ทฤษฎีข้อผิดพลาดของ Mackie คุณธรรมมีวัตถุประสงค์หรือไม่

มนุษย์เป็นสังคมและสังคมที่ต้องการการติดต่อกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของเผ่าพันธุ์ของเขาเพื่อความอยู่รอดและปรับตัวให้ประสบความสำเร็จ แต่การอยู่ด้วยกันไม่ใช่เรื่องง่าย: มันจำเป็นที่จะต้องสร้างชุดของกฎที่อนุญาตให้เรา จำกัด พฤติกรรมของเราในทางที่เคารพทั้งสิทธิของเราเองและของคนอื่น ๆ บรรทัดฐานที่อยู่บนพื้นฐานของจริยธรรมและศีลธรรม: อะไร ถูกต้องและสิ่งที่ผิดถูกและผิดสิ่งที่ถูกต้องและไม่ยุติธรรมสิ่งที่มีค่าหรือสิ่งที่ไม่คู่ควรและสิ่งที่ถือว่าได้รับอนุญาตและสิ่งที่ไม่ถูกต้อง.

ตั้งแต่สมัยโบราณศีลธรรมเป็นหัวข้อของการสนทนาทางปรัชญาและด้วยเวลาของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์จากพื้นที่เช่นจิตวิทยาหรือสังคมวิทยามีหลายตำแหน่งมุมมองและทฤษฎีเกี่ยวกับเรื่องนี้. หนึ่งในนั้นคือทฤษฎีข้อผิดพลาดของ Mackie, ที่เราจะพูดคุยตลอดบทความนี้.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาและปรัชญา"

ทฤษฎีข้อผิดพลาดของ Mackie: คำอธิบายพื้นฐาน

ทฤษฎีที่เรียกว่าข้อผิดพลาดของ Mackie เป็นวิธีการที่ผู้เขียนทำเองตามที่การตัดสินทางศีลธรรมของเราทุกคนผิดพลาดและผิดพลาดขึ้นอยู่กับการพิจารณาว่า คุณธรรมไม่ได้มีอยู่เป็นองค์ประกอบวัตถุประสงค์, ไม่มีคุณสมบัติทางศีลธรรมในความเป็นจริงเช่นนี้ แต่คุณธรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความเชื่อส่วนตัว ในทางเทคนิคทฤษฎีนี้จะเข้าสู่มุมมองของนักคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า.

ทฤษฎีข้อผิดพลาดถูกอธิบายโดย John Leslie Mackie ในปี 1977 ตามสถานที่ตั้งของ cognitivism และแสดงให้เห็นว่าหากมีการตัดสินทางศีลธรรมที่แท้จริงพวกเขาจะเป็นหลักการที่ชี้นำพฤติกรรมโดยตรงจากที่ซึ่งมันคงเป็นไปไม่ได้ที่จะสงสัย.

มันคิดว่าการตัดสินทางศีลธรรมเป็นการกระทำทางปัญญาที่มีความสามารถในการปลอมแปลง แต่เนื่องจากการตัดสินทางศีลธรรมมีอยู่เพียงในทันทีที่ทรัพย์สินมีคุณธรรมอยู่เสมอเช่นนั้น ไม่มีความเป็นไปได้ในการตีความ.

อย่างไรก็ตามในเมื่อไม่มีทรัพย์สินดังกล่าวในระดับที่สมบูรณ์ แต่สิ่งที่เป็นของคุณธรรมหรือไม่ถูกตัดสินโดยชุมชนของการเป็นเจ้าของไม่มีการตัดสินทางจริยธรรมสามารถเป็นจริงได้เช่นกัน ดังนั้นแม้ว่าการพิจารณาทางสังคมอาจเป็นความจริงสำหรับกลุ่มที่กำหนดให้แบ่งปันการตัดสินเหล่านี้อย่างสมบูรณ์ แต่การตัดสินทางศีลธรรมมักทำให้ความผิดพลาดของการเชื่อว่าตนเองนั้นมีวัตถุประสงค์.

ความตั้งใจของผู้เขียนคือไม่ต้องกำจัดหรือพิจารณาการกระทำทางศีลธรรมที่ไร้ประโยชน์ (นั่นคือไม่ต้องการหยุดทำสิ่งที่ถือว่ายุติธรรมหรือดี) แต่เพื่อปฏิรูปวิธีการทำความเข้าใจจริยธรรมและศีลธรรมเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องและ ไม่เป็นสากลแน่นอน มันมากขึ้น, เสนอว่าจริยธรรมและศีลธรรมจะต้องบูรณาการตัวเองอย่างต่อเนื่อง, ไม่ได้เป็นสิ่งที่คงที่เพื่อการศึกษา แต่จะต้องมีการปรับเปลี่ยนในการทำงานของวิธีการที่มนุษยชาติวิวัฒนาการ.

ข้อโต้แย้งพื้นฐานสองข้อ

ในรายละเอียดของทฤษฎีของเขา John Mackie พิจารณาและใช้อาร์กิวเมนต์สองประเภทที่แตกต่างกัน. คนแรกคือการโต้แย้งของความสัมพันธ์ของการตัดสินทางศีลธรรม, การโต้เถียงว่าสิ่งที่เราพิจารณาด้านศีลธรรมอาจไม่ใช่สำหรับคนอื่นโดยปราศจากความผิด.

อาร์กิวเมนต์ที่สองคือความแปลกประหลาด ตามอาร์กิวเมนต์นี้หากมีคุณสมบัติหรือค่าวัตถุประสงค์ พวกเขาควรจะเป็นเอนทิตีที่แตกต่างจากสิ่งที่มีอยู่, นอกเหนือจากการกำหนดให้มีคณะพิเศษเพื่อให้สามารถจับภาพทรัพย์สินหรือค่าดังกล่าว และจำเป็นต้องมีอีกหนึ่งคุณสมบัติที่สามารถตีความข้อเท็จจริงที่สังเกตได้ด้วยมูลค่าวัตถุประสงค์.

แต่แมคกี้เชื่อว่าสิ่งที่เราได้สัมผัสจริงๆคือปฏิกิริยาต่อวิสัยทัศน์ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจากสิ่งที่เรียนรู้ทางวัฒนธรรมหรือเชื่อมโยงกับประสบการณ์ของตัวเอง ตัวอย่างเช่นสัตว์ที่ล่าสัตว์เพื่อเลี้ยงตัวเองเป็นพฤติกรรมที่เราสามารถมองเห็นได้และจะสร้างความประทับใจที่แตกต่างกันสำหรับแต่ละคนที่ได้รับผลกระทบ.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "สัมพัทธภาพคุณธรรม: คำจำกัดความและหลักการทางปรัชญา"

คุณธรรมการรับรู้ตามอัตวิสัย: การเปรียบเทียบกับสี

ทฤษฎีข้อผิดพลาดของ Mackie ได้กำหนดขึ้นแล้วว่าการตัดสินทางศีลธรรมทุกครั้งนั้นเป็นเท็จหรือผิดพลาดเนื่องจากมันสันนิษฐานว่าทรัพย์สินทางศีลธรรมที่เรามอบให้กับการกระทำหรือปรากฏการณ์เป็นสากล.

ในฐานะที่เป็นการเปรียบเทียบเพื่อทำให้ทฤษฎีของเขาเข้าใจง่ายขึ้นผู้เขียนเองก็ใช้ตัวอย่างของการรับรู้สีในทฤษฎีของเขา เราอาจเห็นวัตถุสีแดงสีฟ้าสีเขียวหรือสีขาวรวมทั้งคนส่วนใหญ่ทำเช่นกัน.

อย่างไรก็ตาม, วัตถุในคำถามไม่ได้มีสีนั้นหรือในตัวเอง, เนื่องจากในความเป็นจริงเมื่อเราเห็นสีสิ่งที่เราเห็นคือการหักเหในสายตาของความยาวคลื่นของแสงที่วัตถุไม่สามารถดูดซับได้.

สีจะไม่เป็นสมบัติของวัตถุ แต่เป็นปฏิกิริยาทางชีวภาพของเราต่อการสะท้อนของแสง: มันจะไม่เป็นสิ่งที่เป็นวัตถุ แต่เป็นอัตนัย ดังนั้นน้ำทะเลไม่ได้เป็นสีน้ำเงินหรือใบไม้ของต้นไม้สีเขียว แต่เรารับรู้ถึงสีเหล่านั้น และในความเป็นจริง, ทุกคนจะไม่เห็นสีเดียวกัน, มันสามารถเกิดขึ้นได้ในกรณีของบอดสี.

สิ่งเดียวกันสามารถพูดได้ว่ามีคุณสมบัติทางศีลธรรม: จะไม่มีอะไรดีหรือไม่ดีมีคุณธรรมหรือไร้ศีลธรรมโดยตัวของมันเอง แต่เรารับรู้ว่ามันเป็นเช่นนี้ในแง่ของการปรับตัวเพื่อรับรู้โลก และในฐานะที่เป็นคนตาบอดสีอาจไม่สามารถรับรู้ถึงสีแดง (แม้ว่าเขาจะระบุโทนเสียงที่เป็นเช่นนั้น) บุคคลอื่นจะตัดสินว่าการกระทำที่มีความหมายแฝงเฉพาะทางศีลธรรมสำหรับเรานั้นตรงกันข้าม.

ในขณะที่ความจริงที่ว่าศีลธรรมเป็นสิ่งที่เป็นอัตวิสัยในวันนี้อาจดูเหมือนมีเหตุผลที่จะคาดเดา แต่ความจริงก็คือศีลธรรมนั้นมีมาตลอดประวัติศาสตร์ที่มีผู้คนจำนวนมากเป็นสิ่งที่มีวัตถุประสงค์, มักจะเป็นเหตุผลในการเลือกปฏิบัติต่อกลุ่ม (ตัวอย่างเช่นคนที่มีเชื้อชาติศาสนาหรือเรื่องเพศต่างจากคนทั่วไป) หรือการปฏิบัติที่ทุกวันนี้เราถือว่าเป็นนิสัย.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Mackie, J. (2000) จริยธรรม: การประดิษฐ์ของดีและไม่ดี บาร์เซโลนา: Gedisa.
• Moreso, J.J. (2005) ขอบเขตของสิทธิและความเที่ยงธรรมของคุณธรรม Cartapacio, 4. Pompeu Fabra University.
• Almeida, S. (2012) ปัญหาความหมายของภาษาคุณธรรมในการอภิปรายเชิง metathetic ร่วมสมัย มหาวิทยาลัยแห่งชาติโคลัมเบีย ภาควิชาปรัชญา.
• Villoria, M. และ Izquierdo, A. (2015) จริยธรรมสาธารณะและรัฐบาลที่ดี INAP.