แนวคิดของความคิดสร้างสรรค์ตลอดประวัติศาสตร์

ความคิดสร้างสรรค์เป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาของมนุษย์ที่ให้บริการวิวัฒนาการของสายพันธุ์ของเราเช่นเดียวกับความฉลาด ในความเป็นจริงเป็นเวลานานพวกเขาสับสน.

ตอนนี้, เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความคิดสร้างสรรค์และสติปัญญามีความสัมพันธ์ใกล้ชิด, แต่มันเป็นสองมิติที่แตกต่างกันในโลกวิญญาณของเรา คนที่มีความคิดสร้างสรรค์สูงไม่ฉลาดกว่าหรือคนที่มีไอคิวสูงกว่าก็มีความคิดสร้างสรรค์.

ส่วนหนึ่งของความสับสนเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ที่เกิดจากความจริงที่ว่า, มานานหลายศตวรรษความคิดสร้างสรรค์ได้รับการปกคลุมด้วยรัศมีลึกลับทางศาสนา. ดังนั้นในทางปฏิบัติจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบการศึกษาของมันจึงไม่ได้ถูกกล่าวถึงทางวิทยาศาสตร์.

แม้กระนั้นตั้งแต่สมัยโบราณมันทำให้เราหลงใหลและเราได้พยายามอธิบายแก่นสารของมันผ่านทางปรัชญาและเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้ใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะจากจิตวิทยา.

ความคิดสร้างสรรค์ในสมัยโบราณ

นักปรัชญาชาวกรีกพยายามอธิบายความคิดสร้างสรรค์ผ่านความศักดิ์สิทธิ์. พวกเขาเข้าใจว่าความคิดสร้างสรรค์นั้นเป็นแรงบันดาลใจเหนือธรรมชาติ คนที่มีความคิดสร้างสรรค์คิดว่าตัวเองเป็นภาชนะที่ว่างเปล่าที่พระเจ้าเต็มไปด้วยแรงบันดาลใจที่จำเป็นในการสร้างผลิตภัณฑ์หรือความคิด.

ยกตัวอย่างเช่นเพลโตแย้งว่ากวีเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกครอบครองโดยพระเจ้าว่าเขาสามารถสร้างสิ่งที่แรงบันดาลใจของเขาเท่านั้นที่จะบอกเขา (เพลโต, 1871) จากมุมมองนี้ความคิดสร้างสรรค์เป็นของกำนัลที่เข้าถึงได้สำหรับคนกลุ่มน้อยที่เลือกซึ่งแสดงถึงวิสัยทัศน์ของชนชั้นสูงที่จะคงอยู่จนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา.

ความคิดสร้างสรรค์ในยุคกลาง

ยุคกลางซึ่งเป็นช่วงเวลาที่คลุมเครือสำหรับการพัฒนาและความเข้าใจของมนุษย์มักจะสนใจเพียงเล็กน้อยสำหรับการศึกษาความคิดสร้างสรรค์. ไม่ถือว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความงดงามของโฆษณา, ดังนั้นจึงไม่มีความพยายามมากนักในการพยายามทำความเข้าใจกลไกการสร้าง.

ในช่วงเวลานี้มนุษย์ด้อยคุณภาพไปอย่างสิ้นเชิงกับการตีความพระคัมภีร์ในพระคัมภีร์และการสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขามุ่งเน้นที่จะถวายส่วยแด่พระเจ้า ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจในเวลานี้คือความจริงที่ว่าผู้สร้างหลายคนลาออกจากงานเพื่อเซ็นสัญญาซึ่งเป็นหลักฐานการปฏิเสธตัวตนของพวกเขาเอง.

ความคิดสร้างสรรค์ในยุคใหม่

ในระยะนี้, แนวคิดเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของพระเจ้าจะเบลอเพื่อหลีกเลี่ยงความคิดเกี่ยวกับลักษณะทางพันธุกรรม. ในขณะเดียวกันความคิดที่เห็นอกเห็นใจก็ปรากฏออกมาซึ่งมนุษย์ไม่ได้ถูกทิ้งให้อยู่ในชะตากรรมของเขาหรือเพื่อการออกแบบอันศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป แต่ผู้ร่วมเขียนถึงอนาคตของเขาเอง.

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการได้ลิ้มรสสุนทรียศาสตร์และศิลปะซ้ำแล้วซ้ำอีกผู้เขียนได้รับผลงานของเขาและค่านิยมอื่น ๆ ของชาวกรีก มันเป็นช่วงเวลาที่คลาสสิกเกิดใหม่ การผลิตงานศิลปะเติบโตขึ้นอย่างงดงามและดังนั้นความสนใจก็เพิ่มขึ้นเพื่อศึกษาจิตใจของแต่ละคนที่มีความคิดสร้างสรรค์.

การอภิปรายเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ในเวลานี้มุ่งเน้นไปที่ความเป็นคู่ "ธรรมชาติกับการเลี้ยงดู" (ชีววิทยาหรือการศึกษา) แม้ว่าจะไม่มีการสนับสนุนเชิงประจักษ์มากขึ้น หนึ่งในบทความแรกเกี่ยวกับความเฉลียวฉลาดของมนุษย์เป็นของ Juan Huarte de San Juan แพทย์ชาวสเปนที่ในปี 1575 ตีพิมพ์งานของเขา "การตรวจสอบของ ingenios สำหรับวิทยาศาสตร์" บรรพบุรุษของ Differential Psychology และแนะแนวอาชีพ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ต้องขอบคุณตัวเลขต่างๆเช่น Copernicus, Galileo, Hobbes, Locke และ Newton, ความเชื่อมั่นเพิ่มขึ้นในวิทยาศาสตร์เมื่อศรัทธาเติบโตในความสามารถของมนุษย์ในการแก้ปัญหาผ่านความพยายามทางจิต. มนุษยนิยมจะถูกรวมเข้าด้วยกัน.

การตรวจสอบที่เกี่ยวข้องครั้งแรกของความทันสมัยในกระบวนการสร้างสรรค์เกิดขึ้นในปี 1767 โดย William Duff ผู้ซึ่งจะวิเคราะห์คุณสมบัติของอัจฉริยะดั้งเดิมโดยแยกความแตกต่างจากพรสวรรค์ ดัฟฟ์ระบุว่าพรสวรรค์ไม่ได้มาพร้อมกับนวัตกรรมในขณะที่อัจฉริยะดั้งเดิมทำ มุมมองของผู้เขียนคนนี้คล้ายกับผลงานทางวิทยาศาสตร์เมื่อไม่นานมานี้ในความเป็นจริงเขาเป็นคนแรกที่ชี้ไปที่ธรรมชาติ biopsychosocial ของการกระทำที่สร้างสรรค์ทำลายมันและก้าวหน้าไปสองศตวรรษ ทฤษฎี biopsychosocial ของความคิดสร้างสรรค์ (Dacey and Lennon, 1998).

ในทางกลับกันในช่วงเวลาเดียวกันและกระตุ้นการอภิปราย, คานท์เข้าใจความคิดสร้างสรรค์เป็นสิ่งที่มีมา แต่กำเนิด, ของขวัญจากธรรมชาติที่ไม่สามารถฝึกฝนได้และเป็นลักษณะทางปัญญาของแต่ละบุคคล.

ความคิดสร้างสรรค์ในยุคหลังสมัยใหม่

วิธีเชิงประจักษ์แรกในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์จะไม่เกิดขึ้นจนกว่าจะถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า, โดยการปฏิเสธความคิดสร้างสรรค์อย่างเปิดเผย อิทธิพลจากความจริงที่ว่าในเวลานั้นจิตวิทยาเริ่มแยกปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ทดลองดังนั้นความพยายามในเชิงบวกในการศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์จึงเพิ่มขึ้น.

ในช่วงศตวรรษที่สิบเก้าแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะทางพันธุกรรมได้รับชัยชนะ ความคิดสร้างสรรค์เป็นคุณลักษณะเฉพาะของผู้ชายและใช้เวลานานในการคิดว่าอาจมีผู้หญิงที่มีความคิดสร้างสรรค์ ความคิดนั้นได้รับการเสริมจากยาโดยมีข้อค้นพบที่แตกต่างกันเกี่ยวกับลักษณะทางพันธุกรรมของลักษณะทางพันธุกรรม การถกเถียงที่น่าตื่นเต้นระหว่างลามาร์คและดาร์วินเกี่ยวกับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมได้ดึงดูดความสนใจทางวิทยาศาสตร์มาหลายศตวรรษ ครั้งแรกที่ถกเถียงกันอยู่ว่าลักษณะการเรียนรู้สามารถส่งผ่านระหว่างรุ่นต่อเนื่องในขณะที่ ดาร์วิน (1859) แสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงทางพันธุกรรมไม่ได้เกิดขึ้นทันที, ไม่เป็นผลของการฝึกฝนหรือการเรียนรู้ แต่เกิดขึ้นจากการกลายพันธุ์แบบสุ่มในช่วงสายวิวัฒนาการของสายพันธุ์ซึ่งจำเป็นต้องใช้ระยะเวลานานมาก.

ความโพสต์โมเดิร์นในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์สามารถตั้งอยู่ในผลงานของ Galton (1869) ในความแตกต่างของแต่ละบุคคลได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวิวัฒนาการของดาร์วินและโดยสมาคมปัจจุบัน Galton มุ่งเน้นไปที่การศึกษาลักษณะทางพันธุกรรมการจ่ายกับตัวแปรทางจิตสังคม ผลงานที่มีอิทธิพลสองอย่างโดดเด่นสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม: ความคิดของสมาคมอิสระและวิธีการทำงานระหว่างสติและหมดสติซึ่งซิกมุนด์ฟรอยด์ซึ่งต่อมาจะพัฒนาจากมุมมองของจิตวิเคราะห์ของเขาและการประยุกต์ใช้เทคนิคทางสถิติเพื่อการศึกษา ที่ พวกมันทำให้เป็นสะพานเชื่อมระหว่างการศึกษาเชิงเก็งกำไรและการศึกษาเชิงประจักษ์เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์.

ขั้นตอนการรวมกลุ่มของจิตวิทยา

แม้จะมีงานที่น่าสนใจของ Galton แต่จิตวิทยาในศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบก็มีความสนใจในกระบวนการทางจิตวิทยาที่ง่ายขึ้นตามเส้นทางการทำเครื่องหมายโดยพฤติกรรมนิยมซึ่งปฏิเสธจิตหรือศึกษากระบวนการที่ไม่สามารถสังเกตเห็นได้.

โดเมนพฤติกรรมเลื่อนการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ไปจนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ยกเว้นสองบรรทัดที่รอดตายจากการมองโลกในแง่บวก, จิตวิเคราะห์และเกสตัล.

วิสัยทัศน์ Gestalt ของความคิดสร้างสรรค์

The Gestalt ให้แนวคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของความคิดสร้างสรรค์. เขาเริ่มอาชีพของเขาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้าคัดค้านการเชื่อมโยงของกัลตันถึงแม้อิทธิพลของเขาจะไม่ได้รับการสังเกตจนกระทั่งในศตวรรษที่ยี่สิบ Gestaltists แย้งว่าความคิดสร้างสรรค์ไม่ใช่การเชื่อมโยงความคิดที่เรียบง่ายในรูปแบบใหม่และแตกต่าง Von Ehrenfels ใช้คำว่า gestalt (รูปแบบทางจิตหรือรูปแบบ) เป็นครั้งแรกในปี 1890 และใช้สมมุติฐานของเขาตามแนวคิดของความคิดโดยกำเนิดเป็นความคิดที่เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ในใจและไม่ขึ้นอยู่กับความรู้สึกที่มีอยู่.

Gestaltists ยืนยันว่าการคิดอย่างสร้างสรรค์คือการก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงของ gestalts ซึ่งองค์ประกอบมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนในการสร้างโครงสร้างที่มีเสถียรภาพบางอย่างดังนั้นพวกเขาจึงไม่ใช่การเชื่อมโยงขององค์ประกอบที่เรียบง่าย. พวกเขาอธิบายความคิดสร้างสรรค์โดยเน้นโครงสร้างของปัญหา, ยืนยันว่าจิตใจของผู้สร้างมีความสามารถในการย้ายจากโครงสร้างหนึ่งไปอีกโครงสร้างหนึ่งที่มีเสถียรภาพมากขึ้น ดังนั้น วิปัสสนา, หรือความเข้าใจใหม่ที่เกิดขึ้นเองของปัญหา (ปรากฏการณ์ Aha! หรือ eureka!) เกิดขึ้นเมื่อโครงสร้างทางจิตใจถูกเปลี่ยนเป็นความมั่นคงอย่างกะทันหัน.

ซึ่งหมายความว่ามักจะได้รับโซลูชั่นที่สร้างสรรค์โดยการมองหารูปแบบใหม่ที่มีอยู่นั่นคือเมื่อเราเปลี่ยนตำแหน่งที่เราวิเคราะห์ปัญหา ตามที่ Gestalt, เมื่อเราได้มุมมองใหม่เกี่ยวกับทั้งหมดแทนที่จะจัดโครงสร้างองค์ประกอบใหม่ความคิดสร้างสรรค์ก็ปรากฏขึ้น.

ความคิดสร้างสรรค์ตามหลักจิตวิทยา

Psychodynamics เป็นความพยายามครั้งแรกที่สำคัญของศตวรรษที่ยี่สิบในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ จากจิตวิเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์เป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจากความตึงเครียดระหว่างความเป็นจริงที่ใส่ใจและแรงกระตุ้นที่ไม่รู้สึกตัวของแต่ละบุคคล. ฟรอยด์แย้งว่านักเขียนและศิลปินผลิตความคิดสร้างสรรค์เพื่อแสดงความปรารถนาที่ไม่ได้สติในแบบที่สังคมยอมรับได้, ดังนั้นศิลปะจึงเป็นปรากฏการณ์ชดเชย.

มันก่อให้เกิดความสับสนในความคิดสร้างสรรค์โดยอ้างว่ามันไม่ได้เป็นผลงานของมิวส์หรือเทพเจ้าหรือของประทานเหนือธรรมชาติ แต่ประสบการณ์ของการให้แสงสว่างทางความคิดสร้างสรรค์นั้นเป็นเพียงทางผ่านจากสติไปสู่จิตสำนึก.

การศึกษาความคิดสร้างสรรค์ร่วมสมัย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และตามประเพณีที่ริเริ่มโดย Guilford ในปี 1950 ความคิดสร้างสรรค์เป็นวัตถุสำคัญของการศึกษาจิตวิทยาเชิงอนุพันธ์และจิตวิทยาความรู้ความเข้าใจแม้ว่าจะไม่ได้เป็นของพวกเขาเท่านั้น จากทั้งสองประเพณีแนวทางนี้ได้รับการทดลองเชิงพื้นฐานโดยใช้การวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์การศึกษาเชิงอุดมการณ์การวิเคราะห์เชิงจิตวิทยาหรือการวิเคราะห์อภิมานรวมถึงเครื่องมืออื่น ๆ.

ปัจจุบันวิธีการนี้มีหลายมิติ. เราวิเคราะห์แง่มุมที่หลากหลายไม่ว่าจะเป็นบุคลิกภาพความรู้ความเข้าใจอิทธิพลของจิตวิทยาสังคมพันธุศาสตร์หรือโรคจิตที่จะกล่าวถึงบางบรรทัดในขณะที่สหวิทยาการเพราะมีหลายโดเมนที่มีความสนใจนอกเหนือจากจิตวิทยา ดังกล่าวเป็นกรณีศึกษาของ บริษัท ที่ความคิดสร้างสรรค์ทำให้เกิดความสนใจอย่างมากสำหรับความสัมพันธ์กับนวัตกรรมและความสามารถในการแข่งขัน.

ดังนั้น, ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาการวิจัยเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ได้แพร่ขยายออกไป, และข้อเสนอการฝึกอบรมและการฝึกอบรมก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก นั่นคือความสนใจที่จะเข้าใจว่าการวิจัยครอบคลุมเกินกว่าสถานศึกษาและมีสถาบันทุกประเภทรวมถึงรัฐบาล การศึกษาของพวกเขาก้าวข้ามการวิเคราะห์รายบุคคลรวมถึงกลุ่มหรือองค์กรไปยังที่อยู่ตัวอย่างเช่นสังคมสร้างสรรค์หรือชั้นเรียนที่สร้างสรรค์โดยมีดัชนีที่ใช้วัดเช่นดัชนีความคิดสร้างสรรค์ยูโร (Florida และ Tinagli, 2004) ดัชนีเมืองสร้างสรรค์ (Hartley et al., 2012); ดัชนีความคิดสร้างสรรค์ระดับโลก (The Martin Prosperity Institute, 2011) หรือดัชนีความคิดสร้างสรรค์ใน Bilbao และ Bizkaia (Landry, 2010).

ตั้งแต่กรีซคลาสสิกจนถึงปัจจุบันและแม้จะมีความพยายามอย่างยิ่งใหญ่ที่เรายังคงอุทิศตนเพื่อวิเคราะห์มัน, เราไม่ได้จัดการเพื่อให้ได้คำจำกัดความสากลของความคิดสร้างสรรค์ดังนั้นเราจึงยังห่างไกลจากการทำความเข้าใจสาระสำคัญของมัน. บางทีด้วยวิธีการและเทคโนโลยีใหม่ ๆ ที่ใช้กับการศึกษาทางจิตวิทยาเช่นเดียวกับกรณีของความรู้ทางประสาทวิทยาที่มีแนวโน้มเราสามารถค้นพบกุญแจของปรากฏการณ์ทางจิตที่ซับซ้อนและน่าสนใจนี้และในที่สุดศตวรรษที่ 21 จะกลายเป็นพยานทางประวัติศาสตร์ของ เหตุการณ์สำคัญ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Dacey, J. S. , & Lennon, K. H. (1998) ทำความเข้าใจความคิดสร้างสรรค์ การมีอิทธิพลซึ่งกันและกันของปัจจัยทางชีวภาพจิตวิทยาและสังคม (ฉบับที่ 1) ... ซานฟรานซิสโก: Jossey-Bass.
• ดาร์วิน, C. (1859) เกี่ยวกับที่มาของสายพันธุ์โดยคัดเลือกโดยธรรมชาติ ลอนดอน: Murray.
• ของ San Juan, J. H. (1575) การตรวจสอบ ingenios สำหรับวิทยาศาสตร์ (2003 - Dig.) มาดริด: ห้องสมุดเสมือนสากล.
• Duff, W. (1767) บทความเรื่อง Original Genius (ฉบับที่ 53) ลอนดอนสหราชอาณาจักร.
• Florida, R. , & Tinagli, I. (2004) ยุโรปในยุคที่มีความคิดสร้างสรรค์ สหราชอาณาจักร: ศูนย์อุตสาหกรรมซอฟต์แวร์ & การสาธิต.
• Freud, S. (1958) ความสัมพันธ์ของกวีกับความฝันในแต่ละวัน ในการสร้างสรรค์และการหมดสติ สำนักพิมพ์ Harper & Row.
• Galton, F. (1869) อัจฉริยะทางพันธุกรรม: การสอบสวนในกฎหมายและผลที่ตามมา (2000 ed) ... ลอนดอน, อังกฤษ: MacMillan และ Co.
• Guilford, J. P. (1950) ความคิดสร้างสรรค์ นักจิตวิทยาอเมริกัน.
• Hartley, J. , Potts, J. , MacDonald, T. , Erkunt, C. , & Kufleitner, C. (2012) ดัชนีเมืองสร้างสรรค์ CCI-CCI 2012.
• Landry, C. (2010) ความคิดสร้างสรรค์ในบิลเบา & Bizkaia สเปน.