การเดินทางสู่การวิปัสสนา

เราอยู่ในโลกที่เร่งรีบเป็นทาสของความรีบเร่งและความเร็ว โลกที่ทำให้เรารู้สึกเครียดและกระสับกระส่าย. การก้าวไปอย่างรวดเร็วด้วยการรวบรวมงานและภาระผูกพันนี้ไม่ได้กำหนดให้เราต้องมุ่งความสนใจไปที่ภายนอก เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งนั้นที่หนีเราไป.

แทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะจองสักครู่เพื่อดูข้างในเรา, เพื่อเปิดตาของเราเข้าด้านในและถามตัวเองว่าเราเป็นอย่างไร ในความเป็นจริงสำหรับบางคนความเป็นไปได้นี้ไม่ได้มีอยู่เพราะพวกเขาไม่เคยได้รับการเลี้ยงดูและมีประสบการณ์น้อยมาก ตอนนี้มันเป็นไปได้จริง ๆ? เราเรียนรู้ที่จะเชื่อมต่อกับเราได้ไหม? คำตอบคือใช่ วิปัสสนาสามารถช่วยเราได้.

 ใครมองออกไปฝัน ผู้ที่มองเข้าไปข้างในตื่นขึ้นมา ".

-คาร์ลกุสตาฟจุง-

ภาษาของวิปัสสนา

ระยะเวลาของการใคร่ครวญเป็นเรื่องของคำถามและข้อโต้แย้งมากมายในสาขาปรัชญาและจิตวิทยา เพลโตได้สงสัยแล้วว่า: "ทำไมไม่ลองทบทวนความคิดของเราอย่างใจเย็นและอดทนและตรวจสอบอย่างละเอียดและดูว่าแง่มุมเหล่านี้ในตัวเราคืออะไร?"การวิปัสสนาเปรียบเทียบกับการรับรู้และความทรงจำบางครั้ง แต่คำนี้หมายถึงอะไรจริง ๆ?

คำวิปัสสนามาจากภาษาละติน introspicere และมันหมายถึง 'ตรวจสอบภายใน'. จากข้อมูลของโรเซนธาลมันเป็นกระบวนการที่เราได้รับการรับรู้ที่เน้นหรือสนใจเกี่ยวกับกระบวนการและเนื้อหาทางจิตของเราซึ่งแตกต่างจากการรับรู้แบบสบาย ๆ ว่องไวและกระจายไปทั่วซึ่งเรามีทุกวันเกี่ยวกับพวกเขา.

ดังนั้น, วิปัสสนาเป็นกระบวนการทางจิตที่บุคคลนั้นมองเข้าไปข้างในและสามารถวิเคราะห์ประสบการณ์ของตนเองได้, นั่นคือมันทำให้การสังเกตตนเองเกี่ยวกับกระบวนการจิตสำนึก (วัตถุส่วนตัว, ข้อเท็จจริงทางจิตหรือสิ่งที่ปรากฎ) ซึ่งมันสามารถเป็นที่รู้จักในระดับที่มากขึ้น.

วิปัสสนาคือความสามารถในการไตร่ตรองของจิตใจเพื่ออ้างถึงหรือตระหนักถึงสถานะของตนเอง.

ลักษณะของการใคร่ครวญ

วิธีนี้มีลักษณะเฉพาะของการเป็นอัตนัยตั้งแต่ เป็นบุคคลที่สังเกตตัวเอง, จากเกณฑ์ของเขาและดังนั้นจากการสร้างความเป็นจริงของเขา ดังนั้นมันจะเป็นไปไม่ได้จริงๆในบริบทนี้ที่จะเข้าใกล้ความเที่ยงธรรมเมื่อต้องรับมือกับเรื่องที่เกี่ยวข้องกับตัวเอง. นอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติบางอย่างของการแฉ, เนื่องจากเราใช้ตัวเราเป็นวิชาวิเคราะห์นอกเหนือไปจากบทบาทของผู้สังเกตการณ์หรือนักวิจัย.

กระบวนการวิปัสสนานั้นซับซ้อนและต้องได้รับการฝึกฝน หากคุณต้องการได้รับผลลัพธ์ที่ดีนอกเหนือจากการมีทัศนคติที่ดีในการยอมรับและจริงใจและไม่ได้รับความสนใจจากเว็บหลอกลวง.

ในฐานะที่เป็นความอยากรู้อยากเห็นที่จะพูดถึงว่ามันเป็นเรื่องเกี่ยวกับ วิธีแรกใช้โดยจิตวิทยาเมื่อแยกออกจากปรัชญา เพื่อเป็นวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่สิบเก้า แม้ว่าจะมีเวลาผ่านไปมันก็สูญเสียความสำคัญจนกระทั่งมันกลับมาพร้อมกับจิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ.

วิปัสสนาปฏิบัติ

การฝึกวิปัสสนานั้นเริ่มต้นจากการตั้งใจฟังการฟัง. ในสถานการณ์ใด ๆ ที่นำเสนอตัวเองหรือที่เราถูกแช่แทนที่จะรีบเร่งมันจะแนะนำให้เราหยุดสักครู่และตรวจสอบการตกแต่งภายในของเรา.

การสังเกตและเชื่อมต่อกับสิ่งที่เรารู้สึกว่าเราจะเริ่มตรวจสอบสถานะภายในของเรา. ด้วยวิธีนี้เราสามารถให้ความสนใจกับสถานการณ์ในวิธีที่เหมาะสมกว่าถ้าเราปล่อยให้ตัวเองถูกกำจัดโดยแรงกระตุ้นเริ่มต้น.

กระบวนการที่ซับซ้อนนี้ทำให้เราไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งในสิ่งที่เรารู้สึกและเรียนรู้นอกเหนือจากการนำเสนอความเป็นไปได้ในการพัฒนาจิตวิญญาณของเรา วิปัสสนาจะช่วยให้เรามองเห็นสิ่งที่ดีสำหรับเรา, จัดหาเครื่องมือให้เราเพื่อเปลี่ยนสถานการณ์ที่เราเผชิญ และไปตามทางของเรา.

ทุกวันมันสำคัญมากที่จะต้องหยุดบนท้องถนน, หยุดทั้งกายและใจเพื่อเชื่อมต่อกับเรา ไม่ว่าเราจะอยู่ที่ไหนหรือกำลังทำอะไรอยู่สิ่งสำคัญคือ ให้ความสนใจโดยตรงกับเราต่อความเป็นอยู่และสาระสำคัญของเรา เพื่อเชื่อมต่อกับความเงียบและเริ่มฟังเรา ดังนั้นเราจะกลายเป็นผู้สังเกตการณ์เดี่ยวในสถานการณ์ภายนอก.

วิปัสสนาจึงมีด้านบวกและด้านลบทำหน้าที่เป็นวิธีการที่สมบูรณ์แบบตัวเองและความก้าวหน้าในชีวิต มันเป็นวิธีที่มีประโยชน์ในการเข้าถึงความเป็นจริงของจิตใจของเรา ให้พื้นฐานสำหรับความมั่นคงส่วนบุคคลช่วยให้การสำรวจลึกของเราและความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลง.

วิปัสสนาไม่เพียง แต่ช่วยให้เรารู้จักตัวเองดีขึ้น แต่ยังให้ความเคารพรักและยอมรับเราเหมือนที่เราเป็น.

นี่คือวิธีที่ Eckhart Tolle แสดงออกมา "เมื่อคุณขาดการติดต่อกับความนิ่งภายในคุณจะสูญเสียการติดต่อกับตัวเอง เมื่อคุณขาดการติดต่อกับตัวเองคุณจะหลงทางในโลกนี้."

การทำสมาธิ Shamatha

ถ้าเราต้องการที่จะไปให้ไกลกว่านี้และฝึกฝนการใคร่ครวญอย่างเป็นรูปธรรมไม่มีอะไรดีไปกว่าการทำสมาธิ. ทุกวันนี้สติมีสติเป็นที่รู้จักกันดี แต่สิ่งที่คนไม่กี่คนรู้ก็คือมันสอดคล้องกับการทำสมาธิแบบพุทธของชามาธา.

การทำสมาธินี้ประกอบด้วยอะไร?? เรานั่งบนพื้นโดยมีขาไขว้กัน (ถ้าเป็นไปได้คือขาขวาด้านซ้าย) หรือบนเก้าอี้ มือบนหัวเข่า หลังตรง คางเอียงเล็กน้อยและมงกุฎยกสูงขึ้นเล็กน้อยราวกับว่าด้ายที่มองไม่เห็นดึงเราขึ้นมา เราหลับตาและเริ่มหายใจลึก ๆ และช้าๆ.

ตอนแรกเราผ่อนคลายร่างกาย หลังจากนั้นไม่กี่นาทีเราก็มุ่งความสนใจไปที่ท้อง เราปล่อยให้ร่างกายหายใจโดยลำพังโดยไม่บังคับ ที่ก้าวของคุณ ประมาณห้านาทีต่อมาเรามุ่งเน้นที่การเข้าและออกของอากาศผ่านทางจมูก เราพบจุดที่เรารู้สึกถึงการไหลเวียนของอากาศดีที่สุดและนับจาก 1 ถึง 10 ในแต่ละรอบการหายใจ (การสูดดมและหายใจออก) เพื่อให้เสร็จเราทำการหายใจสามครั้ง.

การฝึกที่อธิบายไว้นี้จะเป็นรุ่นเริ่มต้นที่ทุกคนสามารถทำได้ ขอแนะนำให้เริ่มประมาณ 15 นาที. หากความคิดบางอย่างเข้ามาในใจเราจะสังเกตได้ แต่เราจะไม่ตัดสิน เราจะไม่ยึดติดกับเขา. การทำสมาธิ Shamatha อาจมีหลายรูปแบบและลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่สำหรับผู้ที่ไม่เคยฝึกมาก่อนการสรุปสั้น ๆ นี้อาจเป็นประโยชน์.

จิตไร้สำนึกโดยรวมของคาร์ลจุงทำไมเราถึงต้องสนใจ? ทฤษฎีจิตไร้สำนึกแบบรวมของคาร์ลจุงนำเสนอแนวคิดที่น่าสนใจซึ่งสะท้อนความคิดและวัฒนธรรมของเรา อ่านเพิ่มเติม "