อัตถิภาวนิยมสิ่งที่เราทำกับสิ่งที่พวกเขาได้ทำกับเรา

คุณอาจตระหนักถึงความสยองขวัญที่แท้จริงของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของนาซีซึ่งตกอยู่ในบริบททางประวัติศาสตร์ที่ใหญ่กว่าเช่นของสงครามโลกครั้งที่สอง ศตวรรษที่ผ่านมานี้เป็นช่วงเวลาที่ปั่นป่วนเครียดจากสงครามจำนวนมากและนั่นแสดงให้เห็นว่าวิกฤตการณ์ทางสังคมสามารถสะท้อนออกมาได้อย่างเต็มที่ในตัวบุคคลและในทางกลับกัน.

ไม่น่าแปลกใจที่ในบริบทนี้การเคลื่อนไหวในด้านจิตวิทยามุ่งเน้นไปที่การเน้นถึงความยืดหยุ่นและลักษณะทางจิตวิญญาณของเราทุกคนแม้จะมีความยากลำบากอย่างมากที่สามารถมีประสบการณ์เป็นอัตถิภาวนิยม มันเป็นจิตวิทยาที่มีอยู่ซึ่งรวบรวมความกังวลนี้และยืนยันว่าสามารถอธิบายได้อย่างน่าพอใจ เพราะ มันเกี่ยวกับสิ่งที่เราทำกับสิ่งที่พวกเขาทำกับเรา.

ทฤษฏีแห่งปรัชญาที่ว่าคนนั้นอิสระ

หากมีบางอย่างที่แตกต่างจากมนุษย์สัตว์เลื้อยคลานหรือสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมคือความสามารถในการเปลี่ยนความเป็นจริงไกลเกินกว่าสภาพร่างกายเพียงเพื่อดีและไม่ดี ทึ่งกับมัน, ปัญญาชนจำนวนมากในศตวรรษที่สิบเก้าเริ่มให้ความสนใจในความหมายที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของมนุษย์, ไม่ได้เป็นเพียงเครื่องบูชาที่ให้พลังแห่งสวรรค์ แต่เป็นจุดจบในตัวของมันเองที่เรียกว่าอัตถิภาวนิยม.

ขบวนการเปรี้ยวจี๊ดจำนวนมากภายในปรัชญาและภาพยนตร์เช่น Dogma 95 ได้เลือกแนวคิดของ Dasein ที่เกิดขึ้นโดยอัตถิภาวนิยม.

ผู้เขียนบางคนสนใจในปัจจุบันที่พัฒนาปรากฏการณ์นี้คือ Martin Heidegger หรือ Ludwing Binswanger. ครั้งแรกที่มีความสนใจในหัวข้อต่าง ๆ เช่นความหมายของชีวิตและความตายและยกแนวคิดของ Dasein หรืออยู่ในโลกที่ต้องเข้าใจผ่าน Daseinanalyse (ภาพของตัวเองในประสบการณ์).

ค่ายกักกันนาซี

ความคิดเชิงบทกวีและนามธรรมของมนุษย์ที่ได้รับการจัดการให้ตกผลึกในการทำงานของนักเขียนต่าง ๆ ของศตวรรษที่ยี่สิบได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ของความป่าเถื่อนและความเจ็บปวดทรมานจากสงครามโลกครั้งที่สอง หนึ่งในเหตุการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดของช่วงเวลานี้คือค่ายกำจัดพวกนาซี.

ค่ายกักกันนาซีเป็นพื้นที่จริงสำหรับการทรมานและการทดลองของกลุ่มมนุษย์ ในส่วนของคนอื่น ๆ ที่ยึดตามเชื้อชาติหรือแหล่งกำเนิดทางสังคมของพวกเขาเชื่อว่าตนเองมีความชอบธรรมทางศีลธรรมและการเมืองในการกำจัดบุคคลที่ไม่ตรงตามเกณฑ์การแข่งขันของอารยัน.

ความชั่วร้ายที่รับใช้ลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งเรียกว่าลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งไม่จำเป็นต้องลังเลที่จะกระตุ้นความทุกข์และประณามความตายของมนุษย์นับล้าน. มนุษยชาติอีกครั้งมาถึงจุดที่น่าเศร้าของการยึดเอาชัยชนะของบางคนในความอัปยศอดสูที่เหลืออยู่.

เมื่อโลกปฏิบัติต่อเราเราจะไม่ปฏิบัติต่อตนเอง

หนึ่งในค่ายกักกันเหล่านี้คือ Victor Frankl, จิตแพทย์, นักประสาทวิทยาและผู้สร้าง Logotherapy in Psychology. Frankl สามารถรอดชีวิตจากความหายนะได้และประสบการณ์นี้ทำให้เขารู้สึกลึกซึ้งเมื่อพูดถึงทฤษฎีของเขาและสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติของมนุษย์ในการทำงาน "ผู้ชายในการค้นหาความหมาย".

วิกเตอร์แฟรงค์ยังอธิบายถึงการสูญเสียความหมายในชีวิตหรือความว่างเปล่าที่มีอยู่และโรคประสาท noogenic ซึ่งเป็นสิ่งที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านจิตวิทยาและพบว่ามีความผิดปกติทางด้านจิตใจมากมาย

อธิบายว่าแต่ละคนมีการค้นหาและค้นหาความหมายของชีวิตของพวกเขาเองอย่างไร. Frankl จากประสบการณ์ของเขาเขาค้นพบความหมายที่สามารถพบได้ในความทุกข์ทรมานมาก, เช่นในการส่งมอบงานหรือความรักของใครบางคน ความสุขของมนุษย์ขึ้นอยู่กับการวิพากษ์ตนเองและการตระหนักรู้ซึ่งมาจากจิตวิญญาณที่หมดสติอยู่ในจิตใจมนุษย์ทุกคน.

จิตวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมของซาร์ตร์

ฌองปอลซาร์ตร์รวบรวมความรู้สึกไม่สบายและการไตร่ตรองทั้งหมดนี้ก่อนหน้านี้ที่ถูกโยนลงโดยอัตถิภาวนิยมจำนวนมากและอธิบายถึงจุดสูงสุดในทฤษฎีของเขาว่า: "การดำรงอยู่นำหน้าสาระสำคัญ". ด้วยสิ่งนี้แสดงให้เห็นว่ามันเป็นมนุษย์กับสิ่งที่เขาทำในชีวิตและวิธีการที่เขาออกแบบและใช้ชีวิตมันเพื่อรับผิดชอบในการสร้างแก่นแท้ของตัวเองเนื่องจากไม่ได้รับล่วงหน้า.

จิตวิทยาและความรู้สึกว่างเปล่าของบุคคลนั้นจะถูกกำหนดโดยการที่เขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งที่โลกได้ทำกับเขาในโครงการการดำรงอยู่ขั้นพื้นฐานบนพื้นฐานความรู้ด้วยตนเองและการวิจารณ์ตนเอง.

ระหว่างทางของเรา, เรากำลังเปลี่ยนความเจ็บปวดและความคับข้องใจที่สำคัญในตัวเร่งปฏิกิริยาขนาดเล็กเพื่อทำความเข้าใจสาระสำคัญของเรามากขึ้น และการบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลที่แท้จริงของเรา เราเป็นตัวของเราเองด้วยการกระทำของเราวิธีการของเราในการพัฒนาเปลี่ยนความเจ็บปวดและนำตัวเราไปสู่ค่านิยมของเราซึ่งเราประทับตราสำคัญของเราเป็นมนุษย์.

คุณทำอะไรกับสิ่งที่โลกทำเพื่อคุณ?

วิธีการทั้งหมดเหล่านี้ยอมรับว่า มนุษย์เป็นอิสระอย่างรุนแรงและไม่แน่นอนอย่างไรก็ตามสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์มีความสามารถในการเลือก. ความสามารถในการเลือกที่จะเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงที่ไม่พึงประสงค์เช่นละครหรือโอกาส; หรือรวมกับความทุกข์ทรมานและเชื่อว่าคุณไม่สามารถหนีจากมันได้ซึ่งทำให้ชีวิตของเราตกอยู่ในสุญญากาศที่มีอยู่.

จิตวิทยาของลัทธิอัตถิภาวนิยมปลุกระดมเรา เป็นคนฟรีและแสดงศักยภาพของเราตระหนักตนเองเพื่อใช้ประสบการณ์ทันที (ที่นี่และตอนนี้) และเพื่อคัดค้านการจำแนกประเภทการวินิจฉัยที่ได้รับจาก บริษัท ทางการแพทย์ขนาดใหญ่หรือสนธิสัญญาโรคจิต.

เพื่อที่จะเอาชนะความว่างเปล่าที่มีอยู่นี้และบรรลุโครงการชีวิตที่มีความหมายเทคนิคต่าง ๆ ดังต่อไปนี้สามารถใช้ได้:, พบมากในการรักษาอัตถิภาวนิยมโดยทั่วไปและ logotherapy โดยเฉพาะ:

• บทสนทนาแบบโสคราตีสซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการชี้แนะคำถามการตีความตัวเอง ที่มีต่อความรู้และสมมติฐานของความรับผิดชอบ.
• Self-distancing ซึ่งจะแยกออกจากประสาทเพื่อเรียนรู้ที่จะมองเห็นตัวเองเกินกว่าความทุกข์ทรมานและดึงดูดใจต่อความตั้งใจที่จะทำให้มันอยู่.
• การปรับเปลี่ยนทัศนคติ: พัฒนาวินัยของพฤติกรรมหลักในการฝึกฝนเพื่อปรับเปลี่ยนทัศนคติที่เป็นอันตราย และเห็นสิ่งใหม่ ๆ เป็นแรงกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลง.
• ยกเลิกการสะท้อนหรือฝึกอบรมเพื่อไม่ให้ความสนใจกับอาการหรือตัวเองอย่างไม่เหมาะสม.
• ความตั้งใจขัดหรือทวีความรุนแรงมากอาการซึ่งเปลี่ยนการทำงานของมัน.
• การเผชิญหน้าเพื่อส่งเสริมการตรวจสอบการมีอยู่ของตัวเองและคุณภาพของการตัดสินใจเพื่อให้ได้ความสัมพันธ์ที่สมจริงเป็นพิเศษและรุนแรงยิ่งขึ้น.
• ความมุ่งมั่นเติมพลังด้วยความหลงใหล, วิธีที่แท้จริงของการมีชีวิตอยู่เป็นอย่างไร.

ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคเหล่านี้และความรู้ของพวกเขาโดยนักบำบัดโรคบุคคลจะตระหนักถึงความหมายที่เขาหรือเธอต้องการที่จะมอบให้กับชีวิตของพวกเขาและในเวลาเดียวกันเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของพวกเขา แนะนำตัวเลือกทั้งหมดและทิศทางของเส้นทางของคุณแม้จะมีความยากลำบาก.