7 กุญแจชาวพุทธที่จัดการด้วยความโกรธ

ชาวพุทธคิดว่าการจัดการกับความโกรธต้องได้รับการฝึกฝน. สำหรับสิ่งนี้มีทัศนคติและคุณธรรมที่แน่นอนในการพัฒนา ดังนั้นความโกรธจะไม่ทำให้เกิดผลกระทบร้ายแรงและจะไม่กลายเป็นกำลังทำลายล้างตนเอง.

ตอนนี้ความรู้สึกโกรธเป็นเรื่องปกติอย่างสมบูรณ์. ปัญหาคือว่าถ้าเราไม่รู้วิธีขับรถเราสามารถทำร้ายผู้อื่นและตัวเราเองได้ อย่าลืมว่าบางครั้งการโกรธสักสองสามนาทีจะทำให้ทั้งชีวิตเปลี่ยนไป.

"จิตใจคือทุกสิ่ง ในสิ่งที่คุณคิดว่าคุณเป็น".

-พระพุทธเจ้า-

ในศาสนาพุทธยืนยันในการทำสมาธิ เป็นวิธีที่จะได้รับการควบคุมตนเองและมโนธรรมมากขึ้น. ในทำนองเดียวกันมีกุญแจบางอย่างที่ร่วมกับการทำสมาธิช่วยให้เรียนรู้ที่จะจัดการกับความโกรธ นี่คือเจ็ดของพวกเขา.

1. ยอมรับแกนที่จะจัดการกับความโกรธ

พุทธศาสนา ชี้ให้เห็นว่าวิธีที่ดีที่สุดในการเริ่มจัดการกับความโกรธคือการยอมรับว่าเราเสียใจ. ดูเหมือนจะเป็นความจริงอย่างแท้จริง แต่หลายคนใช้ชื่อที่แตกต่างกันในเรื่องความโกรธ พวกเขาพยายามที่จะทำให้มันอ่อนนุ่มหรือทำขึ้นเพราะดูเหมือนน่าเสียดายที่จะรู้สึก.

ไม่มีอารมณ์ความรู้สึกในแง่ลบหรือแง่บวก ด้านลบ หรือบวกขึ้นอยู่กับวิธีที่เราจัดการสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราและเรารู้สึก. มนุษย์ต้องเผชิญกับความรู้สึกทุกชนิดสิ่งสำคัญคือการยอมรับและยอมรับพวกเขา.

2. เป็นฮีโร่

หากเผชิญกับความโกรธสิ่งเดียวที่เราทำคือการระเบิดและให้บังเหียนฟรีกับแรงกระตุ้นของเราก็หมายความว่าเรายังคงอ่อนแอมาก เพื่อจัดการกับความโกรธ หลังสำเร็จโดยวิญญาณผู้กล้าวีรบุรุษเท่านั้น พวกเขารู้ว่าใครก็ตามที่ปล่อยให้ความโกรธโดยไม่มีการควบคุมมักจะสร้างความชั่วร้ายใหม่.

ความกล้าหาญไม่ได้ตอบสนองและฝึกฝนความอดทน. มันเกี่ยวกับการไม่ถูกพรากรอคอยเพื่อไม่ให้กลายเป็นนักโทษของแรงกระตุ้นของเรา เราต้องใช้เวลาในการตอบสนองต่อสถานการณ์อย่างชาญฉลาด.

3. ความสมจริง

ความโกรธเป็นอารมณ์ที่ทำให้เราตกอยู่ในอันตรายและคุกคามสุขภาพร่างกายและจิตใจของเรา มันไม่ใช่พันธมิตร แต่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม: ศัตรู อย่างไรก็ตามมันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเห็น จินตนาการตามที่ปล่อยให้ความโกรธโดยไม่มีการควบคุมเป็นวิธีที่จะยืนยันตัวเอง.

เราไม่สามารถหลุดพ้นจากความฝันนั้นได้ ด้วย, เป็นไปได้ว่าความโกรธแบบเดียวกันนี้ทำให้เราสามารถควบคุมสถานการณ์ได้ นั่นเป็นเหตุผลที่สำคัญที่ต้องไปสู่ความสมจริง. สถานการณ์หรือบุคคลก่อให้เกิดความเสียหายอย่างร้ายแรงกับเราจริง ๆ หรือไม่ พวกเราพยายามที่จะทำอันตรายคุณหรือทำลายล้างนำเราไปสู่ทางออกหรือไม่?

4. การสังเกต

การสังเกตตนเองเป็นวิธีที่มีประโยชน์มากในการจัดการกับความโกรธ. ก่อนที่จะตอบสนองจะเป็นการดีที่จะหยุดสักครู่เพื่อสำรวจสิ่งที่เกิดขึ้นในร่างกายของเรา สิ่งที่กล้ามเนื้อมีความตึงเครียด? เรารู้สึกถึงอวัยวะภายในของเราได้อย่างไร การหายใจของเราเป็นอย่างไร?

ด้วย, มันเป็นสิ่งสำคัญในการสำรวจความคิดที่ผ่านใจของเรา. แทนที่จะคิดถึงเรื่องอื่นหรือสถานการณ์ที่ทำให้รู้สึกไม่สบายให้เรามุ่งความสนใจไปที่ตัวเราเอง แบบฝึกหัดการสังเกตนี้มีศักยภาพที่ดีในการลดอารมณ์นี้.

5. การเรียนรู้จากศัตรู

พระพุทธศาสนาให้คำแนะนำในการดูแลป้องกันและรักษาศัตรู. ตอนแรกมันอาจดูขัดแย้ง แต่จริงๆแล้วมันเป็นวิธีที่เห็นอกเห็นใจและชาญฉลาดในการจัดการกับความโกรธ คำถามคือฉันจะเรียนรู้อะไรจากคน ๆ นั้นวัตถุหรือสถานการณ์นั้นที่ทำให้ฉันโกรธ?

เป็นสิ่งสำคัญที่เรายินดีที่จะประนีประนอม. ที่จะคิดว่าเราไม่ได้เป็นเจ้าของความจริงและคนอื่น ๆ จะต้องไม่เห็นด้วยกับเรา ลองหาความถูกต้องของสิ่งที่ต่อต้านเรา แน่นอนว่ามีบางสิ่งอยู่ในนั้น.

6. จำความตาย

เป็นเรื่องธรรมดามากที่จะหาคนที่เคยมีประสบการณ์ใกล้ตายซึ่งเปลี่ยนมุมมอง มันเกิดขึ้นเพราะสถานการณ์แบบนั้นแสดงให้เห็นอย่างเลวร้าย ทุกอย่างจบลงรวมถึงชีวิตของเรา ด้วยเหตุนี้จึงไม่ดีที่จะทำให้เสียเรื่องไร้สาระ.

ดังนั้น เป็นความคิดที่ดีที่จะถามว่าบุคคลนั้นหรือสถานการณ์นั้นสำคัญเพียงใดหากนี่เป็นวันสุดท้ายของชีวิตของเรา. มันจะคุ้มค่าหรือไม่ที่จะอุทิศเวลาที่เหลือให้กับสถานการณ์นั้นต่อความรู้สึกนั้นหรือต่อบุคคลนั้น?

7. พืช

ตามที่ชาวพุทธและสามัญสำนึกเรามักจะเลือกสิ่งที่เราหว่าน. ดังนั้นเราต้องรับผิดชอบต่อความทุกข์ทรมานของเรา หากเราทำลายล้างเราจะได้รับผลเช่นเดียวกัน หากเราเริ่มวงจรของความรุนแรงไม่ช้าก็เร็วเราจะตกเป็นเหยื่อของมัน.

ดังนั้น, เราต้องดูแลวิธีการตอบสนองของเราคิดเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของเราและตระหนักถึงผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นกับเรา. ภายใต้สภาวะของความโกรธนี้เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นสิ่งที่เหมาะสมคือทำให้เราได้มาร์จิ้นสะท้อน.

กุญแจเหล่านี้ทั้งหมดของพระพุทธศาสนาเพื่อจัดการกับการแสวงหาความโกรธเหนือสิ่งอื่นใด, เตือนเราว่าการกระทำอย่างหุนหันพลันแล่นมักนำมาซึ่งผลลัพธ์เชิงลบ. มันเป็นความคิดของเราที่ควรกำกับการกระทำของเราและไม่กระทำการกำหนดเงื่อนไขจิตใจ.

ความโกรธความรู้สึกที่ควบคุมฉันความโกรธอาจแตกต่างกันไปในความรุนแรงจากการระคายเคืองเล็กน้อยถึงความโกรธที่รุนแรง เมื่อมันมากมันจะมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาและชีวภาพ อ่านเพิ่มเติม "