Slave syndrome พอใจเมื่อเราชื่นชมขนตา

[ ... ] ปัญหาหลักของทาสไม่ได้อยู่ในความเลวร้ายต่าง ๆ ที่เขาต้องทนอยู่ทุกวันเพราะสภาพของเขาในฐานะทาส (... ) แต่มันเป็นเมทริกซ์แห่งความคิดที่ไม่อนุญาตให้เขาตั้งคำถามกับความเป็นทาสของเขา. [ ... ]

กลุ่มอาการทาสที่ไม่พึงประสงค์ไม่ใช่คำที่รวบรวมโดย DSM หรือโดยคู่มือการวินิจฉัยทางจิตเวชอื่น ๆ.

ฉันอ้างถึงแนวคิดใหม่นี้กับชุดของอาการที่นำเสนอโดยบางคนที่แม้จะมีชีวิตที่น่าสังเวชอย่างไม่มีอคติดูเหมือนจะไม่เพียง แต่ลาออก แต่รู้สึกขอบคุณสำหรับการมีอยู่ของพวกเขา ในบทความนี้ฉันจะพยายามอธิบายสมมติฐานบางประการที่กลไกการป้องกันนี้ผลิตขึ้นมาสาเหตุและบริบททางสังคมและวัฒนธรรม.

¿โซ่กายหรือจิตใจ?

ในใช่ของสังคมที่กำหนดเราสามารถพิจารณาสิ่งต่อไปนี้: ¿อะไรคือสิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่สามารถเกิดขึ้นกับทาสได้?

ใครจะตอบว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าชีวิตที่เลวร้ายที่สุดของทาสก็คือแน่นอนว่าความอัปยศอดสูและการปฏิบัติที่ต่ำช้าแสดงให้เห็นว่าสภาพของเขาเป็นทาส อย่างไรก็ตามจะมีอีกคำตอบที่เป็นไปได้: สิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นกับทาสคือการรู้สึกพึงพอใจและขอบคุณสำหรับชีวิตที่เขาต้องมีชีวิตอยู่ และการรักษาที่เขาได้รับ.

สังคมแห่งการปรับระบบประสาท

ความพึงพอใจที่ขัดแย้งกันของโรคประสาทที่ปรับแล้วนี้ไม่ได้สะท้อนอนาคตและลดความซับซ้อนของชีวิตไปสู่ความพึงพอใจทันทีของกิจวัตรประจำวัน แม้ว่าหลายคนคิดว่าปรัชญาของชีวิตนี้ Carpe Diem เป็นตัวอย่างที่น่าชื่นชมของการปรับตัวและการมองโลกในแง่ดีความจริงก็คือมันเป็นรูปแบบหนึ่งของ การหลอกลวงตัวเอง. กับดักความรู้ความเข้าใจคือทาสที่พอใจจะเพิ่มการยอมรับการลาออกของเขาอย่างต่อเนื่อง เงื่อนไขทาส; เงื่อนไขที่ขึ้นอยู่กับ ที่นี่แล้ว, จบลงโดยไม่มีใครสังเกตเห็นโดยบุคคล.

สิ่งที่กำหนดทาสไม่ใช่ความสัมพันธ์ทางกายภาพและเสรีภาพในการเคลื่อนไหวของเขาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากนายของเขา เขาไม่ได้กำหนดสิ่งที่ขนตาได้รับ.

สมมติว่าอุดมการณ์แห่งพลัง

ปัญหาของทาสที่พอใจกับการถูกกระแทกและขนตาไม่ใช่ความเจ็บปวดทางร่างกายที่พวกเขาทำให้เขา แต่ ใจโอนเอียงทางจิตวิทยาที่จะได้รับพวกเขา และทำให้ความโหดร้ายของผู้มีอำนาจเหนือเขาเป็นจริง.

ดังนั้นความโชคร้ายของทาสจึงไม่ใช่รูปแบบสถานการณ์ที่เขาทนทุกข์ทรมานในชีวิตประจำวันของเขาในแง่ของการทำร้ายร่างกาย แต่ สมมติฐานของความคิดของผู้มีอำนาจ, ที่ป้องกันไม่ให้เขาพิจารณาตัวเองดังนั้นจึงตั้งคำถามสถานะการยอมจำนนของเขา ซึ่งหมายความว่าเขายอมรับในสภาพที่ไม่สำคัญต่อสภาพของชีวิตด้วยความเฉยเมยที่ลาออกและไม่มีความมุ่งมั่นที่จะย้อนชีวิตของเขา หากเราเพิ่มการรับรู้ถึงความพึงพอใจสำหรับการรักษาที่เสนอให้เขาในฐานะทาสบุคคลนั้นจะถูกประณามว่ามีชีวิตที่น่าสังเวช ในกรณีนี้, โซ่ไม่ถือร่างกาย แต่จิตใจ.

ทาสที่พึงพอใจในสังคมปัจจุบัน

มันเป็นความจริงที่ในสังคมปัจจุบันการดิ้นรนเพื่อสังคมและสิทธิพลเมืองได้ประสานกฎหมายบางอย่างที่ปกป้องเราจากการละเมิดที่เห็นได้ชัดเช่นการเป็นทาสโซ่และการแส้ อย่างไรก็ตามเรายังคงลากร่องรอยของระบบทาส.

ระบบเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมในปัจจุบัน กำหนดค่าบางอย่างและใช้การจัดการอย่างต่อเนื่องในแบบที่เราคิด, นำไปสู่การยอมรับการปฏิบัติบางอย่างที่ขัดแย้งกันอย่างเต็มที่กับสิทธิขั้นพื้นฐานในการคิดอย่างมีวิจารณญาณและเป็นอิสระ.

ทาสที่ทันสมัย มันประกอบไปด้วยที่เราเข้าร่วมโดยไม่ต้องสะท้อนให้เห็นถึงชุดของการปฏิบัติที่คุ้นเคยแรงงานและสังคม ในความคลั่งไคล้ในแต่ละวันเราไร้ผลเนื่องจากความสามารถในการริเริ่มในการเผชิญกับปัญหาที่สำคัญมากเช่น การบริโภค (สิ่งที่เราซื้อและทำไม) แฟชั่น (เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของตัวเราที่เราต้องการฉายให้โลกเห็น) และศีลธรรม (ภาพสะท้อนที่ควรเป็นแนวทางในการกระทำของเราที่มุ่งไปสู่จุดจบที่เป็นรูปธรรม).

ระหว่างคำพ้องความเฉยและ Carpe Diem เข้าใจผิดจิตใจของเราหยุดพิจารณาบางสิ่งบางอย่างซึ่งในที่สุดหมายถึง ลาออกเรื่อย ๆ ก่อนที่ความผันผวนของชีวิต ด้วยวิธีนี้ในฐานะที่เป็นทาสจะทำหน้าที่และเนื่องจากการไร้ความสามารถที่เรียนรู้ซึ่งคาดว่าไม่มีความมั่นใจในความเป็นไปได้ของเราเราจึงกลายเป็นเพียงผู้ชมของ สภาพที่เป็นอยู่ ที่เราเชื่อว่าแพร่หลายและดังนั้นด้วยตัวเอง ถูกกฎหมาย.

คนหนุ่มสาวที่ซึมเศร้าและดมยาสลบ

ในขณะที่เขาเขียน Álvaro Saval ในบทความของเขา "¿เยาวชนที่ซึมเศร้าหรือเด็กที่มีความรู้สึกชา? ", การจัดการกับความคิดของเรากำลังสร้างวัฒนธรรมที่อุดมสมบูรณ์เพื่ออำนาจ: ผูกมัดเราให้มีอคติคำขวัญและแบบแผนที่ทำให้คนหนุ่มสาวเป็นอัมพาตในปัจจุบันที่ไร้ความหวัง.

แม้ว่าขบวนการ 15-M ตื่นขึ้นมาเป็นส่วนใหญ่ของคนหนุ่มสาวที่ถูกทำให้หมดความรู้สึกภายใต้แอกของการคิดอย่างเป็นระบบของเทคโนโลยี่และลัทธินิยมในปัจจุบัน แต่อีกครึ่งหนึ่งยังคงอยู่ในสถานการณ์ที่มีความคิดสม่ำเสมอ รูปแบบที่เหมือนกัน.

หากปราศจากการคิดอย่างมีวิจารณญาณก็จะไม่มีอิสระ

ในแวดวงเหล่านี้, คำใบ้ใด ๆ เกี่ยวกับการคิดอย่างอิสระหรือการวิจารณ์การใช้งานบางอย่างและศุลกากรถือเป็นโมฆะและไม่เป็นระบบ. ดังนั้นความกลัวในการคิดเพื่อตนเองและการเซ็นเซอร์ตัวเองจึงเป็นอุปสรรคในการหลบหนีจากโซ่และขนตาในระบบทาสที่ทันสมัย แน่นอนว่าระบบจะใช้ประโยชน์จากความคิดประเภทนี้เพิ่มพูนบุคคลที่เชื่อฟังอย่างสูง: แรงงานที่ล่อแหลม แต่มีประสิทธิผลผู้บริโภคที่ไม่มีเกณฑ์และแน่นอนไม่มีอะไรสำคัญในสังคมหรือความอยุติธรรมที่พวกเขาต้องทนทุกข์แม้จะไม่สังเกตเห็นก็ตาม.

วัยรุ่นไม่เพียง แต่เป็นช่วงที่บุคลิกภาพของเรารวมเข้าด้วยกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึง มันเป็นเวลาที่ความคิดของเรามีโครงสร้างและติดตามบรรทัดต้นแบบบางอย่างของการรับรู้ของเราเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา. อิทธิพลของกลุ่มที่มีต่อวัยรุ่นมักเป็นปัจจัยที่เกี่ยวข้องเสมอเมื่อสันนิษฐานว่ามีอิทธิพลต่อการคิดอย่างสม่ำเสมอหรือตรงกันข้ามในการคิดเชิงวิพากษ์.

หากไม่มีวัฒนธรรมที่สำคัญบุคคลไม่สามารถคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงด้วยตนเองได้. ในแง่นี้การดำรงอยู่สิ้นสุดลงเป็นการเดินทางเพื่อค้นหาความดีความจริงและความสุข, การกลายเป็นภาพลวงตาและแบบแผนที่ไร้เหตุผลซึ่งรูปลักษณ์ได้รับการทบทวนโดยความอยู่ดีกินดีที่ได้รับจากความคิดที่ถูกกำหนดและหลอมรวม: ทุกคนไม่มีความกล้าหาญที่จะเอาชนะโซ่ทาสในเวลา.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016) จิตใจพูด รัฐธรรมนูญกด.
• Ardila, R. (2004) จิตวิทยาในอนาคต มาดริด: ปิรามิด 2002.