ทฤษฎีเพศเชิงทฤษฎีของจูดิ ธ บัตเลอร์

ทฤษฎีการปฏิบัติทางเพศของนักปรัชญาชาวอเมริกันชื่อจูดิ ธ บัตเลอร์ ถูกนำเสนอในปี 1990 ภายใต้บริบทของทฤษฎีและการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมในปัจจุบัน.

ผ่านทฤษฎีนี้เขาตั้งคำถามในวิธีที่สำคัญความเป็นธรรมชาติที่ชัดเจนของระบบเลขฐานสองเพศ / เพศและวิเคราะห์ผลกระทบในแง่ของพลังงาน กว้างเสนอว่าในระบบเลขฐานสองที่โดดเด่น, ประเภทที่ถูกสร้างขึ้นผ่านชุดของการกระทำ ปรับใช้ผ่านหมวดหมู่เช่น "ชาย" หรือ "ผู้หญิง".

นี่เป็นหนึ่งในผลงานที่เกี่ยวข้องและขัดแย้งกันมากที่สุดในช่วงปลายศตวรรษในสังคมศาสตร์เช่นเดียวกับในปรัชญาการเมืองและการเคลื่อนไหว เราจะดูด้านล่างว่าอะไรคือทฤษฎีเกี่ยวกับการแสดงทางเพศของบัตเลอร์และอะไรคือผลกระทบของมันในระดับทฤษฎีและการเมือง.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ทฤษฎีเพศของมาร์กาเร็ตมี้ด"

บริบทร่วมสมัยของทฤษฎีสตรีนิยม

ภายในกรอบของ "postmodernity" มันจะเกี่ยวข้อง การทำลายด้วยวิธีการดั้งเดิมของการทำความเข้าใจตัวตน, ที่เคยนำเสนอเป็นสิ่งที่แน่นอนและมั่นคง ในกรอบเดียวกันนี้ "ความจริงสากล" ของสังคมตะวันตกถูกถามอย่างมาก ในหมู่พวกเขาตรรกะไบนารีของความเข้าใจร่างกายและความแตกต่างทางเพศ: หญิง / ชาย; และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม: ชาย / หญิง.

สิ่งเหล่านี้คือ "ความจริงสากล" เพราะ dimorphisms เพศ - เพศชายเหล่านี้ได้สร้างแบบจำลองอ้างอิงในอดีตเพื่อนิยามเราไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง (และในแบบที่เห็นได้ชัดว่ามีเสถียรภาพมั่นคง.

ในขณะนี้, ส่วนหนึ่งของสตรีนิยมเริ่มให้ความสำคัญกับการวิเคราะห์ "กลไกแห่งพลัง", ซึ่งเป็นรูปแบบการบีบบังคับที่นำเสนอให้เราในระหว่างการขัดเกลาทางสังคมและนั่นทำให้เราสามารถยึดติดกับเอกลักษณ์เฉพาะ (Velasco, 2009) คำถามนั้นไม่ได้เกี่ยวกับประเภทของอัตลักษณ์ที่กำหนดโดยปรมาจารย์ แต่ผ่านกลไกอำนาจที่เรายึดถือกับอัตลักษณ์เหล่านี้และวิธีนี้ทำให้เราปลอดภัยจากการกีดกันการปฏิเสธหรือการถูกทำให้เป็นชายขอบ ( ibídem).

ในบรรดาคำถามเหล่านี้เกิดข้อเสนอของจูดิ ธ บัตเลอร์ที่ ได้รับหนึ่งในนักทฤษฎีกลางของสตรีนิยมร่วมสมัย. ในการศึกษาของเขาเขากลับมาจากผลงานของ Simone de Beauvoir, Witting และ Rubin ถึงทฤษฎีที่สำคัญของ Michel Foucault, Lacan และ Derrida ผ่านนักปรัชญาและสตรีนิยมที่แตกต่างกัน.

ในขณะเดียวกันก็สร้างบทวิพากษ์วิจารณ์ที่สำคัญเกี่ยวกับทฤษฎีสตรีนิยมที่ตั้งรกรากอยู่ในแบบจำลองทางเพศแบบไบนารีและรักต่างเพศ และในที่สุดก็กำหนดเพศไม่ได้เป็นที่มาของชายหรือหญิง แต่เป็นฉาก (การแสดง) ที่สามารถมีความหลากหลายเป็นตัวตน.

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีสตรีนิยมของ Simone de Beauvoir: ผู้หญิงคืออะไร"

การแสดงในทฤษฎีของการกระทำการพูดในออสติน

เพื่อพัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับการแสดงและอธิบายว่ามันคือการแสดงละครของประเภทจบลงด้วยการให้รูปแบบประเภทเดียวกันบัตเลอร์ ใช้ทฤษฎีการพูดการกระทำของนักปรัชญาและนักภาษาศาสตร์จอห์นออสติน.

สำหรับหลังมีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคำสั่งประเภทต่าง ๆ ที่เราใช้เมื่อสื่อสาร ในอีกด้านหนึ่งมีแถลงการณ์ที่เปิดเผยและในอีกด้านหนึ่งก็มีการรับรู้หรือแถลงการณ์ปฏิบัติ.

Austin ระบุว่าห่างไกลจากงานเพียงอย่างเดียวในการออกแถลงการณ์คือการทำให้ทราบความจริงหรือความเท็จของข้อเท็จจริง (หมายเหตุ); มีข้อความที่สามารถมีฟังก์ชั่นอื่น: นอกเหนือจากการอธิบายสิ่งต่าง ๆ ข้อความเหล่านี้ก็ทำ.

หนึ่งในตัวอย่างคลาสสิกคือการออกเสียงยืนยันก่อนแต่งงาน: การพูดว่า 'ใช่ฉันต้องการ' ในการจัดงานแต่งงานหมายถึงการกระทำที่นอกเหนือการตรวจสอบยืนยันตราบเท่าที่มันมีผลกระทบต่อบุคคลที่เกี่ยวข้องการเมืองระดับ ฯลฯ อีกตัวอย่างหนึ่งคือความมุ่งมั่นที่สร้างความผูกพันกับข้อความเหล่านั้นที่กำหนดไว้ในสัญญาการเดิมพันหรือการขอโทษ ตามบริบทที่มีการระบุไว้พวกเขาทั้งหมด สามารถเปลี่ยนสถานการณ์ทัศนคติอารมณ์และแม้แต่ตัวตน และ / หรือพฤติกรรมของอาสาสมัคร.

ทฤษฎีของบัตเลอร์เกี่ยวกับการแสดงทางเพศ

จูดิ ธ บัตเลอร์กลับมาจากที่กล่าวข้างต้นว่าเพศและเพศเดียวกันเกิดขึ้น: โดยการตั้งชื่อบุคคล "ชาย" หรือ "หญิง" แม้กระทั่งก่อนเกิดสิ่งที่เกิดขึ้นไม่ใช่การสังเกต แต่เป็นความสำเร็จ (ในเรื่องนี้ กรณีเพศ).

นี่เป็นเพราะการบอกว่าการออกเสียงนั้นแสดงบรรทัดฐานเกี่ยวกับความสัมพันธ์การระบุความต้องการความสนใจรสนิยมวิธีการพูดการแต่งกายการเชื่อมโยงกับ "เพศตรงข้าม" และอื่น ๆ สิ่งนี้แปลเป็นโครงสร้างของร่างกายเองตามบรรทัดฐานทางเพศที่โดดเด่น.

ในคำพูดของบัตเลอร์ (2018) แม้ว่าเราจะมีชีวิตอยู่ราวกับว่า "ผู้หญิง" และ "ผู้ชาย" ถูกสร้างขึ้นด้วยความเป็นจริงภายในและดังนั้นจึงไม่ต้องสงสัยเลย มันเป็นพฤติกรรมของตัวเองที่สร้างเพศ: เราทำหน้าที่เราพูดคุยเราแต่งกายด้วยวิธีที่สามารถรวมเข้าด้วยกัน ความประทับใจในการเป็นผู้ชายหรือเป็นผู้หญิง.

เพศนั้นไม่ใช่ความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้และเป็นความจริงภายใน มันค่อนข้างเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นและทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นการบอกว่าเพศนั้นเป็นสิ่งบ่งบอกนัยว่าไม่มีใครมีเพศที่ได้รับมาตั้งแต่แรก แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นในระหว่างการดำเนินการอย่างต่อเนื่อง (นั่นคือในการทำซ้ำบรรทัดฐานทางเพศทุกวันที่บอกเราว่าเป็นอย่างไร เป็นผู้ชายหรือจะเป็นผู้หญิงได้อย่างไร).

ในความหมายเดียวกัน Judith Butler สร้างความแตกต่างระหว่าง "เพศคือการแสดง" (การแสดงละครการกระทำ) และ "เพศคือการแสดง" กรณีแรกอ้างถึงสิ่งที่เราทำ แนะนำตัวเราให้รู้จักกับโลกใต้ฉลากของประเภทหนึ่งซึ่งเป็นแบบไบนารีทั่วไป (หญิงหรือชาย) ในขณะที่ภาคเรียนที่สองหมายถึงผลกระทบที่การปฏิบัติเช่นนี้ก่อให้เกิดในเชิงบรรทัดฐาน (เพื่อเป็นบรรทัดฐาน).

พลังสถาบัน

ทั้งหมดข้างต้นได้รับการตรวจสอบถูกต้องตามกฎหมายและได้รับการคุ้มครองโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการกระทำของอำนาจทางการเมืองและสถาบันในรูปแบบต่าง ๆ.

หนึ่งในนั้นคือครอบครัวดั้งเดิม, พื้นฐานอยู่บนพื้นฐานของรูปแบบเพศลำดับชั้นและเพศตรงข้าม.

อีกประการหนึ่งคือการสอนจิตเวชซึ่งนับตั้งแต่ก่อตั้งขึ้นมีการแสดงออกทางเพศที่ทำให้เกิดโรคที่ไม่สอดคล้องกับกฎการแบ่งขั้วและรักต่างเพศ และยังมีการปฏิบัติอื่น ๆ ทั้งที่เป็นทางการและรายวันที่กดดันเราอย่างต่อเนื่องไม่ให้หลุดพ้นจากบรรทัดฐานทางเพศ. ตัวอย่างของการข่มขู่ด้วยวาจาเนื่องจากความหลากหลายทางเพศ, ซึ่งเป็นวิธีการยืนยันในการปฏิบัติตามค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับชาย / หญิงและชาย / หญิง.

ดังนั้นปัญหาคืออดีตก่อให้เกิดความรุนแรงในรูปแบบที่แตกต่างกันและแม้กระทั่ง จบลงด้วยการ จำกัด โอกาสและการเข้าถึงสิทธิ์.

การเจรจาต่อรองของอำนาจและความต้านทาน

สิ่งนี้ทำให้จูดิ ธ บัตเลอร์ตั้งคำถามว่ามันเป็นไปได้อย่างไรที่บรรทัดฐานเหล่านี้ได้รับการจัดตั้งขึ้นแม้ในระดับสถาบันและการเมือง? และในอีกด้านหนึ่งระบุว่าไม่ใช่ทุกคนที่รู้สึกสบายใจในเพศที่ได้รับมอบหมายและมีความหลากหลายและต่อเนื่องความรุนแรงประเภทใดที่สร้างบรรทัดฐานเหล่านี้ อะไรคือวิธีที่ดีที่สุดที่จะทำลายพวกเขาหรือเอาชนะอำนาจทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้?

จากด้านบนบัตเลอร์ปกป้องเพศว่า เกิดขึ้นหรือสร้างทางวัฒนธรรม, แต่ไม่เพียงเท่านั้น หน่วยงานและเสรีภาพของตัวเองเป็นองค์ประกอบพื้นฐานที่จะเข้าใจถึงการระบุการโค่นล้มและรูปแบบของการต่อต้านความรุนแรงที่กำหนดโดยอุดมคติทางเพศ.

ในระยะสั้นเพศถูกมองว่าเป็นอุปกรณ์แห่งอำนาจตราบเท่าที่มันเป็นกลไกสำคัญสำหรับการขัดเกลาทางสังคมนั่นคือการเป็นสมาชิกที่มีความสามารถของสังคมและกำหนดความต้องการและหน้าที่เฉพาะภายในนั้น แต่เพื่อให้อุปกรณ์นี้มีอยู่จริงมันจะต้องมีการดำเนินการโดยร่างกายซึ่งความประสงค์และตัวตนจะถูกสร้างขึ้นในความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องและการเจรจาต่อรองกับบรรทัดฐานทางเพศที่โดดเด่น.

ในความตึงเครียดและการเจรจาต่อรองเหล่านี้ เปิดความเป็นไปได้สำหรับโครงสร้าง; ปัญหาที่เป็นพื้นฐานในการพัฒนาขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีในปัจจุบันและในการต่อสู้ที่แตกต่างกันเพื่อต่อต้านความรุนแรงและความเปราะบางที่ถูกต้องตามกฎหมายโดยระบบเพศ / เพศสภาพอำนาจ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009) การอ่านของประเภทเป็นอุปกรณ์ของพลังงาน สังคมวิทยา, 24 (70), pp 115-152.
• บัตเลอร์, J. (1996) เพศและเพศในเพศที่สองของ Simone de Beauvoir สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยลหมายเลข 72, pp. 35-49.
• บัตเลอร์, J. (2009) การแสดงความล่อแหลมและนโยบายทางเพศ AIBR Revista de Antropología Iberoamericana (4) 3, pp 321-336.
• De Mauro, M. (2015) ร่างบนเวที: ความสำคัญและเนื้อหาทางเพศใน Judith Butler และ Paul B. Preciado Egal: บาร์เซโลนา.
• Jones, J. (2018) นักทฤษฎี Judith Butler อธิบายว่าพฤติกรรมสร้างเพศได้อย่างไร: บทสรุปสั้น ๆ เกี่ยวกับ เปิดวัฒนธรรม สืบค้น 1 ตุลาคม 2018 มีจำหน่ายแล้วที่ http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009) เพศเพศและสุขภาพ ทฤษฎีและวิธีการทางคลินิกและโปรแกรมสุขภาพ Minerva: มาดริด.