ความหมายของความฝันตามจิตวิทยาจุนเกียน

ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันวัฒนธรรมหลากหลายถือเป็นความฝันที่เป็นประตูสู่มิติเวทย์มนตร์ที่ช่วยให้เราสามารถทำนายอนาคตหรือสื่อสารกับวิญญาณหรือสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ. ความเชื่อเหล่านี้จำนวนมากยังคงเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมสมัยนิยมแม้กระทั่งในตะวันตก.

ในปี 1900 ผู้สร้างจิตวิเคราะห์ Sigmund Freud ตีพิมพ์หนังสือของเขา The Interpretation of Dreams แนะนำการศึกษาของเขาในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และไม่เป็นรูปแบบของการสื่อสารกับหน่วยงานเลื่อนลอย แต่ เป็นการแสดงออกถึงสัญลักษณ์ของจิตไร้สำนึกของบุคคล.

จากการค้นคว้าวิจัยของ Freud เกี่ยวกับความฝันวิธีการและแนวความคิดที่เกี่ยวข้องกับการตกแต่งภายในของโรงเรียนจิตวิทยาบางแห่งได้รับการพัฒนาเช่นจิตวิทยาส่วนบุคคลของ Alfred Adler หรือจิตวิทยาของ Gestalt; อย่างไรก็ตามจิตวิทยาการวิเคราะห์ของจุนเจียนของคาร์ลกุสตาฟจุงอาจเป็นมุมมองที่ให้ความสำคัญกับการตีความความฝันเป็นส่วนพื้นฐานของกระบวนการจิตอายุรเวท เรามาดูกันว่าเรื่องของความฝันได้รับการติดต่อจากโรงเรียนแห่งนี้อย่างไร.

ต้นกำเนิดของความฝันคืออะไร?

ในจิตวิทยาจุนเกียนความฝันถือเป็นผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติ; เล็ดลอดออกมาจากพลังสร้างสรรค์ที่แฝงอยู่ในโครงสร้างของเซลล์ในเนื้อเยื่อของใบของต้นไม้ในผิวหนังของเราและในการแสดงออกทางวัฒนธรรมและศิลปะ พวกเขาถูกบันทึกไว้ดังนั้นภูมิปัญญาที่แท้จริงที่แสดงผ่านภาพสัญลักษณ์.

สำหรับจิตแพทย์ชาวสวิสคาร์ลจุงผู้สร้างจิตวิทยาวิเคราะห์พลังสร้างสรรค์นี้ใช้ประโยชน์จากความประทับใจของอีฟซากศพประจำวันและประสบการณ์สำคัญของเราในการสร้างภาพและเรื่องราวในฝันของเรา.

เมทริกซ์แห่งความฝัน: ต้นแบบของจิตไร้สำนึกร่วม

อ้างอิงจากสจุงวิธีการของฟรอยด์ที่มีต่อจิตไร้สำนึกในฐานะที่เป็นแหล่งกักเก็บความต้องการทางเพศที่อดกลั้นไม่เพียงพอที่จะอธิบายถึงเนื้อหาที่ไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ส่วนตัวของบุคคล.

จุงตระหนักว่าบ่อยครั้งในอาการหลงผิดและภาพหลอนของผู้ป่วยจิตเวชรวมทั้งในความฝันของผู้คนโดยทั่วไปเรื่องราวธีมและตัวละครก็ปรากฏขึ้นตามธรรมชาติเมื่อตรวจสอบและตีความแล้วพวกเขาก็จะมีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าประหลาดใจ กับการบรรยายตำนานที่มาพร้อมกับมนุษยชาติในเวลาและสถานที่ที่แตกต่างกัน จองแย้งว่าความคล้ายคลึงกันนี้ไม่สามารถนำมาประกอบกับการติดต่อโดยตรงหรือโดยอ้อมระหว่างบุคคลและความคิดเหล่านี้ในระหว่างการกระทำประจำวันของเขาดังนั้นเขาจึงอนุมานว่าเรื่องราวและสัญลักษณ์เหล่านี้เกิดจากแหล่งสร้างสรรค์ทั่วไปซึ่งเขาเรียกว่า.

แรงจูงใจทั่วไปของการบรรยายในตำนานความหลงผิดและความฝัน พวกเขามีไว้สำหรับการแสดงออกที่เป็นสัญลักษณ์ของ Jung ของรูปแบบพฤติกรรมสากล และความหมายที่มนุษย์เราสืบทอดเป็นสายพันธุ์ซึ่งเขาเรียกว่าต้นแบบ.

ต้นแบบถือเป็นความสัมพันธ์ทางจิตของสัญชาตญาณทางชีวภาพและการทำงานเป็นกลไกของการควบคุมตนเองการรวมและการส่งเสริมการพัฒนาจิตใจ พวกเขายังถูกมองว่าเป็นภาชนะบรรจุและเครื่องส่งสัญญาณของภูมิปัญญาทั่วไปที่มีต่อมนุษย์ทุกคน.

ความฝันในฐานะตัวแทนของต้นแบบของฮีโร่

ตำนานตามแบบฉบับของการเดินทางของฮีโร่ (การเกิดที่ต่ำต้อยและน่าอัศจรรย์บุคคลที่ถูกเรียกตัวไปปฏิบัติภารกิจเผชิญหน้ากับอาจารย์การมีปฏิสัมพันธ์กับพันธมิตรและปฏิปักษ์การทดลองต่อสู้กับความชั่วร้ายสืบเชื้อสายมาสู่นรกประชุมสมบัติแต่งงานกับเจ้าหญิง เป็นต้น) ซึ่งพบได้ในโครงสร้างของเรื่องราวโบราณและร่วมสมัยจำนวนมาก, มันถือเป็นการแสดงสัญลักษณ์ของกระบวนการของการแปลงกายสิทธิ์ที่บุคคลทุกคน พวกเขาถูกขับเคลื่อนให้แสดงตลอดชีวิต.

การเปลี่ยนแปลงนี้มุ่งไปสู่การเผยแผ่ศักยภาพเอกพจน์ของแต่ละบุคคลสู่ประสบการณ์ของบุคลิกภาพที่แท้จริงที่สุดของเขาจากกระแสเรียกของเขาจากการอุทิศตนให้กับโลกใบนี้ การเสริมเข้ากับกระบวนการเปลี่ยนแปลงนี้เรียกว่ากระบวนการ individuation เป็นวัตถุประสงค์ที่จิตแพทย์จุนเกียนเสนอ.

จากทฤษฎีจุนเกียนรูปแบบและชิ้นส่วนของการเล่าเรื่องในตำนานของฮีโร่จะถูกนำเสนอในแต่ละคืนในความฝันของเราโดยใช้วิธีที่ต้นแบบนั้นถูกจุติลงมาในบุคคลนั่นคือคอมเพล็กซ์อารมณ์.

ความฝันเป็นศูนย์รวมของคอมเพล็กซ์อารมณ์

คอมเพล็กซ์เป็นชุดของความคิดและความคิดที่มีประจุทางอารมณ์ที่แข็งแกร่งซึ่งเกิดขึ้นจากประสบการณ์ส่วนตัวที่เกี่ยวข้องกับแก่นเรื่องของต้นแบบบางอย่าง ยกตัวอย่างเช่นความซับซ้อนของบิดานั้นได้รับการเลี้ยงดูจากประสบการณ์ส่วนตัวและเอกพจน์ที่เรามีกับพ่อของเราและกับพ่อคนอื่น ๆ เสมอภายใต้พื้นหลังของแม่แบบ "บิดา" สากล.

ตามจุงเสมอ, คอมเพล็กซ์เป็นองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของจิตใจของเราและทำตัวเหมือนมีบุคลิกย่อย ที่เปิดใช้งานในบางสถานการณ์ของโลกภายนอกหรือภายใน ดังนั้นอารมณ์ที่ไม่เหมาะสมกับบริบท (ความอิจฉาความปรารถนาอำนาจอิจฉาตกหลุมรักกลัวความล้มเหลวหรือความสำเร็จ) อาจเป็นตัวบ่งชี้ว่าเรากำลังแสดงภายใต้อิทธิพลของความซับซ้อนและการมีปฏิสัมพันธ์กับความเป็นจริงของเรา หาสื่อโดยสิ่งนี้ ความรุนแรงในการเปิดใช้งานของเงื่อนไขที่ซับซ้อนระดับของการกระทำที่เราคาดการณ์ในคนและสถานการณ์ภายนอกในสถานการณ์ที่กำหนด.

บทบาทของคอมเพล็กซ์

คอมเพล็กซ์มีความสามารถในการแสดงตนในฝันของเรา, และพวกเขาถูกสร้างขึ้นตาม Jung ในนักเขียนผู้กำกับนักแสดงและฉากต่างๆในโลกแห่งความฝันของเรา.

ในขณะที่เราฝันเราสามารถสนทนากับชายชราที่ฉลาดคนหนึ่งซึ่งเป็นตัวแทนของอาจารย์หรืออาจารย์ที่เราชื่นชม เรากำลังเผชิญหน้ากับเงาของเราภายใต้เสื้อผ้าของคนรู้จักหรือเพื่อนบ้านที่น่ารำคาญสำหรับเรา เราได้รับความช่วยเหลือจากปาฏิหาริย์ในวัยเด็กที่น่าอัศจรรย์ ต้นแบบของหมอผีหรือหมอรักษาอาจแสดงโดยแพทย์หรือนักบำบัดของเรา.

เรามีความสัมพันธ์ทางเพศกับวีรบุรุษหรือวีรสตรีร่วมสมัย เราข้ามสิ่งกีดขวางหนีจากฆาตกรเราเป็นเหยื่อและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ เราบินเราปีนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เราหลงทางในเขาวงกตบ้านถูกทำลายจากแผ่นดินไหวเรารอดพ้นจากน้ำท่วมเราตายและบางครั้งเราก็เกิดใหม่พร้อมศพอีกร่าง เรากลับมาที่มหาวิทยาลัยหรือโรงเรียนอีกครั้งเพื่อนำเสนอการสอบในบางวิชาที่ยังค้างอยู่ ประสบการณ์ทั้งหมดเป็นจริงเหมือนชีวิตตื่น.

ก็ถือว่าเป็นแล้วค่ะ เวลาส่วนใหญ่ตัวละครและสถานการณ์ในฝันของเราเป็นตัวแทนของตัวเรา ที่จะต้องบูรณาการและเป็นที่ยอมรับ.

ข้ามคงที่

จากจิตวิทยาจุนเกียนความฝันคือการทำให้เป็นจริงในการเดินทางของเราสู่ความลึกเพื่อค้นหาสมบัติของเราจากสิ่งมีชีวิตที่แท้จริงที่สุดของเรา มันอยู่ในชุดของความฝันมากกว่าในความฝันอันโดดเดี่ยวซึ่งแสดงขั้นตอนต่าง ๆ ของการเดินทางนั้น.

ด้วย, จองตระหนักว่ากระบวนการของการแปลงกายสิทธิ์ที่แสดงออกมาในตำนานของฮีโร่ก็มีจดหมายโต้ตอบในคำอธิบายของการเปลี่ยนแปลงของการเล่นแร่แปรธาตุ, บางครั้งภาพก็ปรากฏขึ้นตามธรรมชาติในความฝัน.

ความฝันมีไว้เพื่ออะไร??

ตามความคิดของจุง, ความฝันช่วยให้เราเข้าถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์และลึกซึ้งของประสบการณ์ชีวิตของเรา. พวกเขาจะเป็นสัญลักษณ์ในแง่ของการรวมตัวกันใหม่สะพานที่มีความต้องการเฉพาะของจิตใจและนั่นคือเหตุผลที่ Jung เชื่อว่าพวกเขาส่งเส้นทางของการกระทำที่เป็นไปได้ก่อนคำถามที่มาพร้อมกับมนุษยชาติตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง.

ในจุนเจียนจิตวิทยาการรักษาด้วยความฝันถูกมองว่าเป็นเครื่องมือที่ช่วยในการระบุคอมเพล็กซ์ของเราและการรับรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไป จากปัจจุบันนี้เชื่อว่าการทำงานกับความฝันช่วยให้รู้จักรูปแบบของพฤติกรรมและความสัมพันธ์ที่อาจเป็นปัญหาได้.

ความฝันทำหน้าที่อย่างไร?

สำหรับจิตวิทยาจุนเกียนจิตใจนั้นทำหน้าที่เป็นระบบที่ควบคุมตนเองโดยมีแนวโน้มที่จะมีความสมดุลขององค์ประกอบที่เป็นปฏิปักษ์ (สติ - หมดสติ, แสง - มืด, ผู้หญิง - ผู้ชาย) ในรัฐที่ซับซ้อนและบูรณาการมากขึ้น ความฝันเช่นเดียวกับการแสดงออกอื่น ๆ ของการหมดสติเช่นอาการ, พวกเขาจะมีจุดประสงค์และหน้าที่ภายในกระบวนการของการรวมและวิวัฒนาการทางจิต.

จากมุมมองข้างต้นจิตวิทยาจุนเกียนไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ต้นกำเนิดของความฝันตัวอย่างเช่นความปรารถนาที่อดกลั้นไว้ แต่มีจุดประสงค์ นั่นคือคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่ความฝันโดยเฉพาะพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์กับการพัฒนาจิตใจของผู้คน.

ความฝันตามแบบฉบับ

ความฝันที่มีภาพต้นแบบปรากฏชัดขึ้นและพบว่ามันยากที่จะค้นหาความสัมพันธ์ส่วนบุคคลที่ถูกเรียกโดยจุงว่าเป็นความฝันอันยิ่งใหญ่ ตามความคิดของเขาความฝันอันยิ่งใหญ่หรือความฝันตามแบบฉบับมักจะนำหน้าสถานการณ์ที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่ดีเช่นวัยรุ่นครบกําหนดการแต่งงานการเจ็บป่วยที่รุนแรงหรือเสียชีวิต.

ความฝันตามแบบฉบับบางครั้งอาจเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ส่วนรวมมากขึ้น ด้วยชีวิตส่วนตัวของผู้คน.

วิธีตีความความฝัน?

ลักษณะของความฝันคือพวกเขาสับสนและไม่มีเหตุผล. อย่างไรก็ตามสำหรับจิตวิทยาจุนเกียนความฝันจะไม่ปิดบังซ่อนเร้นหรือตรวจสอบเนื้อหาที่พวกเขาถ่ายทอดขณะที่นักจิตวิทยาจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์พิจารณา แต่พวกเขาแสดงความรู้ที่ลึกซึ้งซับซ้อนและขัดแย้งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยเหตุผลเชิงอุปมาอุปมัย และความสอดคล้องของภาพของคุณ.

ด้วยการแสดงออกด้วยภาษาสัญลักษณ์การแปลหรือการตีความนั้นเป็นสิ่งจำเป็น จุงคิดว่าความฝันนั้นเติมเต็มหน้าที่ของพวกเขาแม้ว่าเราจะไม่จดจำหรือเข้าใจพวกเขา แต่การศึกษาและการตีความของพวกเขาเพิ่มขึ้นและเร่งประสิทธิภาพของพวกเขา.

เกินตัวอักษร

การตีความความฝันบ่งบอกถึงการเปิดสู่สติสัญลักษณ์, เรียกอีกอย่างว่าบทกวีซึ่งช่วยให้เข้าถึงมิติที่ลึกของเหตุการณ์ทั้งในโลกภายในและนอกโลก ความคิดนี้ได้รับการดูแลตลอดขั้นตอนของการตีความความฝันที่อธิบายไว้ด้านล่าง.

การสร้างบริบท

โดยคำนึงถึงว่าจิตไร้สำนึกถือว่าเป็นปัจจัยชดเชยทัศนคติที่ใส่ใจของเรา, ขั้นตอนแรกในการตีความความฝันจากจิตวิทยาจุนเกียนก็คือการสร้างบริบท, ซึ่งประกอบด้วยการสอบถามเกี่ยวกับความคิดค่านิยมและความรู้สึกของผู้ฝันถึงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการนอนหลับ.

การเชื่อมโยง

ต่อมา เราดำเนินการเพื่อระบุความสำคัญส่วนบุคคลและการเชื่อมโยง ที่ทำให้ผู้ฝันถึงภาพในฝันของเขา.

ความจริงที่ว่าภาพในฝันมีความสำคัญของแต่ละบุคคลตามประวัติส่วนตัวของแต่ละคนเป็นเหตุผลว่าทำไม จากมุมมองของจุนเกียนการใช้พจนานุกรมความหมายในฝันก็ไม่หมดไป.

แม้ว่าจะมีเหตุผลทั่วไปในความฝันสิ่งเหล่านี้ต้องได้รับการกล่าวถึงจากบริบทเฉพาะของแต่ละบุคคล ความหมาย schematized แทนที่จะขยายความเข้าใจดูมักจะ จำกัด และตามตัวอักษรสิ่งที่ค่อนข้างเป็นพิษ.

การขยายเสียง

บริบทและการระบุความหมายส่วนบุคคลเป็นพื้นฐานสำหรับการเลือกเนื้อหาสัญลักษณ์จากตำนานพื้นบ้านและศิลปะที่อาจเอื้อต่อการเพิ่มความรู้สึกของการนอนหลับ.

เครื่องขยายเสียงประกอบด้วย ไปที่รูปภาพของสัญลักษณ์สากลที่เกี่ยวข้องกับการนอนหลับ, สนับสนุนความหมายที่ขยายขอบเขตที่ครอบคลุมของละครส่วนตัวของเราและให้เส้นทางการกระทำที่เป็นไปได้บนพื้นฐานของประสบการณ์ของมนุษย์ที่สะสมในพัน ๆ ปี.

การสังเคราะห์

ต่อจากนั้นเราพยายามที่จะสังเคราะห์ความหมายหลายอย่างที่เกิดขึ้นในระหว่างกระบวนการ ในการตอบสนองต่อลักษณะทาง polysemic ของความฝันการตีความ พวกเขามีไว้เพื่อเป็นสมมติฐานเบื้องต้นที่สามารถยืนยันมากหรือน้อยผ่านชุดของความฝัน.

บทบาทของนักบำบัด

นอกจากการใช้ความรู้ในเทพนิยายคติชนศาสนาเปรียบเทียบและจิตวิทยาหมู่บ้านแล้ว Jung ยังถือว่าการตีความความฝันนั้นถูกต้อง, นักวิเคราะห์จะต้องได้รับการวิเคราะห์การสอนเพื่อให้คอมเพล็กซ์ของพวกเขาไม่ยุ่งเกี่ยวกับการตีความ ความฝันของผู้ป่วย การตีความความฝันเป็นกิจกรรมที่ดำเนินการร่วมกันระหว่างนักวิเคราะห์และผู้ป่วยและมีเพียงความรู้สึกภายในกรอบของการมีปฏิสัมพันธ์ดังกล่าว.

ในช่วงแรกของการวิเคราะห์จุนเจียนนักบำบัดมักจะมีบทบาทมากขึ้นในกิจกรรมนี้ แต่คาดว่าการเปิดกว้างและการซึมผ่านของเนื้อหาของจิตไร้สำนึกเป็นหนึ่งในการเรียนรู้ที่ผู้ป่วยมีการปรับใช้ตลอดการวิเคราะห์ มุมมองเชิงสัญลักษณ์ที่ช่วยให้เราเข้าใจข้อความในฝันของเรานั้นถือว่าเป็นทรัพยากรที่ผู้ป่วยสามารถไว้วางใจได้เมื่อกระบวนการจิตอายุรเวทสิ้นสุดลง ...

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Franz, M-L (1984) เกี่ยวกับความฝันและความตาย บาร์เซโลนา: บรรณาธิการKairós.
• Franz, M. -L ... , และ Boa, F. (1997) หนทางแห่งความฝัน: Dr. Marie-Louise von Franz ในการสนทนากับ Fraser Boa ซันติอาโกเดอชิลี: Cuatro Vientos บทบรรณาธิการ.
• Jung, C. G. (1982) พลังจิตและสาระสำคัญของความฝัน บาร์เซโลนา: Paidós.
• Jung, C. G. (1990a) ความสัมพันธ์ระหว่างตนเองกับจิตไร้สำนึก บาร์เซโลนา: จ่ายเป็นกอง.
• Jung, C. G. (1991a) ต้นแบบและหมดสติโดยรวม บาร์เซโลนา: จ่ายเป็นกอง
• Jung, C. G. (2001) คอมเพล็กซ์และหมดสติ Barcelona: กองบรรณาธิการ