หุ้น:
การปลดศีลธรรมหรือไม่รู้สึกผิดเมื่อทำอันตราย
การถอดศีลธรรมเป็นแนวคิดที่น่าสนใจซึ่งชี้ไปที่ทฤษฎีที่เสนอโดยอัลเบิร์ตบันดูระ. มันเกี่ยวข้องกับเหตุผลที่คนจำนวนมากมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่ขัดแย้งกับค่านิยมที่พวกเขาปกป้อง ตัวอย่างเช่นผู้ที่พูดถึงความเคารพและดูถูกหรือสันติภาพและการโจมตี.
มีปรากฏการณ์มากมาย เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่การปลดศีลธรรมนี้ชัดเจน. การเผยแพร่มากที่สุดของพวกเขาคือความหายนะของนาซี เรายังคงสงสัยว่าเมืองทั้งเมืองยอมรับการเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดสังหารหมู่ได้อย่างไร ชายและหญิงมีความรู้แจ้งและมีคุณธรรมได้ให้ยืมตัวเองเพื่อนำโลกไปสู่สถานการณ์ที่รุนแรงและรุนแรง.
อย่างไรก็ตาม, การปลดจริยธรรมไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์มาโครเท่านั้น เราเห็นมันบ่อยครั้งในแต่ละวัน. ผู้ที่ต่อต้านการทุจริตและติดสินบน หรือผู้ที่ปกป้องสิทธิของผู้ที่อ่อนแอที่สุดและใช้ประโยชน์จากพนักงานของพวกเขา สิ่งที่โดดเด่นเกี่ยวกับสิ่งนี้ไม่ใช่พฤติกรรม แต่เป็นข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่ก่อให้เกิดความรู้สึกไม่สบายในผู้ที่ได้รับความขัดแย้ง นั่นคือสิ่งที่ทฤษฎีนี้อธิบายไว้อย่างแม่นยำ.
"วิทยาศาสตร์ของเราทำให้เราชอบเย้ยหยัน สติปัญญาของเรายากและขาดความรู้สึก".
-เซอร์ชาร์ลส์แชปลิน-
การปลดศีลธรรม
มีหลายทฤษฎีที่พยายามอธิบายวิธีที่มนุษย์ได้รับหลักการและค่านิยมทางจริยธรรมที่ควบคุมเรา. สำหรับอัลเบิร์ตบันดูระ, มันเป็นกระบวนการที่ค่านิยมเหล่านี้ถูกปลูกฝังผ่านการให้รางวัลและการลงโทษ. เรากำลังทำให้กฎภายในเป็นสิ่งที่ต้องทำ.
ตามวิทยานิพนธ์ของเขา, มีสถานการณ์ที่บางครั้งนำไปสู่ความยืดหยุ่นมากขึ้นในการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้. อาจเป็นเพราะแรงกดดันทางสังคมหรือเพราะในบางครั้งมีความสะดวกสบายบางอย่างหรืออาจเป็นเพราะมีความเร่งด่วนในหมู่คนอื่น ความจริงก็คือว่ามนุษย์สามารถปฏิบัติตามกฎที่ได้รับการปลูกฝังและเขาเองได้ปฏิบัติมาเป็นเวลานาน.
เมื่อบุคคลหนึ่งทรยศต่อความเชื่อมั่นทางศีลธรรมของเขาเขาจะรู้สึกไม่สบายอย่างมาก. ส่วนผสมของความสำนึกผิดความผิดและความไม่สบายใจ ในรัฐนี้ผู้ได้รับผลกระทบต้องแก้ไขอาการไม่สบายนี้ คุณสามารถทำได้โดยการแก้ไขหรือใช้กลไกในการพิสูจน์สิ่งที่คุณทำ หนึ่งในนั้นคือการปลดศีลธรรม วิธีนี้ทำให้เธอสามารถตีความพฤติกรรมของเธอได้อีกครั้งเพื่อไม่ให้รู้สึกแย่กับเธอ.
กลไกของการปลดจริยธรรม
ตามทฤษฎีของอัลเบิร์ตแบนดูรามีกลไกแปดอย่างที่ทำให้ความรู้สึกของพฤติกรรมของตัวเองหลุดออกไป. กล่าวอีกนัยหนึ่งมีแปดวิธีที่จะพิสูจน์หรือให้คำอธิบายที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับสาเหตุที่เราทรยศค่านิยมที่เราพูดว่าเราเชื่อ. แปดกลไกมีดังต่อไปนี้:
- การให้เหตุผลเชิงจริยธรรม. มันเกิดขึ้นเมื่อคนป้องกันตนเองในค่าบางอย่างเพื่อแก้ตัวการล่วงละเมิดของค่านิยมอื่นหรือบรรทัดฐานบางอย่าง เมื่อพ่อทำโทษเด็กแล้วพูดว่า: "ฉันทำเพื่อประโยชน์ของคุณเอง".
- ภาษาสละสลวย. มันเกิดขึ้นเมื่อผลกระทบของพฤติกรรมลดลงทำให้มันอ่อนลงด้วยภาษา ตัวอย่างเช่นเมื่อมีการเลิกจ้างหรือถูกเรียกว่า "ปล่อยให้ไป" หรือ "ปล่อยให้ไป".
- การกำจัด. เกี่ยวข้องกับการถือตัวแทนภายนอกที่ต้องรับผิดชอบต่อข้อเท็จจริง เช่นเดียวกับเมื่อมีกฎหมายที่ไม่ยุติธรรมที่ปฏิบัติตามเพราะเป็นกฎหมาย ตัวอย่างนี้เป็นกฎหมายที่นำไปสู่การทำร้ายชาวยิวในนาซีเยอรมนี.
- การกระจายเสียง. สอดคล้องกับกรณีเหล่านั้นซึ่งความรับผิดชอบส่วนบุคคลถูกเจือจางในความรู้สึกผิดส่วนรวม กลไกการทุจริตทั่วไป "ถ้าคนอื่นทำมันทำไมฉันไม่ควรทำอย่างนั้น?"
- การเปรียบเทียบโดยพลการ. ในกลไกนี้จะทำการขนานระหว่างการกระทำที่เลวร้ายที่สุดที่เป็นไปได้กับพฤติกรรมที่บุคคลนั้นคิด ถ้าเขาขโมยเงินเขาบอกว่ามีคนอื่นที่ขโมยมากกว่าเขา 100 เท่า หรือถ้าเขาโดนเขาบอกว่ามีคนอื่นที่ฆ่า.
- ศัตรู. มันประกอบด้วยในการใช้สัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเหยื่อของพฤติกรรมของพวกเขา เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีคนพูดกันว่าคนผิวดำไม่มีวิญญาณ ขณะนี้มีการพูดคุยของ "sudacas paraásitos" ฯลฯ.
- การแสดงความรับผิดชอบต่อเหยื่อ. มันเกิดขึ้นเมื่อเหยื่อถูกตำหนิเนื่องจากความเสียหายที่เกิดขึ้น หากเขาไม่ได้อ้างสิทธิ์ไม่มีใครจะโจมตีเขาได้ ถ้าเธอไม่แต่งกายด้วยวิธีใดไม่มีใครจะละเมิดเธอ ฯลฯ.
กลไกเหล่านี้มีการใช้งานทุกวันในโลกปัจจุบัน. เราอยู่ในช่วงเวลาของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่มากเกินไป. มันไม่ดีที่จะยึดมั่นในหลักการที่ยืดหยุ่นได้ แต่มันก็ไม่ดีต่อสังคมที่ จำกัด ขอบเขตของทุกสิ่งไม่แน่นอน.
ทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของโคห์ลเบิร์กหนึ่งในโมเดลที่สำคัญที่สุดและมีอิทธิพลที่พยายามอธิบายการพัฒนาคุณธรรมของเราคือทฤษฎีของการพัฒนาคุณธรรมของโคห์ลเบิร์ก อ่านเพิ่มเติม "