ลัทธิวัตถุนิยมนิยมนิยมวัตถุนิยมกำจัดปรัชญาที่ออกกฎเรื่องความเป็นส่วนตัว

วัตถุนิยม Eliminativism เป็นตำแหน่งทางปรัชญาที่ปฏิเสธการมีอยู่ของ "จิตฯ " เสนอให้กำจัดเครื่องมืออธิบายที่ทำให้เราเข้าใจ "ความคิด" ที่เราได้ทำมาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ดและสร้างเงื่อนไขที่ใช้วัสดุใหม่ retakes ของการดำรงอยู่.

แม้ว่ามันจะเป็นข้อเสนอที่รุนแรง, วัตถุนิยมกำจัดนิยมมีผลกระทบที่สำคัญเกี่ยวกับวิธีการทำปรัชญา และผลกระทบพิเศษต่อจิตวิทยาร่วมสมัย การกำจัดคืออะไร??

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญาเป็นอย่างไรกัน?"

Eliminativism: สภาพจิตใจมีอยู่จริงหรือ??

"ความคิด" เป็นแนวคิดที่เราใช้บ่อยจนเราแทบจะไม่สงสัยว่ามีอยู่จริง ในความเป็นจริงในระดับใหญ่จิตวิทยาวิทยาศาสตร์ได้อุทิศตัวเองเพื่อการศึกษากระบวนการเช่นสามัญสำนึกความเชื่อหรือความรู้สึก; ได้มาจากความเข้าใจที่เฉพาะเจาะจงและค่อนข้างแพร่หลายของ "จิตใจ" หรือ "สภาวะจิตใจ".

แล้วในศตวรรษที่สิบเจ็ด Descartes ได้ยืนยันว่าสิ่งเดียวที่มนุษย์ไม่สามารถสงสัยคือความสามารถของเราที่จะคิดซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาแนวคิดของเราในปัจจุบันของ "ใจ", "มโนธรรม" "รัฐทางจิต" และแม้แต่จิตวิทยาสมัยใหม่.

สิ่งที่นิยมนิยมลัทธิวัตถุนิยมกำจัดทำคือการใช้เวลาทั้งหมดนี้ แต่สำหรับ เปิดการอภิปรายว่าแนวคิดเหล่านี้อ้างถึงสิ่งที่มีอยู่จริงหรือไม่, และดังนั้นจึงเป็นที่น่าสงสัยว่าควรใช้พวกเขาต่อไปหรือไม่.

มันเป็นข้อเสนอร่วมสมัยที่บอกว่า ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสภาพจิตใจมีข้อบกพร่องหลายอย่าง พื้นฐานที่ทำให้แนวคิดบางอย่างไม่ถูกต้องเช่นความเชื่อความรู้สึกสามัญสำนึกและอื่น ๆ ที่การมีอยู่ของเราแทบจะไม่ถามเรา.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "Dualism in Psychology"

ข้อเสนอทางปรัชญาพื้นฐานบางประการ

Materialist Eliminativism เสนอว่านอกเหนือจากการปรับเปลี่ยนวิธีที่เราเข้าใจจิตใจแล้วสิ่งที่เราควรทำคือกำจัดเครื่องมืออธิบายทั้งหมดที่ทำให้เราอธิบาย (นั่นคือสาเหตุที่เรียกว่า "Elimativism") เหตุผล: สภาวะจิตใจเป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง, ไม่ว่าในกรณีใดมันจะเป็นปรากฏการณ์สมองหรือเส้นประสาท, ซึ่งมันจำเป็นต้องกำหนดอุปกรณ์อธิบายใหม่ตามความเป็นจริงของวัตถุ (ด้วยเหตุนี้มันคือ.

กล่าวอีกนัยหนึ่งวัตถุนิยม Eliminativism วิเคราะห์แนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับจิตใจและจิตใจสหรัฐฯและสรุปว่าพวกเขาเป็นความคิดที่ว่างเปล่าเพราะพวกเขามักจะลดลงถึงคุณสมบัติโดยเจตนาหรือประสบการณ์ส่วนตัวที่ไม่ได้อ้างถึงสิ่งที่มีความเป็นจริงทางกายภาพ.

จากนั้นจะมีข้อเสนอที่สอง: กรอบแนวคิดของประสาทวิทยาศาสตร์ควรเป็นกรอบที่อธิบายสภาวะจิตใจเพราะวิทยาศาสตร์เหล่านี้สามารถอ้างถึงความเป็นจริงทางวัตถุ.

ตามที่เกิดขึ้นในกระแสปรัชญาทั้งหมดมีเฉดสีที่แตกต่างกันตามผู้แต่งหรือผู้เขียน; มีผู้ที่กล่าวว่าปัญหาไม่ได้อยู่ที่สถานะทางจิตใจมากนัก แต่พวกเขาก็ไม่ได้อธิบายอย่างชัดเจนดังนั้นพวกเขาควรจะถูกแทนที่ด้วยแนวคิดที่ได้รับการแนะนำในการศึกษาสมอง ในแง่เดียวกันนี้แนวคิด "qualia" เป็นอีกข้อเสนอหนึ่งที่มีการเน้น ช่องว่างระหว่างคำอธิบายเกี่ยวกับประสบการณ์ส่วนตัวและระบบทางกายภาพ, โดยเฉพาะระบบสมอง.

ในที่สุดวัตถุนิยม Eliminativism ก็สร้างคำถามเช่นคำถามที่ว่าข้อ จำกัด ระหว่างการกำจัดนิยมและการลดวัตถุนิยมคืออะไร?.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ชิ้นส่วนของสมองมนุษย์ (และฟังก์ชั่น)"

การกำจัดไม่ได้เป็นเพียงวัตถุ

Eliminativism มีหลายแง่มุม ในจังหวะกว้างเราสามารถเห็นสีอ่อนของการกำจัดสิ่งมีชีวิตใน ข้อเสนอทางปรัชญาและข้อ จำกัด หลายประการของศตวรรษที่ 18 พวกเขาถามถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาเช่น "อิสระ" หรือ "ฉัน" ในความเป็นจริงวัตถุนิยมเองก็เป็นตำแหน่งกำจัดแล้วในขณะที่สภาพการดำรงอยู่ขององค์ประกอบที่ไม่ใช่วัสดุจะถูกปฏิเสธ.

โดยปกติแล้วเรารู้ว่าเป็นวัตถุนิยม Eliminativism ตำแหน่งที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของรัฐทางจิตโดยเฉพาะ มันเป็นข้อเสนอที่ผ่านมามากหรือน้อยซึ่งเกิดขึ้นจากปรัชญาของจิตใจและผู้มีหลักมาก่อนเป็นผลงานของนักปรัชญา Charlie Dunbar Broad; แต่เกิดขึ้นอย่างเป็นทางการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ระหว่างการทำงานของ Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul และ Patricia Churchland และ S. Stitch นี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นที่รู้จักกันในนามวัตถุนิยมนิยมในปัจจุบัน.

อย่างเป็นทางการคำว่า "วัตถุนิยมกำจัด" มีสาเหตุมาจากการตีพิมพ์โดยเจมส์คอร์แมน 2511 ชื่อ "ในการกำจัดของ" ความรู้สึก "และความรู้สึก" (ในการกำจัดของ "ความรู้สึก" และความรู้สึก).

ผลกระทบต่อจิตวิทยาสมัยใหม่

ในรุ่นที่ทันสมัยที่สุดวัตถุนิยม Eliminativism เสนอให้เราเข้าใจ "สามัญสำนึก", "จิตฯ " หรือกระบวนการทางจิตวิทยาเช่นความปรารถนาหรือความเชื่อที่ผิดพลาดอย่างลึกซึ้งเพราะพวกเขาเกิดขึ้นจากสมมุติฐานที่ไม่ได้สังเกตด้วย ซึ่งเป็นค่าที่อธิบายได้อย่างน่าสงสัย.

ในคำอื่น ๆ วัตถุนิยมกำจัดช่วยให้ อัปเดตการสนทนาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายและจิตใจ (โดยสูตรสมอง - จิตใจ) และแนะนำเช่นความเชื่อที่ไม่มีสหสัมพันธ์ทางสรีรวิทยาควรถูกกำจัดหรือแทนที่ด้วยแนวคิดบางอย่างที่มีความสัมพันธ์ทางกายภาพ; และในแง่เดียวกันคือข้อเสนอที่ในความเข้มงวดอย่างเข้มงวดความรู้สึกไม่ได้เป็น "ความรู้สึก" แต่เป็นกระบวนการทางสมองดังนั้นเราจึงควรพิจารณาการใช้งานของพวกเขาอีกครั้ง.

ในระยะสั้นจากลัทธิวัตถุนิยมกำจัด จิตวิทยาของสามัญสำนึกและวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญาถูกตั้งคำถาม. ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาตำแหน่งนี้มีการใช้กำลังอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอภิปรายเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญา, ประสาทวิทยาศาสตร์และปรัชญาของจิตใจ นอกจากนี้ยังเป็นหัวข้อของการอภิปรายไม่เพียง แต่สำหรับการศึกษาของจิตใจ แต่สำหรับผู้ที่วิเคราะห์กระบวนการของการก่อสร้างและการเปลี่ยนแปลงของกรอบทฤษฎีสมัยใหม่.

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นกระแสที่ไม่เพียง แต่วางคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับวิธีการที่เราเข้าใจตัวเองและเข้าใจสิ่งที่ล้อมรอบเรา แต่จากจุดนั้นเป็นต้นไปเขาตั้งข้อสังเกตว่าคำอธิบายที่ได้รับความนิยมมากที่สุดนั้นไม่เพียงพอเช่นกัน มีแนวโน้มที่จะได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (2013) วัตถุนิยมกำจัด เรียกคืนแล้ว 19 เมษายน 2018 มีให้ที่ https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008) การกำจัดปรัชญาและการโจมตีทางจิตวิทยา บุคคล, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005) ปรัชญาของจิตใจ: การแนะนำสั้น ๆ สิ่งพิมพ์วันเวิลด์: สหราชอาณาจักร.