ทฤษฎีบุคลิกภาพทางจิตวิทยาคาร์ลโรเจอร์ส

Karl Ramson Rogers รู้จักกันดีในนาม Carl Rogers, เป็นนักจิตวิทยาชาวอเมริกันผู้บุกเบิกใน วิธีการรักษาแบบเห็นอกเห็นใจ (พร้อมกับ Abraham Maslow) Rogers ถือเป็นนักจิตวิทยาที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ.

เราสามารถอธิบายลักษณะของนักเขียนคนต่อไปในฐานะนักจิตวิทยาที่มีการมองโลกในแง่ดีที่สำคัญและมีความคิดที่มุ่งเน้นไปที่เสรีภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ในทุกระดับ ในบทความจิตวิทยาออนไลน์เราจะพูดถึงผลงานที่ยอดเยี่ยมของเขา Carl Rogers ใน ทฤษฎีบุคลิกภาพในจิตวิทยา. นอกจากนี้เรายังจะสรุปชีวประวัติทฤษฎีและการบำบัดของเขาโดยมีศูนย์กลางที่บุคคลนั้น.

คุณอาจสนใจ: แนวทางของ Carl Rogers ต่อดัชนีจิตบำบัด

1. ชีวประวัติของ Carl Rogers
2. Carl Rogers: ทฤษฎีมนุษยนิยม
3. เจตจำนงเสรีและจุดเริ่มต้นของทฤษฎีมนุษยนิยม
4. การบำบัดโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่บุคคลของ Carl Rogers
5. ความไม่สอดคล้องกันโรคประสาทและตนเองตามโรเจอร์ส
6. ทฤษฎีบุคลิกภาพ: การป้องกันจิตใจของเรา
7. กลไกการป้องกันตามคาร์ลโรเจอร์ส
8. บุคคลที่สมบูรณ์แบบ - ทฤษฎีมนุษยนิยม
9. คำคมที่มีชื่อเสียงโดย Carl Rogers
10. Carl Rogers: หนังสือ

ชีวประวัติของ Carl Rogers

คาร์ลโรเจอร์สเกิดเมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2445 ที่เมืองโอ๊คพาร์ครัฐอิลลินอยส์ชานเมืองชิคาโกซึ่งเป็นลูกคนที่สี่ของหกคน พ่อของเขาเป็นวิศวกรโยธาที่ประสบความสำเร็จและแม่ของเขาเป็นแม่บ้านและเป็นผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ การศึกษาของเขาเริ่มต้นในเกรดสองโดยตรงเนื่องจากเขาสามารถอ่านได้แม้กระทั่งก่อนเข้าโรงเรียนอนุบาล.

เมื่อคาร์ลอายุ 12 ขวบครอบครัวของเขาย้ายไปทางตะวันตกของชิคาโก 30 ไมล์และมันจะอยู่ที่นี่ที่ซึ่งเขาจะใช้ช่วงวัยรุ่น ด้วยการศึกษาที่เข้มงวดและหน้าที่มากมายคาร์ลจะค่อนข้างโดดเดี่ยวเป็นอิสระและมีวินัยในตนเอง.

เขาไปที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน เพื่อศึกษาการเกษตร ต่อมาเขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาเพื่อฝึกฝนความศรัทธา ในช่วงเวลานี้เขาได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งใน 10 ของการเยี่ยมชมปักกิ่งสำหรับ "การประชุมสหพันธรัฐคริสเตียนนักเรียนโลก" เป็นเวลา 6 เดือน คาร์ลบอกเราผ่านประวัติของเขาว่าประสบการณ์นี้ขยายความคิดของเขามากจนเขาเริ่มสงสัยแนวคิดพื้นฐานบางอย่างของศาสนาของเขา.

หลังจากจบการศึกษาเขาแต่งงานกับเฮเลนเอลเลียต (กับความต้องการของพ่อแม่) ย้ายไปนิวยอร์กและเริ่มเข้าร่วมวิทยาลัยศาสนศาสตร์ยูเนี่ยนซึ่งเป็นสถาบันศาสนาที่มีชื่อเสียงมากมาย ที่นี่เขาจัดการสัมมนานักศึกษาที่เรียกว่า "ทำไมฉันถึงเข้ากระทรวง?"

เป็นสิ่งสำคัญที่จะกล่าวถึงว่าหากไม่มีใครต้องการเปลี่ยนอาชีพพวกเขาไม่ควรเข้าร่วมการสัมมนาด้วยหัวข้อดังกล่าว Carl บอกเราว่าผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ "พวกเขาคิดว่าจะออกจากงานทางศาสนาทันที".

การสูญเสียในศาสนาจะเป็น, แน่นอน, กำไรของจิตวิทยา: Rogers เปลี่ยนไปใช้โปรแกรมจิตวิทยาคลินิกที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียและได้รับปริญญาเอกของเขาในปี 1931 อย่างไรก็ตาม Rogers ได้เริ่มงานทางคลินิกของเขาแล้วที่ Rochester Society เพื่อป้องกันการทารุณกรรมเด็ก (Rochester Society เพื่อการป้องกัน ความโหดร้ายในเด็ก) ในคลินิกนี้เขาจะได้เรียนรู้ทฤษฎีและการประยุกต์ใช้การรักษาของ Otto Rank ผู้จะกระตุ้นให้เขาพัฒนาเส้นทางของทฤษฎีของเขาเอง.

ทฤษฎีและหนังสือโดย Carl Rogers

ในปี 1940 เขาได้รับตำแหน่งประธานเต็มในโอไฮโอ สองปีต่อมาเขาจะเขียนหนังสือเล่มแรกของเขา "การปรึกษาเชิงจิตวิทยาและจิตบำบัด".(ชื่อหนังสือทั้งหมดของเขาในภาษาสเปนเราจะวางไว้ที่ท้ายบท). ต่อมาในปี 1945 เขาได้รับเชิญให้จัดตั้งศูนย์ช่วยเหลือที่มหาวิทยาลัยชิคาโก ที่นี่ในปี 1951 เขาตีพิมพ์ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา, การบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง, ที่ที่เขาจะพูดถึงแง่มุมสำคัญของทฤษฎีของเขา.

ในปี 1957 เขากลับไปสอนที่โรงเรียนเก่ามหาวิทยาลัยวิสคอนซิน น่าเสียดายที่ในเวลานั้นมีความขัดแย้งภายในอย่างรุนแรงในภาควิชาจิตวิทยาซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้โรเจอร์สไม่แยแสกับการศึกษาระดับอุดมศึกษา ในปี 1964 เขายอมรับตำแหน่งนักวิจัยใน La Jolla แคลิฟอร์เนียอย่างมีความสุข ที่นั่นเขาเข้าร่วมการบำบัดรักษาบรรยายและเขียนมากมายจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2530 ปัจจุบันคาร์ลโรเจอร์สได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกและ ผู้ปกครองของมนุษยนิยม.

Carl Rogers: ทฤษฎีมนุษยนิยม

ต่อไปเราจะทำการวิเคราะห์รายละเอียดของทฤษฎีที่เสนอโดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน.

ทฤษฎีของ Rogers สามารถนิยามได้ว่าเป็นคลินิกเพราะมันมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ที่ยาวนานกับผู้ป่วย Rogers แบ่งปันคุณลักษณะนี้กับฟรอยด์เช่นเดียวกับทฤษฎีที่สมบูรณ์และเป็นผู้ใหญ่โดยเฉพาะ (คิดว่าดี) และสร้างเหตุผลด้วยการใช้งานที่กว้างขวาง.

อย่างไรก็ตามมันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับฟรอยด์ในความจริงที่ว่า Rogers คิดว่าคนทั่วไปดีหรือมีสุขภาพดี, หรืออย่างน้อยก็ไม่เลวหรือร้าย กล่าวอีกนัยหนึ่งเขาคิดว่าสุขภาพจิตเป็นความก้าวหน้าตามปกติของชีวิตและเข้าใจความเจ็บป่วยทางจิตอาชญากรรมและปัญหาอื่น ๆ ของมนุษย์ซึ่งเป็นการบิดเบือนแนวโน้มตามธรรมชาติ นอกจากนี้ยังไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับทฤษฎีของฟรอยด์ในหลักการที่ว่าโรเจอร์สนั้นเรียบง่ายในหลักการ.

ในแง่นี้หลักการไม่เพียง แต่ง่าย แต่ยัง ทันสมัย.

ทฤษฎีทั้งหมดของโรเจอร์สร้างขึ้นจาก "พลังแห่งชีวิต" เดียวที่เรียกว่า แนวโน้มการอัพเดท. สิ่งนี้สามารถนิยามได้ว่าเป็นแรงจูงใจโดยธรรมชาติที่มีอยู่ในทุกรูปแบบของชีวิตที่มุ่งพัฒนาศักยภาพของพวกเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เราไม่ได้พูดเกี่ยวกับผู้รอดชีวิตที่นี่: โรเจอร์สเข้าใจว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดดำเนินไปอย่างดีที่สุดในการดำรงอยู่ของพวกเขาและหากพวกเขาล้มเหลวในจุดประสงค์ของพวกเขามันจะไม่ใช่เพราะขาดความปรารถนา.

ทฤษฎีบุคลิกภาพของคาร์ลโรเจอร์ส

Rogers สรุปในความต้องการหรือแรงจูงใจอันยิ่งใหญ่นี้สิ่งจูงใจอื่น ๆ ทั้งหมดที่นักทฤษฎีคนอื่นพูดถึง เขาถามเรา, ¿ทำไมเราต้องการน้ำอาหารและอากาศ?; ¿ทำไมเราถึงมองหาความรักความมั่นคงและความสามารถ? ¿ทำไมเราจึงค้นพบยาใหม่คิดค้นแหล่งพลังงานใหม่หรือสร้างผลงานศิลปะใหม่?

Rogers ตอบ: เพราะมัน เหมาะสมกับธรรมชาติของเรา ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทำดีที่สุดที่เราทำได้.

มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องจำไว้ว่าแตกต่างจากวิธีที่ Abraham Maslow ใช้คำนี้ Rogers ใช้พลังแห่งชีวิตหรือ อัพเดทแนวโน้ม เพื่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ในความเป็นจริงตัวอย่างก่อนหน้านี้บางส่วนของเขา ¡รวมถึงสาหร่ายและเชื้อรา!

ลองคิดอย่างรอบคอบ: ¿เราไม่แปลกใจที่เห็นว่าเถาวัลย์แสวงหาชีวิตที่จะได้รับระหว่างก้อนหินทำลายทุกอย่างในเส้นทางของพวกเขา; หรือสัตว์มีชีวิตรอดในทะเลทรายหรือในขั้วโลกเหนือน้ำแข็งหรือหญ้าเติบโตระหว่างหินที่เราเหยียบ?

การประยุกต์ใช้แนวโน้มการปรับปรุง: ตัวอย่างของทฤษฎี

ผู้เขียนยังนำแนวคิดนี้ไปใช้กับระบบนิเวศโดยกล่าวว่าระบบนิเวศเช่นป่าที่มีความซับซ้อนล้วนมีศักยภาพที่จะได้รับการปรับปรุงมากกว่าระบบที่เรียบง่ายเช่นไร่ข้าวโพด หากมีข้อบกพร่องอย่างง่ายสูญพันธุ์ไปในป่าสิ่งมีชีวิตอื่นจะเกิดขึ้นซึ่งจะปรับตัวเพื่อพยายามเติมเต็มพื้นที่ ในทางกลับกันโรคระบาดที่เข้าโจมตีไร่ข้าวโพดจะทำให้เรากลายเป็นทุ่งร้าง เช่นเดียวกับเราในฐานะปัจเจกบุคคล: ถ้าเรามีชีวิตตามที่ควรเราจะมีความซับซ้อนมากขึ้นเช่นในป่าและดังนั้นจึงสามารถปรับตัวให้เข้ากับภัยพิบัติมากขึ้นไม่ว่าเล็กหรือใหญ่.

อย่างไรก็ตามคนในการปรับปรุงศักยภาพของพวกเขาสร้างสังคมและวัฒนธรรม ในตัวมันเองดูเหมือนว่าจะไม่มีปัญหา: เราเป็นสัตว์สังคม มันอยู่ในธรรมชาติของเรา แต่ด้วยการสร้างวัฒนธรรมทำให้ชีวิตของตัวเองได้รับการพัฒนา แทนที่จะอยู่ใกล้ชิดกับแง่มุมอื่น ๆ ของวัฒนธรรมของเราวัฒนธรรมสามารถกลายเป็นพลังที่มีสิทธิ์ของตัวเอง แม้ว่าในระยะยาววัฒนธรรมที่รบกวนการรับรู้ของเราก็ตายไปในทางเดียวกันเราก็จะตายไปด้วย.

มาทำความเข้าใจกันเถอะ, วัฒนธรรมและสังคมไม่ได้เลวร้ายอย่างแท้จริง. มันเหมือนนกสวรรค์ในปาปัวนิวกินี ขนนกที่โดดเด่นและมีสีสันของเพศชายจะหันเหความสนใจของนักล่าจากผู้หญิงและสัตว์ตัวเล็ก ๆ การคัดเลือกโดยธรรมชาติได้นำนกเหล่านี้ไปยังปีกและหางที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ ดังนั้นในบางสายพันธุ์พวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะยกเที่ยวบินของโลกได้ ในแง่นี้และจนถึงจุดนี้ดูเหมือนว่าการมีสีสันไม่ดีนักสำหรับผู้ชาย, ¿ไม่ได้หรือไม่ ในทำนองเดียวกันสังคมที่ซับซ้อนวัฒนธรรมที่ซับซ้อนของเราเทคโนโลยีที่น่าทึ่ง ผู้ที่ช่วยให้เราประสบความสำเร็จและอยู่รอดได้ในขณะเดียวกันก็สามารถรับใช้เราเพื่อทำร้ายเราและอาจทำลายเราได้.

เจตจำนงเสรีและจุดเริ่มต้นของทฤษฎีมนุษยนิยม

Rogers บอกเราว่าสิ่งมีชีวิตรู้ว่าอะไรดีสำหรับพวกเขา วิวัฒนาการทำให้เรามีประสาทสัมผัสรสนิยมและการเลือกปฏิบัติที่เราต้องการ: เมื่อเราหิวเราค้นหาอาหารไม่ใช่อาหาร แต่เป็นอาหารที่รู้จักเราดี อาหารที่มีรสชาติไม่ดีมีแนวโน้มที่จะเป็นอันตรายและเสียสติ นี่คือสิ่งที่รสชาติไม่ดีและดีคือ: ¡บทเรียนวิวัฒนาการของเราทำให้ชัดเจน! เราเรียกสิ่งนี้ว่า คุณค่าของสิ่งมีชีวิต.

• กลุ่มโรเจอร์สภายใต้ชื่อ วิสัยทัศน์เชิงบวก ในประเด็นต่างๆเช่นความรักความรักความเอาใจใส่การเลี้ยงดูและอื่น ๆ เป็นที่ชัดเจนว่าทารกต้องการความรักและความเอาใจใส่ ในความเป็นจริงมันอาจตายได้โดยปราศจากสิ่งนี้ แน่นอนพวกเขาจะไม่ประสบความสำเร็จ ในการเป็นทุกอย่างที่อาจจะเป็น.
• อีกคำถามหนึ่งที่อาจเป็นมนุษย์โดยเฉพาะที่เราเห็นคุณค่าคือ รางวัลเชิงบวกของตัวเอง, ซึ่งรวมถึงการเห็นคุณค่าในตนเองคุณค่าในตนเองและภาพลักษณ์ในเชิงบวก มันคือการดูแลในเชิงบวกของผู้อื่นตลอดชีวิตของเราที่ช่วยให้เราสามารถบรรลุการดูแลส่วนบุคคลนี้ หากสิ่งนี้เรารู้สึกเล็กและไร้ประโยชน์และอีกครั้งเราไม่ได้กลายเป็นทั้งหมดที่เราสามารถทำได้.

รายละเอียดของทฤษฎีของ Carl Rogers

ในลักษณะเดียวกับ Maslow Rogers เชื่ออย่างนั้น ถ้าเราปล่อยให้พวกเขาเป็นอิสระของพวกเขาสัตว์จะมองหาสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับพวกเขา พวกเขาจะได้รับอาหารที่ดีที่สุดและบริโภคในสัดส่วนที่ดีที่สุด ทารกก็ดูเหมือนจะต้องการและชอบสิ่งที่พวกเขาต้องการ.

อย่างไรก็ตามตลอดประวัติศาสตร์ของเราเราได้สร้างสภาพแวดล้อมที่แตกต่างจากที่เราเริ่ม ในสภาพแวดล้อมใหม่นี้เราพบว่าการกลั่นเช่นน้ำตาลแป้งเนยช็อคโกแลตและอื่น ๆ ที่บรรพบุรุษของเราในแอฟริกาไม่เคยรู้.

สิ่งเหล่านี้มีรสชาติที่ดูเหมือนว่าจะมีคุณค่าต่อสิ่งมีชีวิตของเราถึงแม้ว่ามันจะไม่ได้ให้บริการสำหรับการทำให้เป็นจริงของเรา ในหลายล้านปีที่ผ่านมาเราอาจจะทำให้บรอกโคลีดูน่ารับประทานมากกว่าชีสเค้ก แต่จากนั้นเราจะไม่เห็นมันทั้งคุณและฉัน.

สังคมของเรายังนำเรากลับมาพร้อมกับมัน เงื่อนไขค่า. ในขณะที่เราเติบโตขึ้นพ่อแม่ครูสมาชิกครอบครัว "คนธรรมดา" และคนอื่น ๆ ให้สิ่งที่เราต้องการเมื่อเราแสดงให้เห็นว่าเรา "สมควร" มากกว่าที่จะเป็นเพราะเราต้องการ เราสามารถดื่มหลังเลิกเรียนเท่านั้น เราสามารถกินคาราเมลได้ก็ต่อเมื่อเราทำผักเสร็จและที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาจะต้องการเราก็ต่อเมื่อเราประพฤติตัวดี.

การได้รับการดูแลที่ดีเกี่ยวกับ "เงื่อนไข" คือสิ่งที่โรเจอร์สเรียก รางวัลปรับอากาศบวก. ในความเป็นจริงเราทุกคนต้องการรางวัลนี้ปัจจัยการปรับสภาพเหล่านี้มีประสิทธิภาพมากและเราก็จบลงด้วยการตัดสินใจอย่างมากไม่ใช่เพราะคุณค่าของสิ่งมีชีวิตหรือแนวโน้มการอัพเดทของเรา แต่เป็นเพราะสังคมที่ไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ที่แท้จริงของเรา "เด็กดี" หรือ "เด็กดี" ไม่จำเป็นต้องเป็นเด็กผู้ชายที่มีความสุข.

เมื่อเวลาผ่านไปสิ่งนี้ทำให้เรามี เงื่อนไขการประเมินตนเองในเชิงบวก. เราเริ่มที่จะรักซึ่งกันและกันถ้าเราปฏิบัติตามมาตรฐานที่ผู้อื่นใช้กับเราแทนที่จะติดตามศักยภาพของแต่ละบุคคล และเนื่องจากมาตรฐานเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงความต้องการของแต่ละบุคคลมันเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นที่เราไม่สามารถรองรับความต้องการเหล่านั้นได้ดังนั้นเราจึงไม่สามารถบรรลุระดับความนับถือตนเองในระดับที่ดีได้.

การบำบัดโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่บุคคลของ Carl Rogers

คาร์ลโรเจอร์สเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีเพราะเขามีส่วนร่วมในการรักษาโรค การบำบัดของเธอมีการเปลี่ยนแปลงสองครั้งในชื่อในช่วงวิวัฒนาการของเธอ: ในตอนแรกเธอเรียกเธอว่า nondirective, เนื่องจากเขาเชื่อว่านักบำบัดไม่ควรให้คำแนะนำผู้ป่วย แต่ต้องอยู่ที่นั่นในขณะที่เขากำลังเข้ารับการรักษา.

วิธีการที่เน้นคนเป็นศูนย์กลาง

ในขณะที่เขาเติบโตในประสบการณ์คาร์ลตระหนักว่า "ไม่ใช่คำสั่ง" เขายิ่งเขามีอิทธิพลต่อผู้ป่วยของเขาผ่านตำแหน่งที่แม่นยำมากขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้ป่วยต้องการคำแนะนำจากนักบำบัดและพวกเขาพบว่าแม้ว่านักบำบัดจะพยายามไม่ชี้นำพวกเขาก็ตาม ดังนั้นเขาจึงเปลี่ยนชื่อเป็น มุ่งเน้นไปที่ผู้ป่วย (เรียกอีกอย่างว่าการรักษาที่เน้นลูกค้า).

โรเจอร์ยังคงเชื่อว่าผู้ป่วยเป็นคนที่ควรพูดในสิ่งที่ผิดค้นหาวิธีการปรับปรุงและหาข้อสรุปของการบำบัด (แม้ว่าการรักษาของเขาคือ "ผู้ป่วยเป็นศูนย์กลาง" เขาจำได้ถึงผลกระทบของนักบำบัดต่อผู้ป่วย) น่าเสียดายที่ชื่อนี้มีความหมายว่าตบหน้าสำหรับนักบำบัดอื่น ๆ : ¿คือพวกเขาไม่ใช่การรักษาแบบ "มุ่งเน้นผู้ป่วย" มากที่สุด?

ในปัจจุบันแม้ว่าคำว่า "ไม่ใช่คำสั่ง" และ "ผู้ป่วยเป็นศูนย์กลาง" ยังคงเหมือนเดิม แต่คนส่วนใหญ่ก็เรียกพวกเขาว่า บำบัดโรเจอร์. หนึ่งในวลีที่ Rogers ใช้ในการนิยามการบำบัดของเขาคือ "สนับสนุนไม่ใช่การสร้างใหม่" และขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบการเรียนรู้การขี่จักรยานเพื่ออธิบาย: เมื่อคุณช่วยให้เด็กเรียนรู้ที่จะขี่จักรยานคุณก็ไม่สามารถบอกเขาได้ อย่างไรคุณต้องนำมาด้วยตัวเอง และคุณไม่สามารถถือได้ตลอดไปเช่นกัน มีจุดที่คุณหยุดจับเขาไว้ ถ้ามันตกมันจะตก แต่ถ้าคุณคว้ามันไว้ตลอดมันก็จะไม่มีทางเรียนรู้.

มันเหมือนกันในการบำบัด หากความเป็นอิสระ (อิสระความอิสระและความรับผิดชอบ) เป็นสิ่งที่คุณต้องการให้ผู้ป่วยประสบความสำเร็จคุณจะไม่ประสบความสำเร็จหากคุณยังคงต้องพึ่งพาคุณในฐานะนักบำบัดโรค ผู้ป่วยจะต้องมีประสบการณ์ในการใคร่ครวญด้วยตนเองในชีวิตประจำวันนอกเหนือจากการให้คำปรึกษาของนักบำบัด วิธีการแบบเผด็จการในการบำบัดดูเหมือนจะไม่น่าเชื่อในส่วนแรกของการบำบัด แต่ในที่สุดมันก็สร้างคนที่ต้องพึ่งพา.

การบำบัดโดยใช้บุคคลเป็นศูนย์กลาง: เทคนิคการสะท้อนกลับ

มีเพียงสิ่งเดียวที่ Rogerians และโรงเรียนมนุษยนิยมเป็นที่รู้จัก: การสะท้อนกลับ. ภาพสะท้อนเป็นภาพของการสื่อสารทางอารมณ์:

• หากผู้ป่วยพูดว่า "¡ฉันรู้สึกอึ!"นักบำบัดสามารถสะท้อนกลับด้วยการพูดบางอย่างเช่น"ยา ชีวิตปฏิบัติต่อคุณไม่ดี, ¿ไม่?"โดยการทำเช่นนี้นักบำบัดกำลังสื่อสารกับผู้ป่วยว่าเขากำลังฟังอยู่และกังวลมากพอที่จะเข้าใจเขา.

นักบำบัดยังอนุญาตให้ผู้ป่วยตระหนักถึงสิ่งที่เขากำลังสื่อสารด้วย โดยปกติแล้วคนที่ทุกข์ทรมานพูดในสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการพูดเนื่องจากการพาพวกเขาออกไปทำให้พวกเขารู้สึกดีขึ้น.

ไม่ว่าในกรณีใดการสะท้อนต้องใช้อย่างระมัดระวัง นักบำบัดใหม่หลายคนใช้มันโดยไม่รู้สึกหรือไม่คิดทำซ้ำเหมือนนกแก้ววลีที่ออกมาจากปากของผู้ป่วย พวกเขาเชื่อว่าลูกค้าไม่ได้ตระหนักถึงในความเป็นจริงแบบแผนของการบำบัดแบบโรเจอร์ได้กลายเป็นแบบเดียวกับที่เพศและแม่ได้ทำในการบำบัดแบบฟรอยเดียน การสะท้อนต้องมาจากใจ (ของแท้สมภาค).

สิ่งนี้นำเราไปสู่ข้อกำหนดที่มีชื่อเสียงที่ Rogers ควรเสนอนักบำบัด ในการเป็นนักบำบัดแบบพิเศษที่มีประสิทธิภาพนักบำบัดจะต้องมีคุณสมบัติพิเศษสามประการ:

• ความสอดคล้องกัน. เป็นของแท้ ซื่อสัตย์กับผู้ป่วย.
• การเอาใจใส่. ความสามารถในการรู้สึกถึงสิ่งที่ผู้ป่วยรู้สึก.
• เคารพ. การยอมรับข้อกังวลในเชิงบวกอย่างไม่มีเงื่อนไขที่มีต่อผู้ป่วย.

Rogers กล่าวว่าคุณสมบัติเหล่านี้คือ "จำเป็นและเพียงพอ"หากนักบำบัดแสดงคุณสมบัติทั้งสามนี้ผู้ป่วยจะดีขึ้นแม้ว่าจะไม่ได้ใช้ "เทคนิคพิเศษ" หากนักบำบัดไม่แสดงคุณสมบัติทั้งสามนี้การปรับปรุงจะมีน้อยที่สุดโดยไม่คำนึงถึงจำนวนเทคนิคที่ใช้ ตอนนี้ดี, ¡นี่เป็นเรื่องที่ต้องถามนักบำบัดโรค! พวกเขาเป็นเพียงมนุษย์และมักจะ "มนุษย์" มากกว่าคนอื่น ๆ มันเหมือนเป็นมนุษย์มากกว่าอยู่ในออฟฟิศมากกว่าปกติ ลักษณะเหล่านี้ควรจะเห็นในความสัมพันธ์การรักษา.

เราเห็นด้วยกับ Rogers แม้ว่าคุณสมบัติเหล่านี้จะเรียกร้องค่อนข้างมาก งานวิจัยบางชิ้นชี้ให้เห็นว่าเทคนิคนั้นไม่สำคัญเท่ากับบุคลิกภาพของนักบำบัดและอย่างน้อยก็ในระดับหนึ่งนักบำบัดจะ "เกิด" ไม่ใช่ "ทำ".

ความไม่สอดคล้องกันโรคประสาทและตนเองตามโรเจอร์ส

ส่วนหนึ่งของเราที่เราพบในเทรนด์การอัพเดตตามด้วยการประเมินโดยองค์กรของเราความต้องการและการรับรองของรางวัลในเชิงบวกสำหรับตัวเองคือสิ่งที่โรเจอร์จะเรียกว่า ตัวตนที่แท้จริง (ตัวเอง). นี่คือ "ตัวคุณ" ที่แท้จริงถ้าทุกอย่างไปด้วยดีคุณจะไปถึง.

ในอีกทางหนึ่งเนื่องจากสังคมของเราไม่ตรงกับเทรนด์การอัพเดทและเราถูกบังคับให้ต้องอยู่ภายใต้เงื่อนไขของมูลค่าที่ไม่ได้อยู่ในการประเมินคุณค่าของสิ่งมีชีวิตและในที่สุดเราจะได้รับผลตอบแทนเชิงบวกเท่านั้น อุดมคติของตนเอง (อุดมคติของตนเอง). ในกรณีนี้ Rogers อ้างถึงอุดมคติว่าเป็นสิ่งที่ไม่จริง เป็นสิ่งที่อยู่นอกเหนือการเข้าถึงของเราเสมอ สิ่งที่เราจะไม่ถึง.

ช่องว่างระหว่างตัวตนที่แท้จริงและตัวตนในอุดมคติ; จาก "ฉัน" และ "ฉันควรจะ" ถูกเรียก สิ่งที่ไม่ลงรอยกัน. ยิ่งระยะห่างมากเท่าไหร่ ในความเป็นจริงความไม่ลงรอยกันคือสิ่งที่โรเจอร์สกำหนดเป็นหลัก โรคประสาทพิการ: ถูกซิงโครไนซ์กับตัวคุณเอง หากทั้งหมดนี้ฟังดูคุ้นเคยกับคุณนั่นเป็นเพราะ ¡มันเป็นสิ่งที่กะเหรี่ยงฮอร์นนี่พูดถึง!

ทฤษฎีบุคลิกภาพ: การป้องกันจิตใจของเรา

เมื่อคุณพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่มีความไม่ลงรอยกันระหว่างภาพลักษณ์ของคุณกับตัวคุณเองและประสบการณ์ในทันทีของคุณ (ระหว่างอุดมคติของตัวเองกับตัวคุณเอง) เป็นไปได้ที่คุณจะพบตัวเองใน สถานการณ์ที่คุกคาม.

ตัวอย่างเช่นหากคุณได้รับการสอนให้รู้สึกไม่สบายใจเมื่อคุณทำคะแนนไม่ดีในการสอบทั้งหมดและคุณไม่ได้เป็นนักเรียนที่ยอดเยี่ยมที่พ่อแม่ของคุณต้องการให้คุณเป็นแล้วสถานการณ์พิเศษเช่นการสอบจะนำความไม่ลงรอยกันมาสู่แสงสว่าง การสอบจะถูกคุกคามอย่างมาก.

เมื่อคุณรับรู้ถึงสถานการณ์ที่คุกคามคุณจะรู้สึก ความกังวล. ความวิตกกังวลเป็นสัญญาณที่บ่งบอกว่ามีอันตรายที่คุณควรหลีกเลี่ยง วิธีหนึ่งที่จะหลีกเลี่ยงสถานการณ์นั้นแน่นอนว่าต้องวาง "เท้าเป็นผง" และหลบภัยในภูเขา เนื่องจากสิ่งนี้ไม่ควรเป็นตัวเลือกที่บ่อยมากในชีวิตแทนที่จะวิ่งทางร่างกายเราจึงหนีไปทางจิตวิทยาโดยใช้ การป้องกัน.

ต่อไปเราจะอธิบายกลไกการป้องกันที่กำหนดโดย Carl Rogers.

กลไกการป้องกันตามคาร์ลโรเจอร์ส

ความคิดในการป้องกันของโรเจอร์นั้นคล้ายกับกลไกการป้องกันของแอนนาฟรอยด์มากยกเว้นว่าโรเจอร์ไซเบอร์ในมุมมองการรับรู้เพื่อให้แม้ความทรงจำและแรงกระตุ้นเป็นรูปแบบของการรับรู้ โชคดีสำหรับเรา Rogers กำหนดเพียงสองการป้องกัน: การปฏิเสธและการบิดเบือนการรับรู้.

การปฏิเสธ

มันหมายถึงบางสิ่งที่คล้ายกับความหมายในทฤษฎีของฟรอยด์: คุณบล็อกสถานการณ์ที่คุกคามอย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างจะเป็นคนที่ไม่เคยไปสอบหรือไม่เคยถามคุณสมบัติเพื่อที่เขาจะได้ไม่ต้องเจอเกรดสุดท้าย (อย่างน้อยก็ซักพัก) การปฏิเสธของ Rogers ยังรวมถึงสิ่งที่ Freud เรียกว่าการกดขี่: หากเราเก็บความทรงจำหรือแรงกระตุ้นจากจิตสำนึกของเรา (เราปฏิเสธที่จะรับมัน) เราจะสามารถหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่คุกคาม (อีกครั้งอย่างน้อยในขณะนี้).

การรับรู้การบิดเบือน

มันเป็นวิธีการตีความสถานการณ์ในทางที่คุกคามน้อยกว่า มันคล้ายกับการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของฟรอยด์มาก ตัวอย่างเช่นนักเรียนที่ถูกคุกคามจากคะแนนและการสอบอาจยกตัวอย่างเช่นตำหนิครูที่สอนไม่ดีเกินไปหรือเป็น "ขอบ" หรืออะไรก็ตาม (ที่นี่การคาดการณ์จะแทรกแซงเพื่อป้องกัน - ตามที่ฟรอยด์ - ตราบใดที่นักเรียนไม่เชื่อว่าตัวเองสามารถเอาชนะการสอบเนื่องจากความไม่มั่นคงส่วนบุคคล)

ความจริงที่ว่าในความเป็นจริงมีครูที่ไม่ดีทำให้การบิดเบือนมีประสิทธิภาพมากขึ้นและทำให้เราผูกมัดเพื่อโน้มน้าวให้นักเรียนคนนี้เห็นว่าปัญหาเป็นของเขาไม่ใช่ครู นอกจากนี้ยังอาจมีการบิดเบือนการรับรู้มากขึ้นเมื่อคนหนึ่ง "เห็น" คะแนนดีกว่าที่เป็นจริง น่าเสียดายสำหรับคนที่มีอาการทางประสาทต่ำ (และในความเป็นจริงสำหรับพวกเราส่วนใหญ่) ทุกครั้งที่เขาใช้การป้องกันเขาจะสร้างระยะห่างที่มากขึ้นระหว่างของจริงและอุดมคติ มันเริ่มมีความไม่ลงรอยกันมากขึ้นการค้นพบตัวเองมากขึ้นในสถานการณ์ที่คุกคามการพัฒนาความวิตกกังวลในระดับที่สูงขึ้นและการใช้การป้องกันที่มากขึ้นเรื่อย ๆ ... มันกลายเป็นวงจรอุบาทว์.

โรคจิต

โรเจอร์ยังให้คำอธิบายบางส่วนสำหรับ โรคจิต: สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อ "หม้อต้มล้น"; เมื่อการป้องกันเกินปกติและความรู้สึกของตนเองเหมือนกัน (ความรู้สึกของตัวเอง) มัน "กระจาย" ในชิ้นส่วนที่ไม่ได้เชื่อมต่อ พฤติกรรมของคุณมีความมั่นคงและความมั่นคงเพียงเล็กน้อยตามนี้ เราเห็นเขาว่าเขามี "โรคจิตตอน"; ตอนของพฤติกรรมที่แปลก คำพูดของคุณดูเหมือนจะไม่สมเหตุสมผล อารมณ์ของคุณมักจะไม่เหมาะสม คุณอาจสูญเสียความสามารถในการแยกแยะตัวเองออกจากตัวตนที่ไม่ใช่ตัวเอง.

บุคคลที่สมบูรณ์แบบ - ทฤษฎีมนุษยนิยม

เช่นเดียวกับ Maslow Rogers สนใจเพียงแค่อธิบายถึงคนที่มีสุขภาพดี เทอมของคุณคือ การทำงานเต็มรูปแบบ และเข้าใจคุณสมบัติต่อไปนี้:

• เปิดประสบการณ์. นี่จะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการป้องกัน มันคือการรับรู้ที่แม่นยำของประสบการณ์ของตัวเองในโลกรวมถึงความรู้สึกของตัวเอง นอกจากนี้ยังรวมถึงความสามารถในการยอมรับความเป็นจริงอีกครั้งรวมถึงความรู้สึกของคน ๆ หนึ่ง ความรู้สึกเป็นส่วนสำคัญของการเปิดกว้างเพราะจะนำไปสู่การประเมินค่าสิ่งมีชีวิต หากคุณไม่สามารถเปิดรับความรู้สึกของคุณเองคุณจะไม่สามารถเปิดตัวเองเพื่อรับการปรับปรุง แน่นอนว่าส่วนที่ยากคือการแยกแยะความรู้สึกที่แท้จริงจากสิ่งที่ได้รับจากความวิตกกังวลตามคำถามที่มีค่าส่วนบุคคล.
• ชีวิตที่มีชีวิต. สิ่งนี้จะสอดคล้องกับการใช้ชีวิตในที่นี่และตอนนี้ Rogers ตามแนวโน้มของเขาในการติดต่อกับความเป็นจริงยืนยันว่าเราไม่ได้มีชีวิตอยู่ในอดีตหรือในอนาคต; คนแรกหายไปและคนสุดท้ายไม่มีอยู่จริง อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายความว่าเราไม่ควรเรียนรู้จากอดีตของเราและไม่ควรวางแผนหรือฝันกลางวันเกี่ยวกับอนาคต เพียงแค่เราต้องรู้จักสิ่งเหล่านี้สำหรับสิ่งที่พวกเขา: ความทรงจำและความฝันที่เรากำลังประสบอยู่ในปัจจุบันในปัจจุบัน.
• ความน่าเชื่อถือของสิ่งมีชีวิต. เราต้องยอมให้ตัวเองถูกชี้นำโดยกระบวนการประเมินหรือการประเมินผลแบบอินทรีย์ เราต้องเชื่อมั่นในตัวเราทำในสิ่งที่เราคิดว่าถูกต้อง สิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ ในขณะที่ฉันจินตนาการว่าพวกเขาจะสามารถสังเกตเห็นได้กลายเป็นหนึ่งในจุดที่มีหนามของทฤษฎีโรเจอร์ ผู้คนจะพูดว่า: "ใช่ไม่มีปัญหาทำสิ่งที่เกิดขึ้น"; นั่นคือถ้าคุณเป็นคนซาดิสม์ทำร้ายคนอื่น หากคุณเป็นนักทำโทษตนเองให้ทำร้ายตัวเอง ถ้ายาหรือแอลกอฮอล์ทำให้คุณมีความสุข หากคุณรู้สึกหดหู่ใจฆ่าตัวตาย ... แน่นอนว่ามันไม่ฟังคำแนะนำที่ดี ในความเป็นจริงมากเกินไปของอายุหกสิบเศษและอายุเจ็ดสิบเนื่องจากทัศนคตินี้ แต่สิ่งที่โรเจอร์สอ้างถึงคือเชื่อมั่นในตัวเอง ในตัวตนที่แท้จริงและวิธีเดียวที่คุณจะต้องรู้ว่าตัวเองคืออะไร ¡เปิดตัวเองเพื่อรับประสบการณ์และใช้ชีวิตในแบบอัตถิภาวนิยม! กล่าวอีกนัยหนึ่งความเชื่อมั่นของสิ่งมีชีวิตสันนิษฐานว่ามันสอดคล้องกับแนวโน้มที่เกิดขึ้นจริง.
• อิสระจากประสบการณ์. โรเจอร์สคิดว่ามันไม่เกี่ยวข้องว่าคนจะมีอิสระหรือไม่ เราทำตัวเหมือนว่าเรามีมัน นี่ไม่ได้หมายความว่าเรามีอิสระที่จะทำในสิ่งที่เราต้องการ: เราถูกล้อมรอบด้วยจักรวาลที่กำหนดไว้ดังนั้นแม้ว่าปีกของมันจะกระพือปีกมากเท่าที่จะทำได้ แต่ฉันจะไม่บินเหมือนซูเปอร์แมน สิ่งที่จริงหมายถึงคือเรารู้สึกฟรีเมื่อได้รับโอกาส Rogers กล่าวว่าบุคคลที่ทำงานหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ยอมรับว่ารู้สึกถึงอิสรภาพและรับผิดชอบต่อโอกาสของพวกเขา.
• ความคิดสร้างสรรค์. หากคุณรู้สึกเป็นอิสระและมีความรับผิดชอบคุณจะปฏิบัติตามสิ่งนี้และมีส่วนร่วมในโลก บุคคลที่ทำงานได้อย่างสมบูรณ์ในการติดต่อกับการปรับปรุงจะรู้สึกผูกพันโดยธรรมชาติที่จะมีส่วนร่วมในการปรับปรุงของผู้อื่น ซึ่งสามารถทำได้ผ่านความคิดสร้างสรรค์ในศิลปะหรือวิทยาศาสตร์ผ่านความกังวลทางสังคมหรือความรักของผู้ปกครองหรือเพียงแค่ทำงานของตัวเองเท่าที่จะทำได้ ความคิดสร้างสรรค์ของ Rogers นั้นคล้ายคลึงกับกำเนิดของ Erikson มาก.

คำคมที่มีชื่อเสียงโดย Carl Rogers

Carl Rogers: หนังสือ

Rogers เป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยม ความสุขที่แท้จริงในการอ่าน.

• นิทรรศการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทฤษฎีของเขาอยู่ในหนังสือของเขา การบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง (1951).
• มีบทความที่น่าสนใจสองชุด: เมื่อเป็นคน (1961) และ วิถีแห่งความเป็นอยู่ (1980).
• ในที่สุดมีการรวบรวมงานของเขาใน The Carl Rogers Reader, แก้ไขโดย Kirschenbaum and Henderson (1989).

ต่อไปนี้เป็นรายการของหนังสือ Rogers ในภาษาสเปน:

• ROGERS, C. และ Mariam KINGET (1971) จิตบำบัดและมนุษยสัมพันธ์ (สองเล่ม) มาดริด: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) จิตบำบัดมุ่งเน้นลูกค้า บัวโนสไอเรส: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) การปรึกษาเชิงจิตวิทยาและจิตบำบัด มาดริด: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) กระบวนการของการเป็นคน บัวโนสไอเรส: Paidós.
• ROGERS, C. และอื่น ๆ (1980) จากคนสู่คน บัวโนสไอเรส: Amorrortu.
• ROGERS, C. และ C. ROSENBERG (1981) บุคคลที่เป็นศูนย์กลาง บาร์เซโลนา: Herder.

บทความนี้เป็นข้อมูลที่ครบถ้วนใน Online Psychology เราไม่มีคณะที่จะทำการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณให้ไปหานักจิตวิทยาเพื่อรักษาอาการของคุณโดยเฉพาะ.

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ ทฤษฎีบุคลิกภาพทางจิตวิทยา: Carl Rogers, เราแนะนำให้คุณเข้าสู่หมวดบุคลิกภาพของเรา.