William James ชีวิตและผลงานของบิดาแห่งจิตวิทยาในอเมริกา

จิตวิทยาได้ให้กำเนิดทฤษฎีและแบบจำลองทางทฤษฎีจำนวนมากซึ่งพยายามอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์.

พวกเขาเป็นข้อเสนอที่เป็นรูปธรรมซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้ว พวกเขาพยายามอธิบายโครงเรื่องเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ที่สามารถอธิบายจิตวิทยาเนื่องจากพวกเขาขึ้นอยู่กับงานที่นักวิจัยจำนวนมากได้ทำเดือนปีและทศวรรษที่ผ่านมา อย่างไรก็ตามกรอบข้อเสนอทั้งหมดนี้ต้องเริ่มต้นในบางจุดที่เราแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับวิธีที่เราประพฤติและรับรู้สิ่งต่าง ๆ.

การเผชิญหน้ากับการศึกษาจิตวิทยาในสมัยนั้นเป็นอย่างไร? มันเกี่ยวกับการวางรากฐานของจิตวิทยาที่ทันสมัยได้อย่างไร?

เพื่อตอบคำถามเหล่านี้จะสะดวกในการมองย้อนกลับและทบทวนชีวิตและการทำงานของ วิลเลียมเจมส์, นักปรัชญาและนักจิตวิทยาที่ออกเดินทางเพื่อตรวจสอบหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานและสากลที่สุดเกี่ยวกับการศึกษาของจิตใจ: สติ.

วิลเลียมเจมส์คือใคร?

ชีวิตของวิลเลียมเจมส์เริ่มเป็นตัวแทนของชนชั้นสูงชาวอเมริกัน เขาเกิดในปี 2385 ในนิวยอร์กในอกของครอบครัวที่ต้องทำและความจริงที่ว่าสามารถมีแหล่งเงินทุนขนาดใหญ่ของพ่อแม่ของเขาอนุญาตให้เขาฝึกฝนในโรงเรียนที่ดีทั้งในสหรัฐอเมริกาและในยุโรปและเปียกโชก แนวโน้มที่แตกต่างและกระแสปรัชญาและศิลปะที่โดดเด่นในแต่ละสถานที่ที่เข้าเยี่ยมชม ยิ่งไปกว่านั้นพ่อของเขาเป็นนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมชนชั้นกลางที่ล้อมรอบทั้งครอบครัวอาจช่วยให้วิลเลียมเจมส์มีความทะเยอทะยานเมื่อถึงเวลากำหนดเป้าหมายที่สำคัญ.

ในระยะสั้นวิลเลียมเจมส์มีทุกอย่างที่จะกลายเป็นคนที่มีตำแหน่งที่ดี: ทรัพยากรวัสดุและอิทธิพลของชนชั้นสูงนิวยอร์กที่เกี่ยวข้องกับญาติของเขามาพร้อมกับเขา อย่างไรก็ตามแม้ว่าใน 1,867 เขาเริ่มเรียนแพทย์ที่ Harvard ชุดของวงเล็บวิชาการและภาวะแทรกซ้อนสุขภาพหมายความว่าเขาไม่จบการศึกษาของเขาจนถึง 1,869 และอย่างไรก็ตาม, ไม่เคยไปฝึกเป็นหมอ.

มีการศึกษาอีกด้านหนึ่งที่เรียกว่าความสนใจของเขา: ทวินามที่เกิดขึ้นระหว่างปรัชญาและจิตวิทยาสองสาขาที่ในศตวรรษที่สิบเก้ายังไม่ได้แยกจากกันอย่างสมบูรณ์และในเวลานั้นศึกษาเรื่องที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณและความคิด.

นักจิตวิทยาวิลเลียมเจมส์เกิด

ในปี 1873, วิลเลียมเจมส์กลับไปที่ฮาร์วาร์ดเพื่อสอนจิตวิทยาและปรัชญา. บางสิ่งเปลี่ยนไปนับตั้งแต่เขาสำเร็จการศึกษาด้านการแพทย์ เขาได้รับประสบการณ์ชีวิตจากการตรวจสอบทางปรัชญาและเขารู้สึกเจ็บปวดอย่างมากจนเขามีความสามารถที่จะเป็นอาจารย์แม้จะไม่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการในเรื่องก็ตาม.

อย่างไรก็ตามแม้จะไม่ได้เข้าเรียนวิชาปรัชญา แต่หัวข้อที่เขาสนใจนั้นเป็นประเภทที่เป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ ในขณะที่เขาไม่สามารถศึกษาการวิจัยก่อนหน้าของเขาในด้านจิตวิทยาเพราะสิ่งนี้ยังไม่ได้รวม, มุ่งเน้นไปที่การเรียนรู้จิตสำนึกและสภาวะอารมณ์. นี่คือสองรูปแบบสากลและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรัชญาและญาณวิทยาที่จะนำเสนอในทุกวิถีทางของเราในการโต้ตอบกับสภาพแวดล้อม.

สติตามเจมส์

เมื่อพูดถึงการศึกษาเรื่องสติวิลเลียมเจมส์พบปัญหามากมาย มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้เนื่องจากในขณะที่ตัวเขาเองจำได้, มันยากมากที่จะกำหนดว่าจิตสำนึกคืออะไรหรือตระหนักถึงบางสิ่ง. และหากคุณไม่ทราบวิธี จำกัด วัตถุประสงค์ของการศึกษามันเป็นไปไม่ได้ที่จะนำการสอบสวนเรื่องนี้มาใช้และทำให้พวกเขาได้ข้อสรุปที่ประสบความสำเร็จ นั่นคือเหตุผลที่ความท้าทายครั้งแรกของเจมส์คือการอธิบายว่าสติสัมปชัญญะในแง่ปรัชญาคืออะไรจากนั้นจึงสามารถทดสอบกลไกการทำงานและรากฐานที่ตรวจสอบได้.

เขาจัดการที่จะเข้าใกล้ความคิด (แม้ว่าจะไม่ครบถ้วนสมบูรณ์) โดยสัญชาตญาณว่าสติสัมปชัญญะอะไรคือการวาดการเปรียบเทียบระหว่างมันกับแม่น้ำ มันเป็นคำอุปมาที่อธิบายความรู้สึกราวกับว่ามันเป็น การไหลของความคิดความคิดและภาพลักษณ์ที่ต่อเนื่อง. อีกครั้ง ณ จุดนี้การเชื่อมต่อที่ใกล้ชิดระหว่างวิธีการทางจิตวิทยาของ William James และวิชาปรัชญาสามารถตรวจสอบได้เนื่องจากร่างของแม่น้ำถูกใช้มาแล้วหลายพันปีก่อนโดย Heraclitus หนึ่งในนักคิดผู้ยิ่งใหญ่คนแรกของตะวันตก.

แบบอย่างของ Heraclitus

Heraclitus เผชิญกับงานที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่าง "ความเป็น" กับการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง ทุกสิ่งดูเหมือนจะยังคงอยู่และแสดงคุณสมบัติที่ทำให้พวกเขามั่นคงในช่วงเวลา แต่ในเวลาเดียวกัน ทุกสิ่งเปลี่ยนไป. Heraclitus แย้งว่า "เป็น" เป็นภาพลวงตาและสิ่งเดียวที่กำหนดความเป็นจริงคือการเปลี่ยนแปลงที่คงที่เช่นแม่น้ำที่แม้ว่าในลักษณะที่ปรากฏเป็นเพียงสิ่งเดียวที่เหลืออยู่ก็ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของ น้ำที่ไม่เคยกลับมาอีก.

วิลเลียมเจมส์คิดว่ามันมีประโยชน์ในการกำหนดจิตสำนึกราวกับว่ามันเป็นแม่น้ำเพราะมันเป็นที่ยอมรับในลักษณะนี้ระหว่างภาษาที่มั่นคงองค์ประกอบ (สติตัวเองสิ่งที่ใครอยากจะนิยาม) และอื่น ๆ ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา (เนื้อหาของจิตสำนึกนี้) เขาเน้นความจริงที่ว่า จิตสำนึกประกอบด้วยประสบการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์และไม่สามารถทำซ้ำได้เชื่อมโยงกับที่นี่และตอนนี้, และนั่นนำมาจาก "การยืด" ของการไหลของความคิดไปยังส่วนอื่นของมัน.

ธรรมชาติของการมีสติ

นั่นหมายถึงการตระหนักว่าในจิตสำนึกมีน้อยหรือไม่มีอะไรที่เป็นสาระสำคัญนั่นคือมันสามารถแยกได้และเก็บได้สำหรับการศึกษาตั้งแต่ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านมันเชื่อมโยงกับบริบท. สิ่งเดียวที่ยังคงอยู่ใน "ปัจจุบัน" นี้คือป้ายกำกับที่เราต้องการนำมาใช้เพื่อกำหนดมันนั่นคือข้อควรพิจารณาของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นเอง จากภาพสะท้อนนี้ William James ได้ข้อสรุปที่ชัดเจน: สติไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นกระบวนการในลักษณะเดียวกับที่การทำงานของเครื่องยนต์ไม่ได้อยู่ในตัวของสิ่งที่มีอยู่แยกจากเครื่อง.

เหตุใดจึงมีสติในกรณีที่ไม่สามารถอยู่ในเวลาและสถานที่ได้ เพื่อให้ร่างกายของเราทำงานเขากล่าว เพื่อให้เราใช้ภาพและความคิดเพื่อความอยู่รอด.

กำหนดกระแสของความคิด

วิลเลียมเจมส์เชื่อว่าในการไหลของภาพและความคิดที่ประกอบด้วยจิตสำนึกมี ชิ้นส่วนสกรรมกริยา และ ส่วนสำคัญ. การอ้างอิงครั้งแรกอย่างต่อเนื่องเพื่อองค์ประกอบอื่น ๆ ของกระแสของความคิดในขณะที่สองคือสิ่งที่เราสามารถหยุดในขณะที่และสังเกตเห็นความรู้สึกของความคงทน แน่นอนว่าส่วนต่าง ๆ ของการมีสติเหล่านี้มีความไม่แน่นอนมากขึ้นหรือน้อยลง และสิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือพวกเขาทั้งหมดเป็นส่วนตัวในแง่ที่ว่า คนที่เหลือสามารถรู้จักพวกเขาทางอ้อมผ่านการรับรู้ของเราเองในสิ่งที่เราอาศัยอยู่.

ผลที่เกิดขึ้นจริงจากสิ่งนี้เมื่อเผชิญกับการวิจัยทางจิตวิทยามีความชัดเจน ความคิดนี้ควรจะยอมรับว่าจิตวิทยาการทดลองนั้นไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมดโดยวิธีการวิธีการคิดของมนุษย์แม้ว่าจะสามารถช่วยได้ เพื่อตรวจสอบการไหลของความคิดวิลเลียมเจมส์พูดว่า, เราต้องเริ่มต้นด้วยการศึกษา "ฉัน" ซึ่งปรากฎจากกระแสแห่งจิตสำนึก.

ซึ่งหมายความว่าจากมุมมองนี้การศึกษาจิตใจมนุษย์นั้นเทียบเท่ากับการศึกษาสิ่งก่อสร้างที่เป็นนามธรรมในฐานะ "I" ความคิดนี้ไม่ได้สร้างความพอใจให้กับนักจิตวิทยาการทดลองที่ต้องการเน้นความพยายามในการศึกษาข้อเท็จจริงที่ตรวจสอบได้ในห้องปฏิบัติการ.

ทฤษฎีเจมส์ - มีเหตุมีผล: เราร้องไห้เพราะเราเศร้าหรือเราเศร้าเพราะเราร้องไห้?

เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นและสิ่งที่ไม่รู้สึกตัววิลเลียมเจมส์อาจเริ่มเสนอกลไกที่เป็นรูปธรรมซึ่งกระแสความคิดของเราชี้นำพฤติกรรมของเรา หนึ่งในสิ่งเหล่านี้คือ James - Lange Theory ซึ่งคิดค้นโดยเขาและ Carl Lange เกือบในเวลาเดียวกันตามอารมณ์ที่ปรากฏขึ้นจากการรับรู้ของรัฐทางสรีรวิทยา.

ตัวอย่างเช่น, เราไม่ยิ้มเพราะเรามีความสุข แต่เรามีความสุขเพราะความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเราได้รับแจ้งว่าเรากำลังยิ้ม. ในทำนองเดียวกันเราไม่วิ่งเพราะมีอะไรบางอย่างทำให้เรากลัว แต่เรารู้สึกกลัวเพราะเราเห็นว่าเรากำลังวิ่งหนี.

นี่เป็นทฤษฎีที่ขัดกับวิธีการทั่วไปที่เราคิดว่าการทำงานของระบบประสาทและความคิดของเราและเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้าปลาย อย่างไรก็ตามในวันนี้, เรารู้ว่า William James และ Carl Lange ส่วนใหญ่มีเหตุผลเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น, เนื่องจากเราพิจารณาว่าวงจรระหว่างการรับรู้ (เห็นบางสิ่งที่ทำให้เรากลัว) และการกระทำ (วิ่ง) นั้นเร็วมากและมีปฏิสัมพันธ์ทางประสาทมากมายทั้งสองทิศทางที่เราไม่สามารถพูดถึงห่วงโซ่เชิงสาเหตุได้ในแง่หนึ่ง เราวิ่งเพราะเรากลัวและเราก็กลัวเพราะเราวิ่ง.

สิ่งที่เราเป็นหนี้กับวิลเลียมเจมส์?

ความเชื่อของวิลเลียมเจมส์อาจดูเหมือนแปลกประหลาดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่ความจริงก็คือความคิดของเขาหลายคนเป็นหลักการที่ข้อเสนอที่น่าสนใจได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งยังคงใช้ได้จนถึงทุกวันนี้ ในหนังสือของเขา หลักการจิตวิทยา (หลักการจิตวิทยา) เป็นต้น มีแนวคิดและแนวคิดมากมายที่เป็นประโยชน์ในการทำความเข้าใจการทำงาน ของสมองมนุษย์ถึงแม้จะถูกเขียนขึ้นในช่วงเวลาที่การมีอยู่ของช่องว่าง synaptic แยกเซลล์ประสาทจากเซลล์ประสาทอื่น ๆ แทบจะถูกค้นพบ.

นอกจากนี้วิธีการปฏิบัติที่ให้จิตวิทยาเป็นรากฐานปรัชญาของทฤษฎีและการบำบัดทางจิตวิทยาที่ให้ความสำคัญกับประโยชน์ของความคิดและสถานะทางอารมณ์มากกว่าในการโต้ตอบกับวัตถุจริง.

อาจเป็นเพราะการรวมกันระหว่างจิตวิทยาและ ปรัชญาปัจจุบันของลัทธินิยมนิยมแบบอเมริกัน มีการพิจารณาว่าวิลเลียมเจมส์เป็นบิดาแห่งจิตวิทยาในสหรัฐอเมริกาและทำให้เขาผิดหวังมากเขาอยู่ในความดูแลของ แนะนำในทวีปยุโรปจิตวิทยาการทดลองที่ในยุโรปได้รับการพัฒนาโดย Wilhelm Wundt.

ในระยะสั้นแม้ว่า William James จะต้องเผชิญกับภารกิจที่มีค่าใช้จ่ายสูงในการสร้างจุดเริ่มต้นของจิตวิทยาในฐานะนักวิชาการและภาคปฏิบัติ แต่ก็ไม่สามารถพูดได้ว่างานนี้ได้เนรคุณ เขาแสดงความสนใจอย่างแท้จริงในสิ่งที่เขากำลังค้นคว้าและสามารถใช้ระเบียบวินัยนี้เพื่อทำข้อเสนอที่เฉียบคมเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์ มากสำหรับผู้ที่มาหลังจากเขาไม่มีทางเลือกนอกจากพาพวกเขาไปเพื่อความดีหรือพยายามที่จะปฏิเสธพวกเขา.