ฟรานซ์โบอาสชีวประวัติของบิดาแห่งมานุษยวิทยาสมัยใหม่

Franz Boas (1858-1942) เป็นนักมานุษยวิทยามีพื้นเพมาจากประเทศเยอรมนี. เขาก่อตั้งแผนกมานุษยวิทยามหาวิทยาลัยแห่งแรกในอเมริกาเหนือโดยเฉพาะที่มหาวิทยาลัยคลาร์กในปี 1888 นอกจากนี้เขายังเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษามานุษยวิทยามากขึ้น.

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานการณ์ที่นำไปสู่ ​​Franz Boas เพื่อสร้างวินัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่และอุดมสมบูรณ์ด้านล่าง นอกจากนี้เราจะเจาะลึกถึงสถานการณ์ทางสังคมและส่วนบุคคลที่ทำให้นักวิทยาศาสตร์คนนี้ศึกษาสาขาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์.

การค้นพบของมานุษยวิทยา

นักมานุษยวิทยาหลายคนในสมัยนั้นโบอาสเกิดและศึกษาในประเทศเยอรมนี. เขาเริ่มฝึกเมื่ออายุ 20 ปี เขาศึกษาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ได้รับปริญญาเอกของเขาในภูมิศาสตร์ใน 1,881 วิทยานิพนธ์ของเขามีสิทธิ: มีส่วนร่วมในการทำความเข้าใจสีน้ำ.

ใน 1,883 เขาเริ่มเดินทางไปทะเลอาร์กติกเพื่อศึกษาสีของน้ำ. เขาอยู่ที่นั่นตลอดทั้งปีกับชาวเอสกิโมและคนขายเวลเลอร์. การค้นพบชาติพันธุ์วิทยาด้วยวิธีนี้วิธีการสังเกตโดยตรงเพื่อศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมและความสำคัญของการทำความเข้าใจบริบทที่ล้อมรอบมัน.

ความสัมพันธ์อันใกล้ชิดของเขากับเอสกิโมแห่งอาร์กติกได้พัฒนาขึ้นในโบอาสซึ่งมีความสนใจในมานุษยวิทยา. เขามุ่งเน้นไปที่การวิจัยภาคสนามเป็นหลักในทุกด้าน: ภาษาศาสตร์สังคมและวัฒนธรรมความจริงที่ทำให้เขาเข้าใจในช่วงแรก ๆ เกี่ยวกับภาษาและวัฒนธรรมนั้นมีบทบาทสำคัญในสังคมมากกว่าสภาพธรรมชาติ.

ในตอนท้ายของการเดินทางเขากลับไปเบอร์ลิน แต่หลายปีต่อมาเขากลับไปที่อเมริกาเหนือเพื่อเริ่มสอนที่ Clark University. ในปี 1889 มันก็มีอยู่แล้ว ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียตำแหน่งที่เขาจะรับช่วงชีวิตที่เหลือของเขา. นอกจากนี้เขายังเป็นผู้ดูแลพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติอเมริกันในส่วนของชาติพันธุ์วิทยา.

การมีส่วนร่วมที่สำคัญของ Franz Boas ต่อมานุษยวิทยา

การมีส่วนร่วมของ Franz Boas ต่อมานุษยวิทยามีมากมายและยากที่จะสังเคราะห์. อย่างไรก็ตามอาจกล่าวได้ว่าเขามีส่วนร่วมในทุกด้านของการจัดตั้งมานุษยวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นอาจารย์นักวิจัยผู้ดูแลระบบและผู้ก่อตั้งสถาบัน.

เขาเขียนหนังสือและบทความทางวิทยาศาสตร์จำนวนมหาศาลครอบคลุมทุกสาขาวิชามานุษยวิทยา. ในบรรดาสิ่งพิมพ์ของเขามีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์, ทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยา, anthropometry, คติชนวิทยา, ปัญหาเชื้อชาติ, สิทธิมนุษยชนและอื่น ๆ อีกมากมาย.

งูเหลือมเป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์สำคัญที่ทำเครื่องหมายไว้ก่อนและหลังในมานุษยวิทยาอเมริกัน เขามีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ ของนิตยสาร นักมานุษยวิทยาอเมริกัน (1889) และการก่อตั้ง สมาคมนักมานุษยวิทยาอเมริกัน (1900) และ American Folk-Lore Society (1888) เช่นเดียวกับในการฟื้นฟูของ สังคมชาติพันธุ์อเมริกัน (1900).

นอกจากนี้ในปี 1910 เขามีส่วนอย่างแข็งขันในการจัดตั้งโรงเรียนนานาชาติของ American Archaeology และ Ethnology ในเม็กซิโก, ทำหน้าที่เป็นผู้อำนวยการสถาบันระหว่างปี 2454 และ 2455.

หนึ่งในการสนับสนุนทางทฤษฎีที่สำคัญที่สุดของ Franz Boas ต่อมานุษยวิทยาคือรูปลักษณ์ใหม่ที่มีต่อการศึกษาวัฒนธรรม. ซึ่งละทิ้งความคิดที่แพร่หลายของเวลาในการวิวัฒนาการทางสังคมเชิงเส้น แต่เขาเสนอมุมมองที่สัมพันธ์กันของความแตกต่างทางวัฒนธรรม สิ่งนี้ทำให้นักมานุษยวิทยาให้ความสำคัญกับลักษณะเฉพาะของแต่ละสังคมมากกว่าการเปรียบเทียบวัฒนธรรมเพื่อสร้างภาพรวมเชิงคาดการณ์.

รุ่นของนักมานุษยวิทยาที่มีการศึกษา

อีกหนึ่งผลงานอันยอดเยี่ยมของมานุษยวิทยา Franz Boas อีกอย่างคือลูกศิษย์ของเขา. โบอาสและสานุศิษย์ของเขาสร้างรากฐานของมานุษยวิทยาแบบมืออาชีพและมหาวิทยาลัยซึ่งโดดเด่นด้วยการไล่แฟน ๆ ออกไป ในความเป็นจริงมันเป็นไปได้ที่จะสร้างการวิจัยภาคสนามชาติพันธุ์เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของความเป็นมืออาชีพทางมานุษยวิทยา.

ในบรรดาสาวกที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ: Ruth Benedict, Margaret Mead, Alfred Kroeber, Robert Lewie, Edward Sapir และคนอื่น ๆ. พวกเขาทั้งหมดอุทิศตนเพื่อเผยแพร่มานุษยวิทยาตลอดความยาวและความกว้างของอเมริกาเหนือ Kroeber และ Lewie ไปที่ University of Berkeley Sapir ไปชิคาโกขณะที่ Mead และ Benedict อยู่ที่ Columbia.

ความคิดของเขาในการแข่งขัน

ในปี 1911 งูเหลือมตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ ความคิดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์. ข้อความที่ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในการผลิตทางวิทยาศาสตร์ที่อุดมสมบูรณ์ ในหน้าของมัน, งูเหลือมพยายามทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและเผ่าพันธุ์ และสรุปว่าไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงและมีประสิทธิภาพระหว่างพวกเขาดังนั้น ปฏิเสธการมีอยู่ของเผ่าพันธุ์ที่ต่ำกว่าและเหนือกว่า. ดังนั้นเราจึงไม่สามารถพูดถึงของดั้งเดิมหรืออารยธรรมขึ้นอยู่กับฟีโนไทป์ที่เป็นลักษณะของสังคม.

ฟูฟ่ารักษาและปกป้องตำแหน่งทางทฤษฎีนี้ตลอดชีวิตของเขา. ในปี 1931 เขาตีพิมพ์บทความในภาษาเยอรมันยืนยันว่าวัฒนธรรมไม่เกี่ยวข้องกับการแข่งขันตามที่เสนอโดยนัก ultranationalists การโฆษณาเกิดขึ้นหนึ่งปีก่อนการปกครองของฮิตเลอร์ในประเทศเยอรมนีซึ่งทำให้สิ่งพิมพ์ของเขาถูกเผาในที่สาธารณะในคีล.

Bronisław Malinowski: ชีวประวัติของผู้บุกเบิกมานุษยวิทยาสังคมBronisław Malinowski เป็นหนึ่งในนักมานุษยวิทยาที่โด่งดังที่สุดตลอดกาล การสนับสนุนหลักของเขาคือระเบียบวิธีถึงแม้ว่าในทางทฤษฎี อ่านเพิ่มเติม "