Postfeminism มันคืออะไรและมันก่อให้เกิดปัญหาเรื่องเพศ

ภายใต้ชื่อ Postfeminism กลุ่มของงานจะถูกจัดกลุ่ม ที่ถือว่าเป็นท่าทีสำคัญก่อนที่ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีก่อนหน้านี้ในขณะที่อ้างถึงความหลากหลายของตัวตน (และเสรีภาพในการเลือกพวกเขา) เกินกว่าเพศตรงข้ามและเพศ - ประเภทสองเพศ.

โพสต์ - สตรีนิยมเกิดขึ้นระหว่างปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 และมีผลสะท้อนไม่เพียง แต่ในการคิดทบทวนขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรี แต่ยังขยายวิธีการระบุตัวเองและเกี่ยวข้องในพื้นที่ต่าง ๆ (ในความสัมพันธ์ของคู่รักครอบครัว โรงเรียนสถาบันสุขภาพ ฯลฯ ).

ที่นี่เราตรวจสอบประวัติของเขาบางส่วนรวมถึงข้อเสนอหลัก.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของสตรีนิยมและกระแสความคิดที่แตกต่าง"

แตกกับสตรีก่อนหน้าและพื้นหลังบางส่วน

หลังจากหลายทศวรรษของการต่อสู้ที่มีความสำคัญในการส่งเสริมสิทธิที่เท่าเทียมกันสตรีนิยมหยุดและตระหนักว่าส่วนใหญ่การต่อสู้เหล่านี้มุ่งเน้นไปที่การจัดกลุ่มผู้หญิง, ราวกับว่า 'ผู้หญิงคนนั้น' เป็นตัวตนและประสบการณ์ส่วนตัวที่แน่นอนและมั่นคง.

จากนั้นมีคำถามมากมายที่เปิดขึ้น ตัวอย่างเช่นอะไรที่ทำให้บางคนได้รับการพิจารณาว่าเป็น 'ผู้หญิง'? ร่างกายมีเพศสัมพันธ์หรือไม่? พวกเขาเป็นแนวปฏิบัติเรื่องเพศหรือไม่? ในขณะที่เราต่อสู้ในนามของ 'ผู้หญิง' เรายังได้ปรับปรุงโครงสร้างไบนารีเดียวกันที่บีบบังคับเราหรือไม่? ถ้าเพศเป็นโครงสร้างทางสังคมใครจะเป็นผู้หญิงได้? และ ... ได้อย่างไร และก่อนหน้านี้ทั้งหมด, ใครคือประเด็นทางการเมืองของสตรีนิยม?

กล่าวอีกนัยหนึ่งโพสต์ - สตรีนิยมภายใต้ฉันทามติว่าส่วนใหญ่ของการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีก่อนหน้านี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดแบบคงที่และเป็นเลขฐานสองของ 'ผู้หญิง' ซึ่งสถานที่หลายแห่งของพวกเขามุ่งเน้นไปที่จำเป็นอย่างรวดเร็ว เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่สำคัญ มันเปิดแล้ว เส้นทางใหม่ของการดำเนินการและการแก้ปัญหาทางการเมืองสำหรับสตรีนิยม, ขึ้นอยู่กับการทบทวนตัวตนและความคิด.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "แบบแผนเพศ: นี่คือวิธีที่พวกเขาสร้างความไม่เท่าเทียมกัน"

ลัทธิโครงสร้างนิยมและสตรีนิยม

ภายใต้อิทธิพลของลัทธิ poststructuralism (ซึ่งตอบสนองต่อการมีโครงสร้างแบบทวิภาคีและให้ความสำคัญกับการแฝงของวาทกรรมมากกว่าภาษาตัวเอง) ประสบการณ์ส่วนตัวของสิ่งมีชีวิตที่พูดถูกวางเดิมพันสำหรับสตรีนิยม.

ลัทธิโครงสร้างนิยมได้เปิดทางให้กับ "โครงสร้าง" ของข้อความซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปใช้ในการคิดเกี่ยวกับวิชา (เพศ) ซึ่งมีการระบุตัวตนไว้ล่วงหน้า.

นั่นคือ Postfeminism ถามเกี่ยวกับกระบวนการสร้างเอกลักษณ์, ไม่เพียง แต่เรื่องเพศ 'หญิง' แต่ความสัมพันธ์ของตัวเองที่ได้รับการทำเครื่องหมายในอดีตโดยเพศสองเพศ.

ดังนั้นพวกเขาจึงพิจารณาว่าระบบนี้ (และแม้แต่สตรีนิยมสตรี) ได้ตัดสินในเรื่องเพศตรงข้ามว่าเป็นการปฏิบัติเชิงบรรทัดฐานซึ่งหมายความว่าตั้งแต่เริ่มแรกเราได้รับการติดตั้งในชุดที่ไม่รวมหมวดหมู่ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อกำหนดความต้องการของเรา ความรู้และลิงก์ของเราไปยังความสัมพันธ์แบบไบนารีและไม่สม่ำเสมอบ่อยครั้ง.

ก่อนที่จะแยกย้ายกันไปและเรื่องที่ไม่แน่นอนสตรีนิยมหรือมากกว่า, สตรีนิยม (มีอยู่แล้วในพหูพจน์) ก็กลายเป็นกระบวนการในการก่อสร้างแบบถาวรซึ่งรักษาตำแหน่งที่สำคัญก่อนสตรีนิยมถือเป็น 'อาณานิคม' และ 'ปรมาจารย์' ตัวอย่างเช่นสตรีนิยม.

ส่วนใหญ่ของตัวตน

ด้วย Postfeminism ความหลากหลายของตัวบ่งชี้ที่ทำให้ไม่มีความสามัคคีใน "การเป็นผู้หญิง" และ "การเป็นผู้ชาย" และ "ความเป็นผู้หญิง", "ความเป็นผู้ชาย", "ความเป็นชาย" ฯลฯ ถูกเปิดเผย ลัทธิ Posteminism แปลงสิ่งนี้เป็นการดิ้นรนเพื่ออิสรภาพในการเลือกตัวตนเปลี่ยนแปลงหรือสัมผัสกับมันและ ทำให้ตระหนักถึงความต้องการของคุณเอง.

ดังนั้นมันจึงถูกวางตำแหน่งให้เป็นความมุ่งมั่นในความหลากหลายซึ่งพยายามพิสูจน์ถึงประสบการณ์ที่แตกต่างกันและร่างกายความปรารถนาและวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน แต่สิ่งนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในระบบการมีเพศสัมพันธ์แบบดั้งเดิมและแบบไม่สมมาตรดังนั้นจึงจำเป็นต้องล้มล้างข้อ จำกัด และบรรทัดฐานที่ถูกกำหนดไว้.

นักสตรีนิยมได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวตนที่มีเอกลักษณ์แตกต่างกันไป ตัวตนของเรื่องเพศสัมพันธ์ประกอบด้วยชุดของภาระผูกพันและประสบการณ์ส่วนตัวที่เกิดขึ้นตามประวัติศาสตร์ชีวิตของแต่ละคน; เกินกว่าจะถูกกำหนดโดยคุณสมบัติทางกายภาพ ที่ได้รับการยอมรับในอดีตว่า 'ลักษณะทางเพศ'.

ยกตัวอย่างเช่นตัวตนเลสเบี้ยนและทรานส์อัตลักษณ์เช่นเดียวกับความเป็นชายของผู้หญิงใช้ความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในฐานะหนึ่งในการต่อสู้หลัก (ซึ่งไม่ได้สังเกตเห็นไม่เพียง แต่ในสังคมปิตาธิปไตยและ heteronormal แต่ในสตรีเอง).

• บางทีคุณอาจสนใจ: "ประเภทของการรังเกียจผู้หญิง: การเลือกปฏิบัติในรูปแบบต่าง ๆ "

ทฤษฎีที่แปลกประหลาดและวัตถุทรานส์

สังคมเป็นพื้นที่สำหรับการสร้างเพศ ผ่านการกล่าวสุนทรพจน์และการปฏิบัติ ความปรารถนาและพันธบัตรนั้นได้รับการปรับให้เป็นมาตรฐานที่จะสร้างความชอบธรรมให้กับเพศตรงข้ามและรักร่วมเพศทางเพศ เป็นไปได้เท่านั้น สิ่งนี้ยังสร้างช่องว่างของการยกเว้นสำหรับตัวตนที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานของมัน.

จากทฤษฎีนี้ Queer อ้างว่าสิ่งที่ถือเป็น 'ของหายาก' (แปลกประหลาดเป็นภาษาอังกฤษ) คือใช้ประสบการณ์ทางเพศที่แตกต่างจากเพศที่มีเพศสัมพันธ์ต่อพ่วงของเฮเทอโรโญมาดา - เป็นหมวดหมู่ของการวิเคราะห์เพื่อบอกเลิกการละเมิด การละเว้นการเลือกปฏิบัติอื่น ๆ ที่กำหนดวิถีชีวิตในตะวันตก.

ดังนั้นคำว่า 'แปลก' ซึ่งเคยถูกใช้เป็นคำดูถูกเหมาะสำหรับผู้ที่มีเพศและอัตลักษณ์อยู่ในบริเวณรอบนอกและกลายเป็นสัญลักษณ์อันทรงพลังของการต่อสู้และการปลดปล่อย.

สำหรับส่วนของ, การเคลื่อนไหวของ intersex เพศและคนผ่าตัดแปลงเพศ, เขาถามว่าความเป็นชายนั้นไม่ได้มีเฉพาะในร่างกายของเพศตรงข้าม (ร่างกายที่เป็นเพศชาย); หรือความเป็นผู้หญิงที่ไม่รวมอยู่ในร่างกายของผู้หญิง แต่ในประวัติศาสตร์มีความหลากหลายทางเพศวิถีชีวิตที่เกินกว่าระบบเฮเทอโรเพอริก.

ทั้งทฤษฎีที่น่าประหลาดใจและประสบการณ์ทรานส์เรียกร้องให้มีความหลากหลายของตัวตนของร่างกายทางชีวภาพเช่นเดียวกับหลายหลากของการปฏิบัติทางเพศและทิศทางที่ พวกเขาไม่ได้รับการคาดการณ์ล่วงหน้าจากกฎระเบียบต่างเพศตรงข้าม.

ในระยะสั้นสำหรับ Postfeminism การต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันเกิดขึ้นจากความหลากหลายและจากการต่อต้านไปสู่ความสัมพันธ์แบบไม่สมมาตรทางเพศ - เพศ การเดิมพันของพวกเขาคือการเลือกตัวตนที่ปราศจากการใช้ความรุนแรงซึ่งผู้ที่ไม่ได้ระบุด้วยเพศที่มีเพศตรงข้ามได้รับการเปิดเผยอย่างเป็นระบบ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Alegre, C. (2013) มุมมองหลังสตรีนิยมในการศึกษา ต่อต้านในโรงเรียน วารสารวิจัยระหว่างประเทศด้านสังคมศาสตร์, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013) Lacan และ post-feminism Gedisa: บาร์เซโลนา.
• Fonseca, C. และ Quintero, M.L. (2009) The Queer Theory: การยกเลิกการสร้างความสัมพันธ์ทางเพศ สังคมวิทยา (เม็กซิโก), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009) เพศเพศและสุขภาพ ทฤษฎีและวิธีการทางคลินิกและโปรแกรมสุขภาพ Minerva: มาดริด.