ลัทธินิยมนิยมสิ่งที่เป็นและสิ่งที่ในปัจจุบันนี้เสนอปรัชญา

ลัทธินิยมนิยมเป็นท่าทีเชิงปรัชญา ที่ปกป้องว่าความรู้ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นเรื่องจริงในแง่ของผลที่เกิดขึ้นจริงเท่านั้น ตำแหน่งนี้เกิดขึ้นระหว่างบรรยากาศทางวัฒนธรรมและความกังวลทางอภิปรัชญาของปัญญาชนอเมริกันในศตวรรษที่สิบเก้าและมาถึงจุดสูงสุดภายในกระแสปรัชญาที่ตอบสนองต่อการมองโลกในแง่ดี.

ปัจจุบันลัทธินิยมนิยมเป็นแนวคิดที่ใช้กันอย่างแพร่หลายและขยายออกไปไม่เพียง แต่ในด้านปรัชญา แต่ในหลาย ๆ ด้านของชีวิตทางสังคมแม้เริ่มมีการระบุว่าเป็นทัศนคติเชิงปรัชญาซึ่งเราสามารถพูดได้ว่า หลากหลายวิธี ต่อไปเราจะทำการตรวจสอบประวัติโดยทั่วไปและแนวคิดหลัก ๆ.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญาเป็นอย่างไรกัน?"

ลัทธิปฏิบัตินิยมคืออะไร?

ลัทธินิยมนิยมเป็นระบบปรัชญาที่เกิดขึ้นอย่างเป็นทางการในปี 1870 ในสหรัฐอเมริกาและที่พูดในวงกว้างเสนอว่า มีเพียงความรู้ที่มีประโยชน์ใช้สอยเท่านั้น.

มันได้รับการพัฒนาส่วนใหญ่ภายใต้ข้อเสนอของชาร์ลส์แซนเดอร์เพียรซ (ซึ่งถือเป็นบิดาแห่งลัทธินิยมนิยม) วิลเลียมเจมส์และต่อมาจอห์นดิวอี้ ลัทธินิยมนิยมยังได้รับอิทธิพลจากความรู้ของ Chauncey Wright เช่นเดียวกับสมมุติฐานของทฤษฎีดาร์วินและทฤษฎีการใช้ภาษาอังกฤษ.

เมื่อถึงศตวรรษที่ 20 อิทธิพลของมันก็ลดลง ในทางที่สำคัญ อย่างไรก็ตามมันกลับมาได้รับความนิยมจนถึงทศวรรษ 1970 จากมือของผู้แต่งอย่าง Richard Rorty, Hilary Putnam และ Robert Brandom; เช่นเดียวกับ Philip Kitcher และ How Price ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็น "นักปฏิบัตินิยมคนใหม่".

แนวคิดหลักบางประการ

เมื่อเวลาผ่านไปเราได้ใช้เครื่องมือมากมายเพื่อให้แน่ใจว่าเราสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมและใช้ประโยชน์จากองค์ประกอบ (นั่นคืออยู่รอด).

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเครื่องมือเหล่านี้เกิดขึ้นจากปรัชญาและวิทยาศาสตร์ แม่นยำนิยมนิยมแสดงให้เห็นว่างานหลักของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ควรจะเป็น สร้างความรู้ที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์ เพื่อวัตถุประสงค์ดังกล่าว.

กล่าวอีกนัยหนึ่งสูงสุดของลัทธิปฏิบัตินิยมคือว่าควรมีการติดตามสมมติฐานตามสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในทางปฏิบัติ ข้อเสนอแนะนี้มีผลสะท้อนในแนวคิดและความคิดที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นตัวอย่างเช่นในคำนิยามของ 'ความจริง' ในการกำหนดขอบเขตของจุดเริ่มต้นของการวิจัยและในการทำความเข้าใจและความสำคัญของประสบการณ์ของเรา.

ความจริง

สิ่งที่นิยมปฏิบัติคือการหยุดให้ความสนใจกับเนื้อหาสาระความจริงแท้หรือธรรมชาติของปรากฏการณ์เพื่อเข้าร่วมกับผลการปฏิบัติของพวกเขา ดังนั้นการคิดเชิงวิทยาศาสตร์และปรัชญา พวกเขาไม่ได้ตั้งใจจะรู้ความจริงทางอภิปรัชญาอีกต่อไป, แต่สร้างเครื่องมือที่จำเป็นเพื่อให้เราสามารถใช้ประโยชน์จากสิ่งที่อยู่รอบตัวเราและปรับให้เข้ากับสิ่งที่ถือว่าเหมาะสม.

กล่าวอีกนัยหนึ่งการคิดจะมีผลก็ต่อเมื่อมีประโยชน์ในการประกันการอนุรักษ์วิถีชีวิตและให้บริการเพื่อให้แน่ใจว่าเรามีเครื่องมือที่จำเป็นในการปรับตัวเข้ากับพวกเขา ปรัชญาและความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีวัตถุประสงค์หลัก: ตรวจจับและตอบสนองความต้องการ.

ด้วยวิธีนี้เนื้อหาของความคิดของเราจะถูกกำหนดโดยวิธีที่เราใช้พวกเขา แนวคิดทั้งหมดที่เราสร้างและใช้งานนั้นไม่ได้เป็นตัวแทนที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับความจริง แต่เราพบว่าพวกมันเป็น posteriori ที่แท้จริงเมื่อพวกเขาได้รับใช้เราเพื่อบางสิ่งบางอย่าง.

ในทางตรงกันข้ามกับข้อเสนออื่น ๆ ของปรัชญา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสงสัยคาร์ทีเซียนที่สงสัยประสบการณ์ในการอาศัยพื้นฐานบนเหตุผล) การปฏิบัติยก ความคิดของความจริงที่ไม่เป็นรูปธรรมสำคัญหรือมีเหตุผล, แต่มีอยู่ตราบเท่าที่มันมีประโยชน์ในการรักษาวิถีชีวิต; คำถามที่เข้าถึงได้ผ่านสาขาประสบการณ์.

ประสบการณ์

ลัทธินิยมนิยมตั้งคำถามกับการแยกที่ปรัชญาสมัยใหม่ได้ทำขึ้นระหว่างความรู้ความเข้าใจและประสบการณ์ เขาบอกว่าประสบการณ์เป็นกระบวนการที่เราได้รับข้อมูลที่ช่วยให้เราตระหนักถึงความต้องการของเรา ดังนั้นการปฏิบัตินิยม มันได้รับการพิจารณาในบางบริบทว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของประสบการณ์นิยม.

ประสบการณ์คือสิ่งที่ทำให้เรามีวัสดุในการสร้างความรู้ แต่ไม่ใช่เพราะมันมีข้อมูลพิเศษด้วยตัวเอง แต่เราได้รับข้อมูลนั้นเมื่อเราได้สัมผัสกับโลกภายนอก (เมื่อเราโต้ตอบและสัมผัสกับมัน).

ดังนั้นความคิดของเราจึงถูกสร้างขึ้นเมื่อเราประสบกับสิ่งต่าง ๆ ที่เราคิดว่าเกิดจากองค์ประกอบภายนอก แต่ในความเป็นจริงแล้วจะได้รับความหมายเฉพาะเมื่อเรารับรู้ผ่านทางประสาทสัมผัสของเรา. ประสบการณ์ใครไม่ได้เป็นตัวแทนแฝง ที่ได้รับสิ่งเร้าจากภายนอกเท่านั้นเป็นตัวแทนที่ใช้งานอยู่ที่ตีความพวกเขา.

จากที่นี่หนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธินิยมนิยมได้รับ: สำหรับบางคนดูเหมือนว่าจะรักษาท่าทางที่สงสัยต่อเหตุการณ์โลก.

การสอบสวน

สอดคล้องกับแนวคิดสองข้อก่อนหน้านี้ลัทธินิยมนิยมยืนยันว่าศูนย์กลางของความกังวลเกี่ยวกับญาณวิทยาไม่ควรแสดงให้เห็นว่าความรู้หรือความจริงที่สมบูรณ์เกี่ยวกับปรากฏการณ์นั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร.

แต่ข้อกังวลเหล่านี้ควรมุ่งเน้นไปที่ความเข้าใจ เราจะสร้างวิธีการวิจัยที่มีส่วนทำให้เกิดความคิดที่เป็นไปได้อย่างไร. การวิจัยเป็นกิจกรรมที่มีส่วนร่วมของชุมชนและวิธีการทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะการแก้ไขตนเองเช่นมีความเป็นไปได้ในการตรวจสอบและถ่วงน้ำหนัก.

จากนี้ก็เป็นไปตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นเลิศวิธีการทดลองและวัสดุที่เป็นเชิงประจักษ์ ในทำนองเดียวกันการสืบสวนเริ่มต้นด้วยการเพิ่มปัญหาในสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนนั่นคือการวิจัยให้บริการ แทนที่ความสงสัยด้วยความเชื่อที่มั่นคงและมั่นคง.

ผู้วิจัยเป็นผู้ที่ได้รับข้อมูลเชิงประจักษ์จากการทดลองเชิงทดลองและเสนอสมมติฐานตามผลที่เกิดขึ้นจากการกระทำของตนเอง ดังนั้นคำถามการวิจัยควรมีจุดมุ่งหมายเพื่อแก้ปัญหาเฉพาะ.

วิทยาศาสตร์แนวคิดและทฤษฎีเป็นเครื่องมือ (ไม่ใช่การถอดความจริง) และมีจุดประสงค์เพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์เฉพาะ: เพื่ออำนวยความสะดวกในการดำเนินการ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (2013) ปฏิบัตินิยม สืบค้น 3 พฤษภาคม 2018 มีให้ที่ https://plato.stanford.edu/entries/pragmatism/#PraMax
• Sini, C. (1999) การปฏิบัตินิยม Akal: มาดริด.
• Jos, H. (1998) ลัทธิปฏิบัตินิยมและทฤษฎีของสังคม ศูนย์วิจัยสังคมวิทยา สืบค้นวันที่ 3 พฤษภาคม 2018 มีจำหน่ายที่ https://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/viewFile/POSO0000330177A/24521
• Torroella, G. (1946) การปฏิบัตินิยม ลักษณะทั่วไป นิตยสารปรัชญาคิวบา, 1 (1): 24-31.