แกนการเมือง (ซ้ายและขวา)

ในบทความก่อนหน้านี้ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับความเข้าใจที่ผิดในอุดมการณ์ว่า ระบบคงที่ของหมวดหมู่ที่กำหนดการรับรู้ของความเป็นจริง. วันนี้ฉันจัดการกับข้อผิดพลาดทั่วไปอีกครั้งเมื่อมันมาถึงการทำความเข้าใจแนวคิดของอุดมการณ์ทางการเมือง: ความจริงของ กำหนดตามภาระผูกพันความเด็ดขาดมีส่วนร่วมสำหรับทั้ง.

สำหรับเรื่องนี้จะเป็นประโยชน์ในการพูดคุยครั้งแรกเกี่ยวกับสเปกตรัมทางการเมืองหรือค่อนข้างผู้ชมทางการเมือง มิติสองขั้วของแกนการเมืองเช่น ซ้ายขวา มันเป็นตัวอย่างที่ดี.

แกนการเมือง: ขวาและซ้าย

แนวความคิดของตำแหน่งทางการเมืองในด้านซ้ายและด้านขวาสร้าง ต่อเนื่อง ระหว่างสองขั้วกับจุดศูนย์กลาง มันมีการเชื่อมโยงประวัติศาสตร์กับเวลาของ การปฏิวัติฝรั่งเศส และทำหน้าที่แยกความแตกต่างทางกายภาพและตำแหน่งทางการเมือง: ใน สภาร่างรัฐธรรมนูญแห่งชาติ, พวกรีพับลิกันนั่งด้านซ้ายของประธานาธิบดีขณะที่พวกราชานิยมนั่งทางด้านขวา ดังนั้นขั้วนี้เชื่อมโยงกับการสันนิษฐานของการมีอยู่ของความก้าวหน้า มันเป็นอะไรที่มากกว่าความแตกต่างระหว่างความก้าวหน้าและอนุรักษ์นิยม น่าเสียดายที่เราไม่สามารถรู้ได้ว่าอะไรคือสาระสำคัญของสองประเภทนั่นคือ โดดเด่นด้วยการเคลื่อนไหวชั่วคราวของพวกเขา: ในแต่ละช่วงเวลาการตอบสนองแบบอนุรักษ์นิยมจะเป็นแบบเดียวกันและแบบเดียวกันก็มีความก้าวหน้า: ทั้งคู่เชื่อมโยงกับการพัฒนาของประวัติศาสตร์.

ดังนั้นก่อนคำถามทางการเมืองบางคำตอบที่ได้จากอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน สามารถจัดตำแหน่งจากซ้ายไปขวา, ปลายด้านหนึ่งเป็นตำแหน่งที่แน่นอนและอีกด้านหนึ่งเป็นตำแหน่งตรงกันข้าม เป็นการวิเคราะห์เชิงปริมาณและเป็นเช่นนี้ค่อนข้าง อธิบายได้มากกว่าคำอธิบาย. และในปัจจุบันมันเป็นเรื่องยากมากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการเมืองในแง่ที่ไม่ใช่แนวแกน โปมาในบล็อกของเขาIndependènciaés Llibertat เสนอต่อไปนี้เพื่อหลีกเลี่ยงวิธีการแบบง่าย ๆ นี้: "หลายคนเขียนเมื่อเร็ว ๆ นี้ - ตัวอย่างเช่น Xavier Mir จากบล็อกของเขา - การเมืองคาตาลันสามารถอธิบายได้มากกว่าหนึ่งแกน ไม่ใช่แค่ทางซ้ายขวา " มันหมายถึงการรวมของแกน Catalanist สเปน.

อุดมการณ์ที่สำคัญและอุดมการณ์สัมพัทธ์

ตามวิสัยทัศน์นี้การเมืองคาตาลันสามารถอธิบายได้ด้วยn มีแกนอื่นอีกเท่าใดที่ดีกว่า. อย่างไรก็ตาม, นี่ไม่ใช่วิธีที่จะเข้าใจอุดมการณ์เป็นสิ่งที่สำคัญ, แต่เพียงเพื่อให้บัญชีของอาการที่แตกต่างที่อาจมีสถานที่ในแต่ละของพวกเขา การแสดงออกอย่างชัดเจนที่ดำเนินการโดยชุดของตัวแทนทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์บางอย่างจะถูกเปลี่ยนเป็นอุดมการณ์เองและดังนั้นอุดมการณ์จึงเปลี่ยนเป็นสิ่งที่ชัดเจนอย่างหมดจด การวิเคราะห์ทางการเมืองทำหน้าที่เป็นแกนในขณะที่ตำแหน่งทางอุดมการณ์กลายเป็นระดับของข้อตกลงกับข้อเท็จจริงบางอย่างสิ่งที่วัดได้ง่าย เราพบความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งนี้กับสิ่งที่อธิบาย เฮอร์เบิร์ต Marcuse ใน ชายมิติเดียว:

ดังนั้นจึงเกิดแบบจำลองมิติหนึ่งของความคิดและพฤติกรรมที่ความคิดแรงบันดาลใจและวัตถุประสงค์ซึ่งอยู่เหนือเอกภพของวาทกรรมและการกระทำที่ได้รับการยอมรับถูกปฏิเสธหรือลดลงตามเงื่อนไขของจักรวาลนั้น เหตุผลของระบบที่กำหนดและการขยายเชิงปริมาณของมันให้คำนิยามใหม่ให้กับความคิดแรงบันดาลใจและวัตถุประสงค์เหล่านี้.

แนวโน้มนี้อาจเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์: ปฏิบัติการในวิทยาศาสตร์กายภาพ, พฤติกรรมนิยมในสังคมศาสตร์ ลักษณะทั่วไปคือประสบการณ์นิยมในการรักษาแนวความคิด; ความหมายของมันถูก จำกัด ไว้ที่การเป็นตัวแทนของการดำเนินงานและพฤติกรรมเฉพาะ (Marcuse, 2010, p.50).

Marcuse รวมทั้งคำพูด Bridgman เพื่ออธิบายมุมมองการดำเนินงานและความหมายของมันในวิธีการคิดของสังคมทั้งหมด:

การนำมุมมองการปฏิบัติงานมาใช้มีความหมายมากกว่าแค่การจำกัดความรู้สึกที่เราเข้าใจ "แนวคิด" เท่านั้น มันหมายถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างกว้างขวางในนิสัยการคิดทั้งหมดของเราเพราะเราจะไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้เป็นเครื่องมือในแนวคิดการคิดของเราที่เราไม่สามารถอธิบายได้ในแง่ของการปฏิบัติงาน (Bridgman, 1928, p.

เกมระหว่างเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ

แกนจากซ้ายไปขวาจะมีความสำคัญมาก หลอกคุณภาพ, เมื่อทำหน้าที่สร้างเท่านั้น ความแตกต่างเชิงปริมาณ. ใส่อีกวิธี: สิ่งที่กำหนดตำแหน่งทางการเมืองของกิจการคือประเภทของการตอบสนองที่เกิดขึ้นกับปัญหาที่กำหนด. อุดมการณ์ทางการเมืองกลายเป็นเรื่องง่าย, เป็นอิสระจากรายละเอียดปลีกย่อยเช่นแหล่งปรัชญาที่แต่ละท่าดื่มความคิดของเขาเกี่ยวกับประชาธิปไตย ฯลฯ แน่นอนว่าปัญหานี้เกิดขึ้นในวาระทางการเมือง สามสิ่งที่ควรเน้น:

• สิ่งที่วัดแกนจากซ้ายไปขวาคืออะไร โดยพลการทั้งหมด และอ้างถึงทัศนคติต่อแง่มุมทางสังคม - การเมืองที่แตกต่างกันตามที่กำหนดไว้ในวาระการประชุมของสื่อ: ทัศนคติต่อศาสนาการส่งเสริมสุขภาพประเภทต่างๆความสำคัญต่อสิ่งแวดล้อม ในความเป็นจริงไม่มีมิติใดที่อธิบายถึงอุดมการณ์ด้วยตัวเอง หากวิธีการวัดตำแหน่งก่อนหัวข้อที่เฉพาะเจาะจงนั้นมีเหตุผลการเข้าหาของคำถามเหล่านี้จะตอบสนองต่อความตั้งใจโฆษณาชวนเชื่อที่บริสุทธิ์.

• ส่วนหนึ่งของการกำหนดมุมมองของอุดมการณ์ทางการเมืองกลายเป็นการแสดงออกทางสีหน้าโดยตรงของบริบททางประวัติศาสตร์และสังคม: ทัศนคติที่มีต่อชาตินิยมบางอย่างและก่อนศาสนาคาทอลิกประเภทของพันธมิตรระหว่างประเทศที่ถูกแสวงหา ฯลฯ ตัวอย่างเช่นสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์คอมมิวนิสต์ไม่ได้มีความหมายเหมือนกันในสเปนเหมือนกับในรัสเซียในปัจจุบัน โฆษณาชวนเชื่อและสื่อต่าง ๆ มีหน้าที่รับผิดชอบในการรวมคุณสมบัติเหล่านี้เข้ากับทรงกลมเชิงอุดมคติเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจเพราะการป้องกันมาตรการบางอย่างทำให้เกิดการยอมรับหรือแม้แต่มอบอำนาจ ใน คาตาโลเนีย, ตัวอย่างเช่น, ซ้ายการเมืองแบบดั้งเดิมมีการกำหนดเพียงแค่ความขัดแย้งกับการสเปนศูนย์กลาง, แม้ว่าในแวดวงเศรษฐกิจและสังคมพวกเขาแยกไม่ออกจากกลุ่มฝ่ายขวา.

• เป็นผลให้, อุดมการณ์ที่โดดเด่นเป็นมาตรฐานและ. นี่อาจเป็นผลลัพธ์ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของการมีอยู่ของแกนการเมือง: แม้ว่าคนตะวันตกจะมีอิสระในการสร้างอนาคตของตัวเอง แต่ตอนนี้ดูเหมือนว่าจะกลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า การปฏิวัติเป็นของหายากและเมื่อเกิดขึ้นพวกเขาไม่ใช่ผลของความมีเหตุผลและวิญญาณที่สร้างสรรค์ แต่เป็นความสิ้นหวังที่จะทำลายกรอบการทำงานที่ไม่ยั่งยืน ในคำพูดของ Marvin Harris (p 324):

ฉันยืนยันว่ามันเป็นเรื่องเท็จอย่างยิ่งที่จะสอนว่ารูปแบบทางวัฒนธรรมทุกรูปแบบมีความเป็นไปได้อย่างเท่าเทียมกันและพลังอำนาจของบุคคลที่ได้รับการดลใจสามารถเปลี่ยนแปลงวิถีของระบบวัฒนธรรมทั้งหมดในทิศทางที่สะดวกต่อปรัชญาใด ๆ ลู่แบบคอนเวอร์เจนต์และขนานนั้นมีมากกว่าแนววิถีแตกต่างในวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม คนส่วนใหญ่เป็นคนลงรอยกัน ประวัติศาสตร์ซ้ำรอยซ้ำซากในการกระทำที่นับไม่ถ้วนของการเชื่อฟังบุคคลตามบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและแบบจำลองและความปรารถนาส่วนบุคคลมักไม่ค่อยโดดเด่นในเรื่องที่ต้องการการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของความเชื่อและการปฏิบัติที่มีเงื่อนไขอย่างลึกซึ้ง.

แบบแผนและไซต์ทั่วไป

การวิเคราะห์อุดมการณ์บนพื้นฐานของแกนการเมืองเหล่านี้มีเนื้อหาเป็นแบบแผนและเป็นหัวข้อที่ไม่มีนัยสำคัญจริง ๆ ของสิ่งที่ถือเป็น โลกทัศน์. จากการเรียงลำดับของตำแหน่งจนถึงหัวข้อที่รักษาได้จากอุดมการณ์ hegemonic สร้างช่วงที่มีหมวดหมู่ที่เฉพาะเจาะจงมากในสิ่งที่อุดมการณ์ทางการเมืองที่เป็นไปได้. การพิจารณาประเด็นที่ไม่สามารถยกขึ้นได้ (เช่นความเป็นไปได้ของการใช้ความรุนแรงจากชนชั้นนิยม) อาจเกี่ยวข้องกับตำแหน่งทางการเมืองที่ "รุนแรง" เห็นคำพูด "สัมผัสปลาย"นั่นทำหน้าที่ในการเทียบเคียงและทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง worldviews ทางเลือกสองทางหรือมากกว่านั้นสำหรับการละเมิดบรรทัดฐานที่ควบคุมแกนการเมืองโดยใช้มาตรการที่คล้ายกันจากอุดมการณ์ที่แตกต่างกันการวิเคราะห์ที่มุ่งเน้นไปที่มาตรการที่นำมาใช้อีกครั้ง.

มันควรค่าแก่การจดจำว่าขั้วนี้มีประโยชน์อย่างไร. มันไม่เคยผิดที่จะให้เครดิตกับผู้สนับสนุนนโยบาย "ศูนย์กลาง" เพราะคำสั่งของสิ่งที่เหมาะสมกับระบบของรัฐนั้นต้องการความมั่นคงและแน่นอนว่ามันสะดวกสำหรับความไม่คล่องตัวของคนส่วนใหญ่. ในทางกราฟิกถ้าโลกทัศน์ทางเลือกถูกทำให้เข้ามุมที่ปลายของแกนพวกมันจะถูกทำให้เป็นชายขอบในขณะที่ช่วงเวลาหนึ่งศูนย์สามารถได้รับการบำรุงเลี้ยงโดยผู้สนับสนุนครึ่งหนึ่งของความต่อเนื่องและอีกมุมหนึ่ง.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• มา, P. (2006). Independènciaés Llibertat, รับปรึกษาเมื่อวันที่ 06/08/2556 เวลา 08:00 น..

• Marcuse, H. (2010). ชายมิติเดียว. บาร์เซโลนา: ดาวเคราะห์.

• Harris, M. (2011). มนุษย์และกษัตริย์. ต้นกำเนิดของวัฒนธรรม มาดริด: กองบรรณาธิการ.