คาร์ลกุสตาฟจุงประวัติและผลงานของนักจิตวิทยาจิตวิญญาณ

คาร์ลกุสตาฟจุง เกิดในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2418 ที่เมือง Kesswil ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ในอกของครอบครัวที่เคร่งศาสนามาก เขาเป็นเด็กที่ถูกถอนออกและโดดเดี่ยวซึ่งผ่านช่วงวัยเด็กของเขาโดยไม่สามารถเกี่ยวข้องกับพี่น้องได้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความจริงนี้เขาเคยเล่นกับองค์ประกอบของธรรมชาติและใช้จินตนาการของเขาเพื่อสานเส้นคำบรรยายที่ฟุ่มเฟือยเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขามีประสบการณ์.

อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ทางจิตใจที่ผิดปกติและสัญลักษณ์ที่มีอยู่ในใจของหนุ่มจองไม่ได้ จำกัด การครองราชย์ของเขาในเวลาที่เขาตื่น. Jung เริ่มเร็ว ๆ นี้เพื่อมีความฝันที่แจ่มชัดและมีสัญลักษณ์ที่แข็งแกร่ง. และตามที่คาดหวังจากคนที่อุทิศส่วนใหญ่ของอาชีพของเขาเพื่อศึกษาความฝันอย่างน้อยหนึ่งความฝันเหล่านี้ทำเครื่องหมายให้เขาตลอดชีวิต.

ชีวประวัติของ Carl Gustav Jung

เมื่อเขาอายุเพียงสามหรือสี่ปี, จุงใฝ่ฝันว่าเขาจะก้าวลงไปในรูสี่เหลี่ยมสีเข้มที่ดูเหมือนจะขุดในทุ่งหญ้า.

เมื่อเขาไปถึงก้นหลุมเขาพบประตูโค้งที่แขวนผ้าม่านสีเขียวซึ่งดูเหมือนจะขวางทางของเขา จุงซึ่งเคลื่อนไหวด้วยความอยากรู้อยากเห็นดึงม่านไปข้างหนึ่งด้วยแขนข้างหนึ่งไปหาอีกด้านหนึ่งคล้ายกับห้องโถงของพระราชวังที่มีเพดานสูงและพรมแดงที่อธิบายเส้นทางไปยังสถานที่สำคัญ.

ทุกอย่างเริ่มต้นจากความฝัน

ในตอนท้ายของพรมเป็นประธานห้องบัลลังก์อันน่าประทับใจขนาดใหญ่ซึ่งวางสิ่งมีชีวิตประหลาด: สัตว์ประหลาดที่มีรูปทรงของต้นไม้ความมั่นคงของผิวหนังมนุษย์และไม่มีใบหน้าใด ๆ นอกจากดวงตาเดียว ลำต้น สิ่งมีชีวิตยังคงนิ่งเงียบและไม่ได้แสดงอาการตอบสนองต่อการปรากฏตัวของเขา แต่จุงก็รู้สึกว่าเมื่อใดก็ตามที่เขาสามารถคลานไปบนพื้นและตามทัน ในขณะนั้นเขาได้ยินเสียงแม่ตะโกนจากปากทางเข้าบ่อ: "ดูเขาสิ! มันเป็นห้องของผู้ชาย!"

ในเวลานั้น, ความหวาดกลัวบริสุทธิ์ทำให้คาร์ลตัวน้อยตื่นขึ้นมา. หลายปีต่อมาเขาเสนอการตีความความฝันนี้ตามสัญลักษณ์ลึงค์ของเทพเจ้าใต้ดินและของม่านสีเขียวซึ่งครอบคลุมความลึกลับ และถึงแม้ว่ามันอาจดูเหมือนว่าการประสบกับฝันร้ายแบบนี้เป็นประสบการณ์ที่ไม่พึงประสงค์มาก แต่จุงก็มาพิจารณาว่าความฝันนี้เป็นจุดเริ่มต้นของเขาในโลกแห่งความลึกลับการศึกษาเกี่ยวกับศาสนาและสัญลักษณ์และการทำงานในสิ่งที่มากที่สุด ไปข้างหน้ามันจะถูกเรียกว่าจิตไร้สำนึกโดยจิตวิเคราะห์.

ความโน้มเอียงที่มีต่อจิตวิญญาณของจุง

ความฝันนี้ประกอบกับจินตนาการอันยิ่งใหญ่และความอยากรู้อยากเห็นที่มีต่อนามธรรมที่จุงมีตั้งแต่อายุยังน้อยทำให้เขาทดลองมากขึ้นเรื่อย ๆ ด้วยวิธีที่แตกต่างกันในการเข้าถึงพระเจ้าและไสยศาสตร์โดยปกติผ่านความคิดที่เกิดขึ้นเอง.

ความจริงที่ว่าในครอบครัวของเขามีผู้คนจำนวนมากที่เกี่ยวข้องอย่างมากกับนิกายลูเธอรันและแม่ของเขามีพฤติกรรมที่ผิดปกติซึ่งดูเหมือนจะไม่ตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกของสิ่งที่สังเกตได้ (ดูเหมือนจะผ่านตอนของการแยกจากกัน ความจริง) ทำให้จุงเกิด จิตวิญญาณสองครั้ง: อันหนึ่งคือ Lutheran และอีกหนึ่งแนวคิดที่เกี่ยวกับลัทธินอกศาสนา.

จุงเริ่มพัฒนาความอ่อนไหวเป็นพิเศษที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกและความคิดซึ่งกันและกันซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีเหมือนกันเล็กน้อย นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติลักษณะที่กำหนดวิธีการคิดของคาร์ลกุสตาฟจุงที่เรารู้จักเขาในวันนี้และนั่นจะนำเขาไปสู่การยอมรับอย่างง่ายดายด้วยวิธีการทางจิตวิเคราะห์.

ยุคสมัยมหาวิทยาลัย

เมื่อคุณมาถึงทศวรรษที่สองของชีวิต, จุงกลายเป็นนักอ่านตัวยง. เขาสนใจในหลายวิชาและพบว่าการอ่านเป็นงานอดิเรกที่ยอดเยี่ยมดังนั้นทุกครั้งที่เขามีความสงสัยเกี่ยวกับเรื่องที่เขาถูกทำร้ายโดยคนอื่น ๆ หลายคนก็เกิดขึ้นในฐานความรู้ใหม่ของเขา นอกจากนี้เขามีความสนใจในการพัฒนาเป็นบุคคลที่มีความรู้สึกที่แตกต่างกันสองอย่าง: ในชีวิตประจำวันหรือด้านสังคมและในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับความลึกลับของชีวิต การอ่านอนุญาตให้เขามีวัตถุดิบที่จะทำงานเพื่อทำให้ทั้งสองฝ่ายก้าวหน้า แต่แรงบันดาลใจของเขาไม่เคยพอใจซึ่งทำให้เขาตรวจสอบต่อไป.

เมื่อเขาอายุถึงวิทยาลัย, Jung เลือกเรียนแพทย์ที่มหาวิทยาลัยบาเซิล, และเขาก็ทำเช่นนั้นจาก 2437 ถึง 2443 เมื่อเขาเสร็จเขาก็เริ่มทำงานในฐานะผู้ช่วยในโรงพยาบาลและหลังจากนั้นไม่นานเขาก็ตัดสินใจเลือกเป็นพิเศษในด้านจิตเวช.

การออกกำลังกายในสาขานี้คาร์ลกุสตาฟจุงเห็นว่าเขาสามารถเข้าใกล้งานของตัวเองได้ทั้งสองด้านที่เขาหลงใหล: กระบวนการทางชีวภาพที่ได้รับการรักษาด้วยยาและวิชาด้านจิตใจและจิตวิญญาณ ดังนั้นตั้งแต่ปี 1900 เขาจึงเริ่มฝึกในสถาบันโรคจิตในซูริก.

ความสัมพันธ์ระหว่าง Carl Gustav Jung และ Sigmund Freud

แม้ว่าจิตเวชที่จุงเริ่มทำงานในคลินิกจิตเวชเสนอวิสัยทัศน์ที่เป็นรูปธรรมและลดความเจ็บป่วยทางจิต แต่เขาก็ไม่เคยละทิ้งที่จะนำองค์ประกอบและสูตรมาจากสาขาใจความมานุษยวิทยามานุษยวิทยาและแม้แต่การศึกษาศิลปะ จุงเชื่อว่า คุณไม่สามารถเข้าใจจิตใจมนุษย์ได้โดยการสละการศึกษาสัญลักษณ์และรากเหง้าของพวกเขาในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมนุษย์, ดังนั้นเขาจึงไม่ได้ให้ความสำคัญกับสิ่งที่เราเข้าใจในวันนี้ว่าเป็นจิตเวชศาสตร์.

ดังนั้นจุงจึงเคลื่อนไหวอยู่เสมอในความตึงเครียดระหว่างเนื้อหากับจิตวิญญาณสิ่งที่ทำให้เขาไม่ใช่ศัตรูไม่กี่คนในโลกวิชาการ อย่างไรก็ตามมีนักปรัชญาฐานวัตถุนิยมที่สนใจเขาเป็นอย่างมากและชื่อของเขาคือซิกมันด์ฟรอยด์.

ความสำคัญของการหมดสติและสัญลักษณ์

ไม่น่าแปลกใจเลยที่บทบาทสำคัญที่แนวคิด "หมดสติ" มีอยู่ในทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ จุงเห็นด้วยกับนักประสาทวิทยาว่า ที่ด้านล่างของจิตใจของมนุษย์พำนักอยู่ในพื้นที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยจิตสำนึกที่ในที่สุดก็นำการกระทำและความคิด ของคนและมีความแข็งแรงที่จะแสดงผ่านแรงกระตุ้นหลัก.

จุงและฟรอยด์เริ่มส่งจดหมายในปี 1906 และอีกหนึ่งปีต่อมาพวกเขาพบกันในเวียนนา ในการพบกันครั้งแรกของพวกเขาตามที่จองจุงพวกเขาคุยกันประมาณ 13 ชั่วโมง.

มากกว่าหรือน้อยกว่าจากการพบกันครั้งแรกในเวียนนาซิกมุนด์ฟรอยด์ เขากลายเป็นที่ปรึกษาให้กับจิตแพทย์รุ่นเยาว์, เขาสนใจจิตวิเคราะห์มาแล้วสองสามปี อย่างไรก็ตามถึงแม้ว่างานเขียนที่หมดสติและแรงกระตุ้นที่ทำให้หลงเสน่ห์เขาก็ไม่เห็นด้วยที่จะกล่าวถึงกระบวนการทางจิตและจิตเวชโดยสิ้นเชิงราวกับว่าทุกอย่างขึ้นอยู่กับหน้าที่ทางชีววิทยา.

ความคลาดเคลื่อนของจองกับความคิดของฟรอยเดียน

สิ่งนี้ทำให้เขาปฏิเสธความคิดที่ว่าสาเหตุของพยาธิสภาพจิตอยู่ในกระบวนการปิดกั้นที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศของมนุษย์ (ที่เรียกว่า "ทฤษฎีทางเพศ" ของฟรอยด์) นั่นคือเหตุผลที่คล้ายกับสิ่งที่นักจิตวิเคราะห์ Erik Erikson ทำจองเอาส่วนใหญ่ของข้อเสนอจิตวิเคราะห์ของซิกมันด์ฟรอยด์และ เพิ่มปัจจัยทางวัฒนธรรมในสมการ, เปลี่ยนบทบาทของแรงกระตุ้นทางเพศ.

อย่างไรก็ตามงานเขียนของเขานั้นเกินกว่าคำอธิบายที่เป็นรูปธรรมเนื่องจากงานเขียนของเขาถูกแทรกซึมอย่างเต็มที่ในคำอธิบายด้วยน้ำเสียงอึกทึกผู้มุ่งเน้นไปที่การอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของจิตวิญญาณที่มักจะเข้าใกล้จากจิตศาสตร์และจิตวิญญาณ.

หมดสติตามที่จุง

จุงเชื่อว่าภาพของธรรมชาติของจิตไร้สำนึกของฟรอยด์นั้นไม่สมบูรณ์โดยไม่มีปัจจัยทางวัฒนธรรมที่สำคัญ เขายืนยันว่าในความคิดของแต่ละคนมีชีวิตอยู่จริง ๆ แล้วเป็นส่วนที่สำคัญมากที่สามารถเรียกได้ว่า "หมดสติ" แต่สำหรับจุงส่วนหนึ่งของจิตไร้สำนึกนี้อันที่จริงแล้ว ประเภทของ "จิตไร้สำนึกร่วม" หรือหน่วยความจำส่วนรวม, สิ่งที่ไม่ได้เป็นของบุคคลเท่านั้น.

แนวคิดของ ไม่ได้สติ กลุ่ม

อันนี้ หน่วยความจำรวม มันเต็มไปด้วยสัญลักษณ์และองค์ประกอบเหล่านั้นที่มีความสำคัญที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ว่าวัฒนธรรมที่เราอาศัยอยู่ได้รับการทอตลอดชั่วอายุคน หน่วยความจำส่วนรวมที่จุงอธิบายก็คือ องค์ประกอบที่อธิบายความคล้ายคลึงกันระหว่างตำนานและสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมทั้งหมดที่เขาศึกษา, โดยแตกต่างกันมากซึ่งดูเหมือนจะเป็น.

องค์ประกอบที่เกิดขึ้นซ้ำเหล่านี้ไม่ได้มีอยู่เพียงแค่ปรากฏการณ์ที่ต้องศึกษาจากมานุษยวิทยา แต่พวกเขาจะต้องได้รับการแก้ไขโดยจิตวิทยาของเวลาเพราะจิตใจของแต่ละคนยังทำงานตามแผนวัฒนธรรมเหล่านี้.

ด้วยวิธีนี้วัฒนธรรมและมรดกทางวัฒนธรรมที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น มันยังคงเหมือนเดิมไม่มากก็น้อยในช่วงหลายศตวรรษสร้างฐานที่จิตใจมนุษย์สามารถหยั่งรากได้ และเพื่อเพิ่มการเรียนรู้ตามประสบการณ์ของแต่ละคน อย่างไรก็ตามการเรียนรู้เหล่านี้และวิธีการแสดงของพวกเขาจะถูกกำหนดโดยสารตั้งต้นทางวัฒนธรรมของส่วนที่หมดสตินี้ของจิตใจ.

จุงและต้นแบบ

ดังนั้นสำหรับจุง ส่วนหนึ่งของจิตไร้สำนึกประกอบด้วยความทรงจำที่สืบทอดมา, วัตถุดิบของวัฒนธรรม ความทรงจำเหล่านี้แสดงออกผ่านสิ่งที่จุงเรียกว่า "ต้นแบบ".

ต้นแบบเป็นองค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็นความทรงจำร่วมซึ่งเป็นผลมาจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของวัฒนธรรม ต้นแบบเหล่านี้มีอยู่ในรูปแบบของการแสดงออกในผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่ทำโดยมนุษย์ (โรงละคร, ภาพวาด, เรื่องราว ฯลฯ ) แต่พวกเขายังอยู่ในโลกที่มองไม่เห็นของหมดสติของแต่ละคนราวกับว่ามันเป็นสิ่งที่แฝงอยู่ ในขณะที่พวกเขาเป็นองค์ประกอบที่มีลักษณะโดยการถ่ายทอดทางพันธุกรรม, โดยทั่วไปแล้วเป็นสากลและสามารถพบได้ในวิธีที่แตกต่างกันในแทบทุกวัฒนธรรม.

การผลิตทางวัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบสำคัญในการทำความเข้าใจจิตใจมนุษย์

นั่นคือสาเหตุที่จองเรียกความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าเพื่อให้เข้าใจจิตใจมนุษย์เราต้องศึกษาผลิตภัณฑ์ของตนด้วยเช่นกัน โปรดักชั่นทางวัฒนธรรม. ด้วยวิธีนี้จุงได้พิสูจน์ความจำเป็นที่จะต้องเกี่ยวข้องกับจิตวิทยาและมานุษยวิทยารวมถึงการศึกษาสัญลักษณ์ที่ใช้ในสภาพแวดล้อมที่มีความคลุมเครือเช่นไพ่ทาโรต์.

ผ่านการ ต้นแบบ, นิรุกติศาสตร์ที่มาจากภาษากรีกโบราณแปลว่า "ต้นแบบดั้งเดิม" เราจะสามารถเห็นแววว่าบรรพบุรุษร่วมกันบรรพบุรุษและมารดาของวัฒนธรรมอื่น ๆ มองเห็นความเป็นจริง แต่จากการศึกษาเราสามารถรู้กลไกที่หมดสติซึ่งเราเข้าใจและจัดระเบียบความเป็นจริงของเราในวันนี้ อ้างอิงจากสจังเพื่ออธิบายลักษณะของวัฒนธรรมที่เป็นประสบการณ์ของแต่ละคน.

มรดกที่หลากหลายมาก

จุงเสนอวิธีการทำความเข้าใจจิตวิทยาว่าในเวลานั้นดูไม่ธรรมดามากและในปัจจุบันมันจะน้อยลง.

เขาเป็นคนที่มีความกังวลหลายอย่างและธรรมชาติของแหล่งที่น่าสนใจเหล่านี้มักจะไม่ง่ายที่จะอธิบายด้วยคำพูด. มรดกของเขายังมีชีวิตอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจิตวิเคราะห์, แต่ยังอยู่ในการวิเคราะห์งานศิลปะและแม้กระทั่งในการศึกษาประเภทอนาจาร.