วิธีจัดการกับความกลัวตามพุทธศาสนา

สำหรับศาสนาพุทธการจัดการกับความกลัวเป็นงานภายในที่หมุนรอบการรับรู้. ในความเป็นจริงพวกเขาให้คำจำกัดความความกลัวว่าเป็นข้อผิดพลาดที่เข้าใจได้ซึ่งแปลเป็นภาพที่น่าอัศจรรย์และน่ากลัวซึ่งท้ายที่สุดก็ยึดถือความคิดของเรา อันตรายไม่ได้อยู่ข้างนอก แต่อยู่ข้างในพวกเรา.

ด้วย, ชาวพุทธอ้างว่าความกลัวนั้น ค้นหาดินแดนที่อุดมสมบูรณ์มากขึ้นในผู้ที่มีหัวใจที่ไม่มีความรัก. ความไม่พอใจความอิจฉาและความเห็นแก่ตัวเป็นวิธีที่เป็นอันตรายในการเกี่ยวข้องกับผู้อื่น แบบฟอร์มที่มีเชื้อโรคแห่งการต่อสู้ และทุกคนที่อยู่ในสงครามต้องกลัว.

"ดีกว่าหนึ่งพันคำที่ว่างเปล่าคำที่นำความสงบสุข".

-พระพุทธเจ้า-

โดยทั่วไปแล้ว, ชาวพุทธ พวกเขาชี้ให้เห็นว่าวิธีที่ดีที่สุดในการจัดการกับความกลัวคือการทุ่มเทสมาธิอย่างเต็มที่ในช่วงเวลาปัจจุบันและความเห็นอกเห็นใจ. เหล่านี้เป็นปัจจัยที่นำเราไปสู่การเป็นและรู้สึกแข็งแกร่งขึ้นและด้วยความกลัวน้อยลง. ให้ลึกยิ่งขึ้น.

กลัวและปฏิเสธที่จะทนทุกข์

ชาวพุทธชี้ให้เห็นว่าสาระสำคัญพื้นฐานของความกลัวคือการปฏิเสธที่เราประสบกับความทุกข์ทรมาน. พวกเขายังอ้างว่าความเจ็บปวดนั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ในขณะที่ความทุกข์นั้นเป็นทางเลือก คนแรกเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในความกลัว วินาทีด้วยวิธีคิด.

ความกลัวของความทุกข์ทรมานเกิดขึ้นจากการที่เราปฏิเสธความรู้สึกไม่พึงประสงค์ที่เกิดจากการสูญเสียความขัดแย้งในการขาดความบังเอิญของความปรารถนาของเรากับความเป็นจริง ในทางกลับกันก็ไม่จำเป็นต้องทนทุกข์ทรมานทั้งหมดนี้. ความทุกข์เป็นเพียงหนึ่งในคำตอบ ที่เรามีอยู่ในอุ้งมือของเรา.

เราถือว่าเป็นวิธีที่มีอคติ ความเจ็บปวดนั้นจะเป็นอันตรายต่อเรา แต่มันไม่จำเป็นเลย. ในการจัดการกับความกลัวคุณต้องรู้วิธีจัดการกับความเจ็บปวดด้วย มันสูญเสียความแข็งแกร่งไปมากเมื่อเรายอมรับมันและปล่อยให้มันเป็นไป มากขึ้นเมื่อเราค้นหาและพบการเรียนรู้ที่เกี่ยวข้อง.

เพื่อจัดการกับความกลัวให้ความสนใจกับปัจจุบัน

ไม่ว่าทางใดก็ทางหนึ่งความกลัวนั้นพูดชัดแจ้งกับอดีตหรืออนาคต กับอดีตเมื่อไหร่ เรายังคงเชื่อมโยงกับประสบการณ์ ที่ทำให้เรากลัวและทิ้งร่องรอยลึกที่เรายังคงสะสมต่อไป. มีความกลัวว่าสิ่งเดียวกันจะเกิดขึ้นกับเราอีกครั้ง.

สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับอนาคต. บางครั้งมันทำให้เรากลัวเพราะเราจินตนาการหรือคิดว่ามันจะนำความยากลำบากหรือสถานการณ์ที่เจ็บปวด. เรารู้สึกว่าตัวเล็กในหน้าของวันพรุ่งนี้และนั่นทำให้เรากลัว.

ดังนั้นศาสนาพุทธยืนยันว่าวิธีหนึ่งในการจัดการกับความกลัวคือการค้นหาตัวเราในปัจจุบัน, ในที่นี่และตอนนี้ การมีสติจะป้องกันไม่ให้สมองของเราเต็มไปด้วยความเพ้อฝันที่สามารถจัดการกับความกลัวในทุกช่วงเวลาโดยไม่จำเป็น.

สิ่งที่แนบมาเป็นแหล่งของความกลัว

ความสงบสุขทางจิตและจิตวิญญาณอยู่ที่เสาตรงกันข้ามของสิ่งที่แนบมา. สำหรับชาวตะวันตกมันยากที่จะเข้าใจสิ่งนี้เนื่องจากตรรกะทั้งหมดของเราหมุนรอบการมี สิ่งนี้ไม่ได้หมายถึงสิ่งของที่เป็นวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งของหรืออารมณ์ เรายังพูดเกี่ยวกับความรัก "มี" หรือ "มี" ความสงบสุข ฯลฯ.

ศาสนาพุทธเป็นปรัชญาที่มีจุดประสงค์เพื่อหยุดการมีอยู่นั่นคือแยกตัวเอง เข้าใจว่าไม่มีสิ่งใดเป็นของเราแม้แต่ชีวิตของเราเอง. ทุกสิ่งที่เข้ามาในชีวิตของเราและในความเป็นจริงทุกสิ่งที่เรามีเป็นเพียงความเป็นจริงชั่วคราว.

เมื่อไม่เข้าใจสิ่งที่แนบมาเกิดขึ้นและด้วยความกลัวสูญเสียนี้. มันเป็นหนึ่งในความกลัวที่แข็งแกร่งที่สุดเพราะมันจะกลายเป็นวงจรอุบาทว์ ยิ่งสิ่งที่แนบมายิ่งกลัว และความหวาดกลัวต่อสิ่งที่แนบมา การปล่อยให้และยอมรับว่าทุกอย่างเป็นสิ่งชั่วคราวทำให้เราหวาดกลัวน้อยลง.

หนีไม่เคยเป็นตัวเลือก

สำหรับศาสนาพุทธเราแต่ละคนเป็นครูของเขาเองและ เหตุผลสำหรับความผิดพลาดของเราคือการเรียนรู้. เมื่อสิ่งต่าง ๆ ไม่ถูกคาดเดาด้วยวิธีนี้วิญญาณก็จะเริ่มเต็มไปด้วยความกลัวและความวิตกกังวล มันราวกับว่ามีหนี้คงค้างซึ่งกำลังกด.

เมื่อมีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นและคุณไม่ได้เรียนรู้จากมันสถานการณ์ที่ก่อให้เกิดข้อผิดพลาดนั้นมักจะเกิดขึ้นซ้ำอีก. เมื่อคุณประสบกับการขาดการควบคุมชีวิตของคุณเอง. แน่นอนว่าสิ่งนี้นำมาซึ่งความกลัวและความรู้สึกของความอ่อนแอภายในตัวเรา.

หลักการทางพุทธศาสนาเหล่านี้ทั้งหมดสำหรับจัดการกับความกลัวคือการออกกำลังกายที่ซับซ้อน. พวกเขาเรียนรู้โดยฝึกฝนพวกเขาอย่างอดทนและต่อเนื่อง ในระดับใหญ่พวกเขาปะทะกับรูปแบบตะวันตกจำนวนมากและนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงไม่สามารถดูดซึมได้ง่าย แต่ถ้าเราอยู่ในสภาพที่มีความกลัวบ่อยครั้งการวิเคราะห์อย่างระมัดระวังอาจเป็นเรื่องดี.

อย่ากลัวความกลัวเปลี่ยนเลยความกลัวไม่ได้หมายถึงการหนี ค่อนข้างตรงกันข้าม: วิธีเดียวที่จะเอาชนะมันได้คือการมองหน้าและเชื่อมั่นว่าเราสามารถเอาชนะมันได้ อ่านเพิ่มเติม "