน่งใหม่ที่มีต่อความเคารพและการดูแลธรรมชาตินั้นถูกสร้างขึ้นเป็นวิธีเดียวที่จะแสดงให้เห็นถึงลักษณะนิสัยมนุษย์ของเรา มนุษย์ไม่สามารถเรียกร้องสิทธิ์ในการกำจัดตามความประสงค์ของธรรมชาติตามที่เขาได้ทำมาจนถึงทุกวันนี้ด้วยเหตุผลอันเรียบง่ายว่าเขาเป็นคนเดียวที่มีมโนธรรมและดังนั้นจึงเหนือกว่าทุกรูปแบบของชีวิต กระบวนทัศน์เก่าแก่ที่เห็นการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติตามความสนใจของมนุษย์แหล่งที่มาของความก้าวหน้าได้นำพาโลกไปสู่การสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ ดังนั้นจึงได้รับการพิจารณาใหม่โดยแนวโน้มมนุษยนิยมบทบาทของธรรมชาติในสาระสำคัญของมนุษย์ของเรา สิ่งที่เกี่ยวข้องก็คือการสังเกตมันเพื่อเรียนรู้จากมันตามวัฒนธรรมโบราณ.

ในแง่ที่ว่า, นักปรัชญามนุษยนิยมชาวฝรั่งเศสชื่อ L. Ferry, ในหนังสือของเขา “ระบบนิเวศใหม่ต้นไม้สัตว์และมนุษย์”, ซึ่งเขาได้รับรางวัลเรียงความ Medici และ Jean-Jacques Rousseau Prize ในปี 1992 เขาเสนอ: “อาจส่งผลให้เกิดการแยกมนุษย์กับธรรมชาติซึ่งมนุษยนิยมสมัยใหม่เข้ามามีส่วนร่วมกับอดีตเท่านั้นคุณภาพของคุณธรรมและตุลาการไม่ได้มากกว่าวงเล็บซึ่งปิดตอนนี้”(3).

ทุกวันนี้มีการเคลื่อนไหวของโลกที่เข้มแข็งที่ปกป้องสิทธิ์ของสัตว์สนธิสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองธรรมชาติโดยรวมและการกระทำของกลุ่มสิ่งแวดล้อมที่แสวงหาการปกป้องสัตว์ใกล้สูญพันธุ์ในรูปแบบที่เป็นรูปธรรม ประเภทของมนุษยนิยมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วย การรวมของอื่น ๆ, การเคารพธรรมชาติวิถีชีวิตที่ดีขึ้นอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติ มันมีจุดมุ่งหมายเพื่อบันทึกความมีเหตุมีผลบนพื้นฐานของการยอมรับว่ายังมีความไม่แน่นอน multidimensionality ความขัดแย้งความโกลาหลความซับซ้อน ในที่สุดมันเป็นการค้นหาความกลมกลืนที่ถูกต้องระหว่างโลกวัตถุและโลกวิญญาณ.

ในฐานะที่เป็นปราชญ์ฮินดูป. ซาร์การ์: “ความสนใจในการไหลของชีวิตที่เร้าใจในสิ่งมีชีวิตมนุษย์อื่น ๆ ได้นำผู้คนเข้าสู่อาณาจักรแห่งมนุษยนิยม เขาทำให้พวกเขาเป็นมนุษย์นิยม ทีนี้ถ้าความรู้สึกของมนุษย์คนเดียวกันขยายรวมสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของจักรวาลนี้ไปด้วยแล้วก็สามารถพูดได้ว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์มาถึงจุดจบสุดท้ายแล้ว” (4).

ข้อพิจารณาสุดท้าย

การประยุกต์ใช้วิธีมนุษยนิยมเพื่อจิตวิทยาและวิทยาศาสตร์สุขภาพที่เหลือแสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นทางจริยธรรมและศีลธรรมในการที่มันหมายถึงการรับรู้ของ ความสามารถของมนุษย์ที่จะรับผิดชอบ ของการแสดงของเขาเสรีภาพในการเลือกของเขารวมถึงการเคารพในการตัดสินใจของเขาและการพิจารณาความคิดสร้างสรรค์และความเป็นตัวของแต่ละบุคคล.

ในการรับเอาความมุ่งมั่นนี้และนำไปใช้กับการบำบัดการศึกษาและการวิจัยมันจะต้องอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้ของบุคคลในความเป็นจริงของตัวเองขึ้นอยู่กับประสบการณ์และอารมณ์ที่เกิดจากประสบการณ์เหล่านี้ บุคคลนั้นจะต้องรู้สึกว่าเป็นทั้งองค์กรที่ร่างกายอารมณ์ความคิดและการกระทำของเขาจะต้องสอดคล้องกันเป็นวิธีเดียวที่จะมีสุขภาพดี.

เราต้องเชื่อมั่นในมนุษย์, ขึ้นอยู่กับความเป็นไปได้ที่จะต้องมีการปรับปรุงและเปลี่ยนแปลงเพื่อปรับปรุงสภาพของมัน เข้าใจว่ามนุษย์นั้นมีความเป็นเอกลักษณ์กับสภาพแวดล้อมของพวกมันไม่เพียง แต่กับมนุษย์คนอื่น ๆ แต่ด้วยธรรมชาติในรูปแบบที่หลากหลายที่สุดของการสำแดง.

บทความนี้เป็นข้อมูลที่ครบถ้วนใน Online Psychology เราไม่มีคณะที่จะทำการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณให้ไปหานักจิตวิทยาเพื่อรักษาอาการของคุณโดยเฉพาะ.

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ แนวคิดของวิธีการเห็นอกเห็นใจในจิตวิทยา, เราแนะนำให้คุณเข้าสู่หมวดจิตวิทยาสังคมของเรา.