มาร์กาเร็ตมี้ดชีวประวัติของนักมานุษยวิทยาและนักวิจัยเพศ

มาร์กาเร็ตมี้ดเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกมานุษยวิทยาวัฒนธรรมและสตรีนิยมอเมริกันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เหนือสิ่งอื่นใดเขาศึกษาว่าบรรทัดฐานทางสังคมเกี่ยวกับเรื่องเพศวัยเด็กและวัยรุ่นแตกต่างกันในแต่ละวัฒนธรรม ซึ่งทำหน้าที่ตั้งคำถามมุมมองทางชีววิทยาที่ครอบงำความเข้าใจในการพัฒนามนุษย์.

ในบทความนี้ เราจะเห็นชีวประวัติของ Margaret Mead, ผลงานบางส่วนของเธอต่อความคิดทางมานุษยวิทยาของอเมริการวมถึงผลงานที่เธอได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในตัวแทนที่เป็นตัวแทนมากที่สุดของสังคมศาสตร์ร่วมสมัย.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาและมานุษยวิทยา"

Margaret Mead: ชีวประวัติของผู้บุกเบิกด้านมานุษยวิทยาและเพศ

มาร์กาเร็ตมี้ด (2444-2521) เป็นนักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมที่ยังคงรักษามุมมองเรื่องเพศที่สำคัญในการศึกษาของเธอ หนึ่งในผู้นำของขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีในอเมริกาเหนือ.

เธอเกิดที่ฟิลาเดลเฟียรัฐเพนซิลเวเนียและเป็นพี่ชายคนโตมากที่สุด 4 คน แม้ว่าพ่อแม่ของเขายังเป็นนักสังคมศาสตร์ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจในอาชีพการงานของเขามธุรส เขากำหนดให้คุณยายของเขาเป็นอิทธิพลที่เด็ดขาดที่สุดของเขา, ซึ่งฉันจำได้ว่าเป็นผู้หญิงที่มีอำนาจมาก.

ในปี พ.ศ. 2466 มาร์กาเร็ตมี้ดจบการศึกษาจากวิทยาลัยบาร์นาร์ดซึ่งเป็นโรงเรียนสำหรับสตรีที่เข้าร่วมกับมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย เขาเรียนวิชาจิตวิทยาเป็นอาชีพที่สนใจเขามากและเป็นแรงบันดาลใจให้เขาศึกษาพัฒนาการของเด็ก.

ต่อมาเขาฝึกกับ Franz Boas ศาสตราจารย์วิชามานุษยวิทยาที่ Columbia และในที่สุดก็มีความมั่นใจในการศึกษาและฝึกฝนวินัยนี้ เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกสาขามานุษยวิทยาในปี 2472 จากมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "ประเภทของสตรีนิยมและกระแสความคิดที่แตกต่าง"

โลกแห่งการศึกษาและชีวิตส่วนตัวของ Margaret Mead

หนึ่งในความเชื่อมั่นของมาร์กาเร็ตมี้ดคือ เงื่อนไขทางวัฒนธรรมนั้นมีความแน่นอนมากกว่าลักษณะทางพันธุกรรม ในพฤติกรรมมนุษย์ ซึ่งย้ายไปวิเคราะห์บทบาทของเพศและการพัฒนามนุษย์อย่างรวดเร็ว.

จากนี้เขาเปรียบเทียบหลายวัฒนธรรมที่ถือเป็น "ดั้งเดิม" กับวัฒนธรรมอเมริกาเหนือ ด้วยเงื่อนไขทางวัฒนธรรมของช่วงเวลาในอเมริกาตะวันตกความคิดของเขาเป็นนวัตกรรมมากแม้ว่าในเวลาเดียวกันเขาก็ได้รับคำตอบเชิงลบ.

ในแง่ทั่วไปมี้ดมีมุมมองเสรีนิยมมากเกี่ยวกับเรื่องเพศซึ่งไม่เพียง แต่ปรากฏในงานวิชาการของเขาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับประสบการณ์เชิงสัมพันธ์ด้วย กล่าวคือมุมมองทางวิชาการและส่วนตัวของเขานั้นใกล้เคียงกับความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและความสัมพันธ์เชิงศีลธรรมเกี่ยวกับเรื่องเพศซึ่งทำให้เขาเป็นศูนย์กลางของการวิพากษ์วิจารณ์และการถกเถียงทางศีลธรรมมากมายในโลกวิชาการ.

ทั้งๆที่เรื่องนี้ความถนัดด้านวิชาการของเธอในไม่ช้าก็กลายเป็นผู้หญิงที่มีชื่อเสียง เธอเข้าร่วมพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติอเมริกันในนิวยอร์กในฐานะผู้ดูแลและสอนที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียมหาวิทยาลัยนิวยอร์กมหาวิทยาลัยเอมอรีมหาวิทยาลัยเยลและมหาวิทยาลัยซินซินเนติ. ในที่สุดเขาก็ก่อตั้งภาควิชามานุษยวิทยาที่ Fordham University.

นอกจากนี้เธอยังเป็นประธานของสมาคมมานุษยวิทยาอเมริกันในบรรดาสถาบันมานุษยวิทยาประยุกต์ที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ เหนือสิ่งอื่นใดเขาได้ส่งเสริมการสร้างคลังภาพยนตร์ชาติพันธุ์แห่งชาติที่จะทำหน้าที่รักษาผลงานที่สำคัญและมรดกทางมานุษยวิทยา.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ทฤษฎีเพศของมาร์กาเร็ตมี้ด"

การพัฒนามนุษย์และบทบาททางเพศในประเทศกินี

ในระหว่างการทำงานของเขามี้ดข้องแวะความคิดของสังคม "ดั้งเดิม" ซึ่งผู้อยู่อาศัยได้รับการพิจารณาเป็นเด็กหรือราวกับว่าพวกเขามีความมุ่งมั่นที่จะพัฒนาทางพันธุกรรมทางพันธุกรรม เธอแย้งว่าการพัฒนามนุษย์ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางสังคม.

จากที่นั่นมี้ดสังเกตว่าบทบาทของเพศนั้นแตกต่างกันมากระหว่างสังคมที่ต่างกันซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปว่าบทบาทเหล่านี้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมมากกว่าชีววิทยา.

มันทำให้มองเห็นได้เช่น ผู้หญิงมีความโดดเด่นในบางเผ่าของปาปัวนิวกินี, ไม่ก่อให้เกิดปัญหาสังคมใด ๆ มีชนเผ่าที่ผู้หญิงและผู้ชายมีความสงบและอาศัยอยู่ในสังคมที่เป็นสหกรณ์มากกว่าชาวอเมริกันเช่น Arapesh.

ในเผ่าอื่นเช่นเดียวกับ Tchambuli ชายและหญิงมีบทบาทที่แตกต่างกัน แต่แตกต่างจากชนเผ่าตะวันตกมาก ผู้ชายอยู่ใกล้กับระนาบที่มีเหตุผลและผู้หญิงก็ทำกิจกรรมสาธารณะ.

ตรงกันข้ามพบในสังคมเช่น Mundugumor, ที่ซึ่งเขาเห็นว่าชายหญิงพัฒนาอารมณ์แปรปรวนและความขัดแย้งมากขึ้นซึ่งเด็ก ๆ ได้รับการศึกษายากขึ้น.

โดยการซื้อการศึกษาในสังคมเหล่านี้มี้ดสรุปว่าวัฒนธรรมหล่อหลอมพฤติกรรมมนุษย์ ดังนั้นหนึ่งในวลีที่โด่งดังที่สุดของเขา: "ธรรมชาติของมนุษย์อ่อน".

มุมมองเพศ

สำหรับทุ่งหญ้าความเป็นชายและความเป็นผู้หญิงสะท้อนให้เห็นถึงสภาพทางวัฒนธรรม, และความแตกต่างทางเพศไม่ได้ถูกกำหนดโดยชีววิทยาอย่างสิ้นเชิง มุมมองของเขาเกี่ยวกับบทบาททางเพศนั้นรุนแรงมากสำหรับเวลาของเขาและช่วยในการทำลายข้อห้ามหลายประการเกี่ยวกับเพศของศตวรรษที่ยี่สิบกลางในสังคมอเมริกัน.

แม้ว่าเธอจะไม่ได้เรียกตัวเองว่าเป็น "สตรีนิยม" แต่การพัฒนาเชิงทฤษฎีของเธอไม่เพียงส่งผลกระทบต่อสถาบันเท่านั้น แต่เธอยังจำได้อย่างรวดเร็วว่าเป็นนักกิจกรรมและผู้บุกเบิกขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรี.

เขาปกป้องเสรีภาพในการปฏิบัติทางเพศ, วิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างครอบครัวแบบดั้งเดิม, การศึกษาตามแบบจำลองทางเพศที่ไม่สมมาตรและในที่สุดก็ส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงของค่านิยมทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ.

งานหลัก

ผลงานหลักของเขาบางอย่างกำลังจะมาถึงอายุในซามัวหนังสือ 1928 ที่เกิดจากวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขาที่ ศึกษาหญิงวัยรุ่นส่วนใหญ่จากเกาะโพลินีเซียนเกี่ยวกับกฎเกณฑ์เรื่องเพศ ที่ไหลเวียนอยู่ที่นั่น นอกจากนี้เขาได้ทำการเปรียบเทียบการเปลี่ยนแปลงเพื่อให้เป็นผู้ใหญ่กับวัฒนธรรมอเมริกันและผลกระทบทางอารมณ์ที่มีต่อคนหนุ่มสาว.

ด้วยงานนี้ทุ่งหญ้าถูกวางตำแหน่งเป็นหนึ่งในอิทธิพลที่ยอดเยี่ยมของมานุษยวิทยาในเวลาของเขา ต่อมาเขายังคงศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างวัยเด็กวัยรุ่นและครอบครัวชาวอเมริกันโดยเน้นคุณค่าของงานเปรียบเทียบและสหวิทยาการ.

งานสำคัญอื่น ๆ ได้แก่ เติบโตขึ้นมาในนิวกินี: การศึกษาเปรียบเทียบการศึกษาแบบดั้งเดิม (เติบโตในนิวกินี: การศึกษาเปรียบเทียบการศึกษาปฐมวัย); และภาพยนตร์ ความมึนงงและการเต้นรำในบาหลีเรียนรู้ที่จะเต้นรำในบาหลีและปีแรกของ Karba. เช่นเดียวกันมาร์กาเร็ตมี้ดมีส่วนร่วมในการผลิตภาพยนตร์อื่น ๆ ที่กล่าวถึงปัญหาของการปฏิบัติที่แตกต่างกันในการดูแลและการศึกษาในวัฒนธรรมที่แตกต่าง.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Bowman-Kruhm, M. (2003) Margaret Mead ชีวประวัติ กด Greenwood: ลอนดอน.
• สารานุกรมโลกใหม่ (2014) Margaret Mead สารานุกรมโลกใหม่ สืบค้น 16 พฤษภาคม 2018 ค้นหาได้ที่ http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• Streeter, L. (2016) Margaret Mead ความเสมอภาคทางวัฒนธรรม สืบค้น 16 พฤษภาคม 2018 ค้นหาได้ที่ http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.