นิกายจะตอบสนองอย่างไรเมื่อคำพยากรณ์ไม่เป็นจริง?

เมื่อวานนี้ฉันกำลังดูโปรแกรม zapping APM! กับเพื่อนบางคนเมื่อในช่วงเวลาหนึ่งÁlvaro Ojeda อินเทอร์เน็ตที่รู้จักกันดี "Verifyador" ปรากฏบนหน้าจอ โอเจดะได้กลายเป็นที่รู้จักในหมู่สิ่งอื่น ๆ สำหรับยานพาหนะที่เขาปกป้องความคิดของเขา: เสียงกรีดร้อง, กระทบตารางที่เขาใช้ในการบันทึกวิดีโอของเขาและดูเหมือนจะทำให้อารมณ์ไม่ดี. นอกจากนี้มักจะสัมผัสกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเมืองและใช้อาร์กิวเมนต์ที่ทำงานน้อยและเกี่ยวข้องกับการโฆษณาชวนเชื่อของสเปนอนุรักษ์นิยมขวานอกวงกลมของคนที่คิดว่าเขามักจะให้ภาพของการเป็นคลาสสิก วิจารณ์บาร์บาร์ ใครพูดโดยไม่ต้องคิดอะไรมาก สำหรับตัวอย่างปุ่ม.

ประเด็นก็คือเพื่อนคนหนึ่งของฉันไม่รู้จักÁlvaro Ojeda และเขาก็ยอมรับว่าเขาเป็นตัวละครในตำนานที่สร้างโดยโทรทัศน์คาตาลัน เพื่อให้ภาพลักษณ์ที่ไม่ดีของพรรคอนุรักษ์นิยมโดยใช้แบบแผนจำนวนมากเกี่ยวกับพวกเขา เมื่อเราอธิบายให้เขาฟังว่าทีวีคาตาลันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของอัลวาโรโอเจดะและในความเป็นจริงเขามีผู้ติดตามจำนวนมากสำหรับเครือข่ายสังคมออนไลน์ของเขาเขาไม่เพียง แต่ไม่เชื่อเราเท่านั้น ความคิดที่ว่าวิธีการสื่อสารสามารถนำมาจากเงามืดของแผนการที่ซับซ้อนเพื่อที่จะทิ้งส่วนหนึ่งของประชากรสเปนผิดเท่านั้น ใครบางคนที่เข้าร่วมด้วยเหตุผลตามปกติได้ยอมรับทฤษฎีการสมคบคิดที่ประดิษฐ์ขึ้นในเวลานั้นด้วยตัวเอง.

เหตุผลอาจเป็นได้ว่ามีการระบุÁlvaro Ojeda กับแบบแผนเกี่ยวกับสเปนหัวโบราณต่อหน้าเราทุกคนตระหนักดีว่าเขาไม่ได้เป็นตัวละครตัวละครและว่าเขาได้กลายเป็นตัวละครที่มีชื่อเสียงสำหรับการสนับสนุนหลายคนให้เขาจะหมายถึงการยอมรับว่า แบบแผนเหล่านี้อธิบายส่วนหนึ่งของประชากรได้ค่อนข้างดี อย่างใด, เขาถูกล่ามโซ่กับสิ่งที่เขาพูดไว้ก่อนหน้านี้และไม่สามารถรวบรวมข้อมูลที่ขัดแย้งกับแนวคิดเริ่มต้นของเขา.

Leon Festinger และความไม่ลงรอยกันทางปัญญา

บทความนี้เป็นตัวอย่างของสิ่งที่นักจิตวิทยาสังคมเรียกว่า Leon Festinger ความไม่ลงรอยกันทางปัญญา. คำที่ไม่สอดคล้องกันทางปัญญา หมายถึงสภาวะของความตึงเครียดและความรู้สึกไม่สบายที่เกิดขึ้นในตัวเราเมื่อเรายึดถือความเชื่อที่ขัดแย้งกันสองประการ, หรือเมื่อการตีความเหตุการณ์ที่เราพบนั้นไม่สอดคล้องกับความเชื่อที่หยั่งรากลึกที่สุด แต่สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของความรู้ความเข้าใจนั้นไม่ได้ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายที่เกิดขึ้นกับเรา แต่สิ่งที่ทำให้เราต้องทำ.

เนื่องจากความเครียดของแสงที่ทำให้เราไม่เป็นที่พอใจและเราต้องการลดความตึงเครียดนี้เราจึงพยายามทำให้ความไม่ลงรอยกันหายไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และแม้ว่านี่จะเป็นเครื่องมือการเรียนรู้และการสะท้อนที่สำคัญ, หลายครั้งที่เราใช้วิธีลัดและ "เราโกง" เพื่อแสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งระหว่างความเชื่อนั้นไม่จริง, ซึ่งสามารถนำเราไปสู่การปฏิเสธหลักฐานตามที่เราได้เห็นในตัวอย่างก่อนหน้านี้ ในความเป็นจริงการรองรับหลักฐานเพื่อให้เข้ากับระบบความเชื่อของเราได้ดีโดยไม่ก่อให้เกิดปัญหามากเกินไปไม่เพียง แต่ไม่ได้เกิดขึ้นเป็นพิเศษ แต่อาจเป็นกฎแห่งชีวิตโดยตัดสินจากการค้นพบของ Festinger ในบทความนี้คุณสามารถดูตัวอย่างนี้.

ดังนั้นแล้ว, ความไม่ลงรอยกันทางปัญญาเป็นสิ่งที่ค่อนข้างทุกวันและมักจะเล่นกับความซื่อสัตย์ทางปัญญาของเรา. แต่ ... จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อเราไม่เพียง แต่นอกใจที่จะแก้ความเชื่อในเวลาที่เหมาะสม? กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณจะตอบสนองอย่างไรเมื่อความไม่สอดคล้องของความรู้ความเข้าใจนั้นรุนแรงจนขู่ว่าจะทำลายระบบความเชื่อที่สร้างชีวิตของเราขึ้นมา? นี่คือสิ่งที่ Leon Festinger และทีมของเขาต้องการค้นพบในช่วงต้นทศวรรษ 1950 เมื่อพวกเขาออกเดินทางเพื่อศึกษาวิธีการที่นิกายเล็ก ๆ เผชิญกับความผิดหวัง.

ข้อความจากนอกโลก

ในยุค 50, ชาวอเมริกันผู้หนึ่งที่เรียกว่า "ผู้แสวงหา" สันทราย (The Seekers) กระจายข้อความที่โลกกำลังจะถูกทำลายในวันที่ 21 ธันวาคม 1954. ข้อมูลนี้ถูกส่งไปยังสมาชิกของนิกายผ่านโดโรธีมาร์ตินนามแฝง แมเรียนคีช, ผู้หญิงที่ได้รับเครดิตด้วยความสามารถในการเขียนโซ่ของคำพูดของคนต่างด้าวหรือต้นกำเนิดเหนือธรรมชาติ ความจริงที่ว่าสมาชิกของกลุ่มคลั่งที่เชื่อในความถูกต้องของข้อความเหล่านี้เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ความเชื่อทางศาสนาของชุมชนทั้งหมดได้รับการเสริมและขณะที่มันเกิดขึ้นคลาสสิกกับลัทธิประเภทนี้ชีวิต สมาชิกแต่ละคนหมุนรอบความต้องการและวัตถุประสงค์ของชุมชน.

การเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิต้องการการลงทุนทั้งเวลาความพยายามและเงิน แต่ดูเหมือนว่าทั้งหมดนี้คุ้มค่า ตามข้อความทางกระแสจิตที่ Keech ได้รับการอุทิศร่างกายและจิตวิญญาณให้กับนิกายนั้นควรจะรับประกันชั่วโมงแห่งความรอดก่อนที่การเปิดเผยจะมาถึงโลก เป็นพื้น, ยานอวกาศกำลังจะมาถึงซึ่งจะพาพวกเขาไปยังที่ปลอดภัยในขณะที่โลกถูกหุ้มด้วยซากศพ.

Festinger และสมาชิกในทีมของเขาตัดสินใจที่จะติดต่อกับสมาชิกของนิกายเพื่อจัดทำเอกสารวิธีที่พวกเขาจะตอบสนองเมื่อเวลามาถึงหรือจุดสิ้นสุดของชีวิตบนโลกจะเกิดขึ้นและไม่มีจานบินจะปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า พวกเขาคาดหวังว่าจะพบกรณีความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างมากไม่เพียงเพราะความสำคัญที่นิกายมีให้กับสมาชิกของลัทธิทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะข้อเท็จจริงที่สำคัญว่าเมื่อพวกเขาเรียนรู้วันสิ้นโลกพวกเขากล่าวลาทุกสิ่งที่เชื่อมโยงพวกเขา โลก: บ้านรถยนต์และข้าวของอื่น ๆ.

วันสิ้นโลกที่ไม่มาถึง

แน่นอนหีบของมนุษย์ต่างดาวโนอาห์ไม่มาถึง หรือมีสิ่งบ่งชี้ว่าโลกกำลังพังทลายลง สมาชิกของนิกายยังคงนิ่งเงียบในบ้านของ Marian Keech เป็นเวลาหลายชั่วโมงในขณะที่ Festinger และผู้ทำงานร่วมกันของเขายังคงถูกแทรกซึมอยู่ในกลุ่ม ในช่วงเวลาที่สิ้นหวังเห็นได้ชัดในสภาพแวดล้อม Keech รายงานว่าเขาได้รับข้อความจากดาวเคราะห์ Clarion อีก: โลกได้รับการช่วยชีวิตในนาทีสุดท้ายต้องขอบคุณความเชื่อของ เครื่องมือค้นหา. นิติบุคคลศักดิ์สิทธิ์ตัดสินใจให้อภัยชีวิตของมนุษยชาติเนื่องจากการอุทิศตนของนิกาย.

กลุ่มผู้หยั่งรู้นี้ไม่เพียง แต่ให้ความหมายใหม่แก่การฝ่าฝืนคำพยากรณ์ นอกจากนี้เขายังมีเหตุผลอีกหนึ่งข้อในการทำงานที่ได้รับมอบหมาย แม้ว่าสมาชิกบางคนในกลุ่มจะละทิ้งความผิดหวังอันบริสุทธิ์ แต่ผู้ที่ยังคงแสดงให้เห็นถึงการทำงานร่วมกันในระดับที่สูงขึ้นและเริ่มที่จะปกป้องความคิดของพวกเขาอย่างรุนแรงยิ่งขึ้นเพื่อกระจายสุนทรพจน์ของพวกเขา และทั้งหมดนี้มาจากวันหลังจากการเปิดเผยที่ผิดพลาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งแมเรียนคีชยังคงเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิแบบนี้ต่อไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2535.

คำอธิบาย

กรณีของซีกเกอร์และคติของ 2497 รวมอยู่ในหนังสือเมื่อ Profecy ล้มเหลวเขียนโดยลีออน Festinger เฮนรี Riecken และสแตนลี่ย์ Schachter อยู่ในนั้น มีการเสนอการตีความข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีความไม่ลงรอยกันของความรู้ความเข้าใจ.

สมาชิกของนิกายต้องมีความคิดสองอย่าง: จุดจบของโลกจะเกิดขึ้นเมื่อคืนก่อนและโลกก็ยังคงมีอยู่หลังจากนั้น แต่ความไม่ลงรอยกันทางปัญญาที่เกิดขึ้นจากสถานการณ์นี้ไม่ได้ทำให้พวกเขาละทิ้งความเชื่อ ง่ายดาย, พวกเขาใช้ข้อมูลใหม่ที่พวกเขามีให้เพื่อให้สอดคล้องกับแผนการของพวกเขาโดยทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการจัดรูปแบบใหม่นี้เนื่องจากความตึงเครียดที่เกิดจากความไม่สอดคล้องกันนั้นรุนแรง. ความจริงที่ว่าพวกเขาได้ตรวจสอบระบบความเชื่อทั้งหมดเป็นเวลานานไม่ได้ทำหน้าที่แจ้งให้พวกเขาทราบมากขึ้น แต่ทำให้พวกเขาไม่สามารถตระหนักถึงความล้มเหลวของความคิดของพวกเขาซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้เสียสละมากขึ้น.

ในฐานะที่เป็นสมาชิกของนิกายได้ทำการเสียสละเพื่อชุมชนและระบบความเชื่อที่จัดขึ้นในนั้น, การจัดทำเพื่อรองรับข้อมูลที่ขัดแย้งกับความคิดเริ่มต้นก็ต้องรุนแรงมาก. สมาชิกของลัทธิเริ่มเชื่อในความคิดของพวกเขาไม่ใช่เพราะพวกเขาพิสูจน์แล้วว่าอธิบายความเป็นจริงได้ดีขึ้น แต่เป็นเพราะความพยายามที่ทำไว้ก่อนหน้านี้เพื่อรักษาความเชื่อเหล่านี้ลอยไป.

ตั้งแต่ปี 1950 รูปแบบการอธิบายของความไม่ลงรอยกันทางปัญญานั้นมีประโยชน์อย่างมากในการอธิบายการทำงานภายในของนิกายและกลุ่มที่เชื่อมโยงกับความหยาบคายและการทำนาย ในพวกเขาสมาชิกของกลุ่มจะต้องเสียสละซึ่งในตอนแรกดูเหมือนว่าไม่ยุติธรรม แต่มันก็สมเหตุสมผลหากการดำรงอยู่ของพวกเขาอาจเป็นกาวที่ทำให้ชุมชนอยู่ด้วยกัน.

นอกเหนือจากความลึกลับ

แน่นอนว่ามันไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะระบุมากเกินไปกับคนที่เชื่อในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์โดยกองกำลังเอเลี่ยนและคนทรงที่มีการติดต่อทางกระแสจิตกับผู้ที่มีกระแสจิตติดต่อกับอาณาจักรทรงสูงในอวกาศ แต่มีบางอย่างในเรื่องราวของ Marian Keech และผู้ติดตามของเขา เราสามารถเกี่ยวข้องกับวันต่อวันของเรา แม้ว่าดูเหมือนว่าผลของการกระทำและการตัดสินใจของเราจะเกี่ยวข้องกับวิธีการที่เราเปลี่ยนสภาพแวดล้อมและสถานการณ์ของเรา (ไม่ว่าเราจะมีระดับมหาวิทยาลัยหรือไม่ว่าจะซื้อบ้านหลังนั้นหรือไม่ก็ตาม) เราก็สามารถพูดได้ว่า เรากำลังสร้างกรอบแนวคิดเชิงอุดมการณ์ที่ทำให้เราเชื่อมโยงกับความเชื่อโดยปราศจากความสามารถในการซ้อมรบในหมู่พวกเขาอย่างมีเหตุผล.

นี่ไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นเฉพาะในนิกายเท่านั้น ในความเป็นจริงมันเป็นเรื่องง่ายมากที่จะค้นหาการเชื่อมโยงระหว่างการทำงานของความไม่ลงรอยกันของความรู้ความเข้าใจและวิธีการที่พวกเขาถืออุดมการณ์ทางการเมืองและปรัชญาในทางที่ไม่สำคัญ: Karl Popper ได้ชี้ให้เห็นบางครั้งแล้วว่า จิตวิเคราะห์, พวกมันคลุมเครือและยืดหยุ่นมากจนพวกเขาไม่เคยขัดแย้งกับข้อเท็จจริง นั่นคือเหตุผลที่กรณีศึกษาเกี่ยวกับนิกาย Marian Keech นั้นมีค่ามาก: ข้อสรุปที่สามารถดึงออกมาได้นั้นนอกเหนือไปจากการทำงานทั่วไปของลัทธิสันทราย.

การรู้ว่าเราสามารถตกอยู่ในความเป็นลิทัวเนียอย่างง่ายดายผ่านความไม่ลงรอยกันแน่นอนว่าเป็นความคิดที่อึดอัด ในตอนแรกเพราะมันทำให้เราตระหนักว่าเราสามารถนำความคิดและความเชื่อที่ซ่อนอยู่ในความเป็นจริงมาลาก แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะ กลไกทางจิตวิทยาที่ศึกษาโดย Festinger อาจทำให้เราคิดว่าเราไม่มีอิสระที่จะทำตัวเป็นคนที่ไม่มีข้อผูกมัดกับสาเหตุบางอย่าง. ในฐานะผู้ตัดสินที่สามารถแยกตัวเองออกจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาและตัดสินใจว่าอะไรคือวิธีที่เหมาะสมที่สุดในสถานการณ์ สำหรับบางสิ่งนั่นคือในจิตวิทยาสังคมทุกครั้งที่มีความเชื่อน้อยกว่าในความมีเหตุผลของมนุษย์.