บังเอิญวิทยาศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังความบังเอิญที่สำคัญ

ในการมองเห็นโลกด้วยเม็ดทรายและสวรรค์ในดอกไม้ป่าให้ครอบคลุมอนันต์ในฝ่ามือของคุณและชั่วนิรันดร์ในหนึ่งชั่วโมง.

-วิลเลียมเบลค

เบาะแสบางอย่างเกี่ยวกับความบังเอิญหรือความบังเอิญที่สำคัญ

เราทุกคนมีประสบการณ์ ความบังเอิญของข้อเท็จจริงที่เรามักไม่ให้ความสำคัญมากกว่าความอยากรู้อยากเห็นที่โดดเด่น. เรากำลังคิดเกี่ยวกับใครบางคนและในขณะนั้นเราได้รับโทรศัพท์จากเขา เราจำคนที่เราไม่ได้อยู่ในใจเป็นเวลานานและเราพบในภายหลังบนถนนหรือเพลงในวิทยุที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนั้น บางคนเล่าประสบการณ์ที่อาจทำให้เราตื่นตาตื่นใจเช่นฝันถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภายหลังหรือการรับรู้อุบัติเหตุหรือการเสียชีวิตของคนใกล้เคียง.

จากมุมมองที่มีเหตุผลอย่างเด่นชัด, ข้อเท็จจริงเหล่านี้เป็นเรื่องของโอกาส, ความบังเอิญที่ไม่ควรให้ความสำคัญมากกว่านั้น ในทางตรงกันข้ามเหตุการณ์พิเศษถือเป็นการประดิษฐ์ของคนที่ต้องการเรียกความสนใจหรือตีความผิดพลาดของข้อเท็จจริงวัตถุประสงค์.

อย่างไรก็ตามจิตแพทย์ชาวสวิสคาร์ลกุสตาฟจุงเห็นในเหตุการณ์ที่ไม่น่าจะเกิดขึ้นอย่างมาก, การแสดงออกของปรากฏการณ์ที่สมควรได้รับการศึกษาอย่างจริงจัง. ในแง่นี้เขาเป็นคนบัญญัติศัพท์ซิงโครนิตีซึ่งเขานิยามว่าการนำเสนอพร้อมกันของข้อเท็จจริงสองประการที่ไม่ได้เชื่อมโยงโดยความสัมพันธ์ของสาเหตุและผลกระทบ แต่โดยความหมาย.

ความบังเอิญของจองประกอบไปด้วยอะไร??

การพัฒนาแนวคิดของ บังเอิญ เกิดจากความร่วมมือระหว่าง คาร์ลกุสตาฟจุง และ Wolfgang Pauli, รางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์และหนึ่งในบรรพบุรุษของกลศาสตร์ควอนตัม ดังนั้นจึงเป็นแนวคิดที่แนวทางของฟิสิกส์และจิตวิทยามาบรรจบกัน ความร่วมมือของผู้เขียนเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในปี 1952 กับการตีพิมพ์ของหนังสือร่วม บังเอิญเป็นหลักการของการเชื่อมต่อที่เกิดขึ้นเอง. ในหนังสือเล่มนี้ synchronicity ถือเป็นองค์ประกอบสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและสสาร.

จุงอธิบาย สามประเภทของบังเอิญ: รายการแรกแสดงให้เห็นถึงความบังเอิญระหว่างเนื้อหาทางจิตใจ (ความคิดความรู้สึกความฝัน) และเหตุการณ์ภายนอก (ได้รับโทรศัพท์จากผู้ที่คิดเกี่ยวกับมัน) ประการที่สองคือความบังเอิญระหว่างวิสัยทัศน์ภายในและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นห่างไกล (เพื่อฝันถึงอุบัติเหตุหรือการตายของบุคคลที่เกิดขึ้นในความเป็นจริง) ที่สามคือการมีภาพของบางสิ่งบางอย่างที่จะเกิดขึ้นในอนาคต เป็นสิ่งที่เน้นว่ารูปภาพที่มีความสัมพันธ์แบบซิงโครไนซ์ไม่จำเป็นต้องนำเสนอด้วยวิธีการที่แท้จริง แต่สามารถแสดงในรูปแบบสัญลักษณ์.

การคิดอย่างมีเหตุผลไม่ยอมรับปรากฏการณ์ประเภทนี้ดังนั้นเมื่อพัฒนาแนวคิดเรื่องบังเอิญ, จองรีสอร์ทเพื่อสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าเป็นความคิดแบบตะวันออก. ความคิดประเภทนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรามักจะอ้างถึงเมื่อเราพูดถึงสัญชาตญาณ.

ความคิดแบบตะวันตกกับความคิดแบบตะวันออก

ความคิดที่มีเหตุผลกลไกและวัตถุนิยมที่มุมมองโลกตะวันตกมาจากภาพประกอบและเป็นพื้นฐานของความเชื่อของเราสันนิษฐานว่าเป็นเส้นตรงของเวลาและสาเหตุของปรากฏการณ์.

จากกระบวนทัศน์นี้, วิทยาศาสตร์ถามสาเหตุของปรากฏการณ์ด้วยความตั้งใจในการควบคุมและทำนายเหตุการณ์. ในวิธีการของเขามันเป็นสิ่งสำคัญในการสร้างแบบจำลองและ abstractions บนพื้นฐานของสถิติทั่วไป กรณีแยกโดดเดี่ยวผู้ที่ออกไปจากบรรทัดฐานซึ่งเป็นกรณีของเหตุการณ์บังเอิญไม่สามารถเข้าใจได้จากการประมาณทางสถิติดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้ถูกไตร่ตรองโดยวิทยาศาสตร์และระบบความเชื่อของเราสร้างขึ้นภายใต้ตรรกะเดียวกัน และอิทธิพล.

อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้เป็นวิธีการคิดที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและไม่ได้เป็นมาจนถึงทุกวันนี้ในบริบททางวัฒนธรรมที่หลากหลาย Jung พิจารณาว่าความบังเอิญเป็นปรากฏการณ์ที่สอดคล้องกันกับ cosmovisions ตะวันออกเช่นจีนจากที่ลัทธิเต๋าหรือ cosmovisions ของสหัสวรรษอินเดียโผล่ออกมาซึ่งมีความคิดของเวลาและพื้นที่ที่แตกต่างจากเรา.

ความคิดแบบตะวันออก, ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นเช่นกันที่จะรวมโลกทัศน์ของชนพื้นเมืองจำนวนมากให้พิจารณาว่าองค์ประกอบทั้งหมดของจักรวาลเชื่อมโยงเข้าด้วยกันกลายเป็นหน่วย ความจริงที่เป็นรูปธรรมนั่นคือสิ่งที่เราสังเกตถือเป็นการแสดงให้เห็นถึงภาพลวงตาของหลักการพื้นฐาน แต่ละองค์ประกอบของจักรวาลถือเป็นภาพสะท้อนของบางสิ่งบางอย่างที่เหนือกว่าที่ครอบคลุมมัน เอกภพถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตขนาดใหญ่ซึ่งแต่ละองค์ประกอบประกอบด้วยความสัมพันธ์ภายในและในเวลาเดียวกันมันก็เป็นกระจกของสิ่งนี้. บุคคลจึงถือว่าเป็นพิภพเล็ก ๆ ที่สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของ macrocosm ของจักรวาลทั้งหมด.

จากตรรกะของจักรวาลที่มองเห็นโดยรวมประกอบด้วยองค์ประกอบซึ่งพึ่งพาซึ่งกันและกันการดำเนินงานภายใต้อิทธิพลของหลักการพื้นฐานเมื่อเหตุการณ์เกิดขึ้นการตั้งคำถามตามธรรมชาติจะไม่เกี่ยวกับที่มาหรือสาเหตุของมันตามที่เรามักจะทำ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่ เหตุการณ์อื่น ๆ สามารถเกิดขึ้นพร้อมกัน.

จากมุมมองของตะวันออกนั้นเป็นที่เข้าใจกันว่าทุกช่วงเวลาในจักรวาลนั้นมีคุณภาพที่พิเศษ Rองค์ประกอบทั้งหมดจะถูกซิงโครไนซ์. ตรรกะประเภทนี้จะเป็นสิ่งค้ำจุนทางโหราศาสตร์หรือออราเคิล ในช่วงเวลาแห่งการเกิดของแต่ละบุคคลดวงดาวอยู่ในตำแหน่งที่แน่นอนและมีบันทึกของมันในแต่ละบุคคลซึ่งเป็นเงื่อนไขโดยมัน.

ในทางเดียวกันเมื่อปรึกษา oracle ไพ่ทาโรต์สัญญาณของเปลือกเต่า ฯลฯ ไม่ปรากฏในวิธีสุ่ม แต่ตรงกับช่วงเวลาและสถานการณ์ที่เกิดคำถามขึ้น และสำหรับความสัมพันธ์นี้สามารถให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์กับแต่ละเหตุการณ์เหล่านี้ ในโครงการนี้ความบังเอิญจะเป็นปรากฏการณ์ที่จะช่วยให้เข้าใจว่าการเชื่อมต่อระหว่างการซักถามของที่ปรึกษาและองค์ประกอบขององค์ประกอบของ oracle.

มิติเชิงสัญลักษณ์ในความบังเอิญ

จองไฮไลท์อย่างไร ในความคิดแบบตะวันออกตัวเลขนอกเหนือจากฟังก์ชันเชิงปริมาณของพวกเขาจะได้รับมิติเชิงคุณภาพและเชิงสัญลักษณ์. เพื่อเป็นตัวอย่างข้างต้นมันบอกเล่าเรื่องราวสั้น ๆ ของประเพณีจีนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของราชอาณาจักรที่ต้องตัดสินใจที่จะเข้าหรือไม่เข้าสู่สงคราม เมื่อไม่มีมติฉันทามติสภานักปราชญ์จึงทำการลงคะแนน ผลที่ได้คือ 3 คะแนนโหวตและ 5 ต่อต้าน อย่างไรก็ตามกษัตริย์ตัดสินใจเข้าสู่สงครามเพราะทั้ง 3 คนนั้นมีจำนวนไม่เป็นเอกฉันท์ ตัวเลขเช่นเดียวกับซิงโครไนซ์ถือว่าเป็นตัวกลางระหว่างโลกทุกวันและโลกวิญญาณ.

ความคิดที่ว่ามีหลักการรวมอยู่ในเอกภพพลังแปลก ๆ ที่เป็นต้นกำเนิดและกลไกของทุกสิ่งและที่ให้ความกลมกลืนและโครงสร้างในความโกลาหลมีอยู่ในปรัชญาและโลกทัศน์ที่หลากหลาย หลักการรวมกันนี้ได้รับการเรียกว่าเต่า, โลโก้, ความรู้สึกและมีลักษณะคล้ายกันเป็นรากฐานของศาสนาตะวันออกหลักเช่นลัทธิเต๋า, พุทธศาสนา, ศาสนาฮินดู, เซนแม้ว่ามันจะได้รับชื่อที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ คำอธิบายบอกว่าความเป็นจริงนั่นคือองค์ประกอบที่เป็นรูปธรรมและที่สังเกตได้รวมถึงนามธรรมคู่ของเราคือการแสดงออกภายนอกของ One ประวัติศาสตร์ของจักรวาลและมนุษยชาติจะแสดงแง่มุมต่าง ๆ ของหลักการรวมนี้.

ก็ถือว่ายังเป็น วัฏจักรและจังหวะต่าง ๆ ที่มีอยู่ในธรรมชาติเป็นการแสดงออกของหลักการพื้นฐานนี้. สำหรับความคิดแบบตะวันออกเวลาไม่ผ่านในลักษณะเชิงเส้น แต่เป็นวงกลมภาพของเกลียวเช่นเดียวกับเปลือกหอยสังข์ ดังนั้นเวลาจึงถือเป็นนิพจน์ของวัฏจักรนิรันดร์แห่งการเกิดความตายและการฟื้นฟู วงจรเหล่านี้มีอยู่ในธรรมชาติในประวัติศาสตร์ของประชาชนและในบุคคล.

โมเดลและมโนทัศน์เกี่ยวกับเวทย์มนต์ตะวันออกหลายอย่างที่มาพร้อมกับมนุษยชาติเป็นเวลาหลายพันปีก็เริ่มมีการกำทอนและคล้ายคลึงกับคำอธิบายองค์ประกอบและพลวัตของสสารโดยนักฟิสิกส์ตั้งต้นของกลศาสตร์ควอนตัมรอบปี 1920 Jung เขาสังเกตเห็นแนวเหล่านั้นและเห็นว่ามันเป็นโอกาสที่จะให้ความแข็งแรงข้อโต้แย้งกับการสังเกตและสัญชาติญาณของเขาเกี่ยวกับบังเอิญ. ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจที่จะศึกษาเจาะลึกการแลกเปลี่ยนการโต้ตอบความคิดและการค้นพบกับนักฟิสิกส์หลายคนซึ่งเป็นบรรพบุรุษของกลศาสตร์ควอนตัมรวมถึง Albert Einstein และ Wolfang Pauli.

ฟิสิกส์ควอนตัมการคิดแบบตะวันออกและการซิงโครไนซ์

กลศาสตร์ควอนตัม สาขาวิชาฟิสิกส์นั้นมีหน้าที่อธิบายพฤติกรรมของอนุภาคย่อยของอะตอม (subatomic particles) นั่นคือส่วนที่เล็กที่สุดของเอกภพประกอบด้วย.

ความสับสนคล้ายกับสิ่งที่เราสามารถพบได้เมื่อเราพบกับซิงโครนิตี้ที่มีพลังกล่าวคือมุมมองที่มีเหตุผลและมีโครงสร้างของเราล้มลงเป็นสิ่งที่นักฟิสิกส์ได้พบเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อพวกเขาเริ่มค้นพบวิธีแปลก ๆ ในเรื่องของพฤติกรรมของอะตอมย่อย.

Albert Einstein ผู้ซึ่งมีทฤษฎีสัมพัทธภาพของเขาปฏิวัติวิทยาศาสตร์และเป็นผู้นำของควอนตัมฟิสิกส์ใช้เวลา 20 ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขาพยายามที่จะแสดงความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีควอนตัมตั้งแต่ มันเหลือเชื่อสำหรับเขาที่โลกนี้ทำงานได้อย่างแปลกประหลาด. การศึกษาครั้งต่อมาแสดงให้เห็นว่าในระดับ Subatomic โลกมีพฤติกรรมส่วนใหญ่ในลักษณะที่ไม่อาจคาดการณ์และขัดแย้งได้.

จากการทดลองนั้นได้รับการตรวจสอบแล้วว่าหากอนุภาคใดอนุภาคหนึ่งได้รับผลกระทบส่วนอื่นก็จะถูกเปลี่ยนแปลงแบบซิงโครนัส หากดูเหมือนว่าองค์ประกอบทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นจักรวาลรวมถึงพวกเราเป็นผลมาจากการระเบิดครั้งใหญ่ของมวลที่หนาแน่นมากก็สามารถอนุมานได้ว่าในระดับ Subatomic เรายังคงเชื่อมโยงกับทั้งจักรวาล.

ความคล้ายคลึงกันกับความคิดแบบตะวันออก

ความสัมพันธ์ระหว่างควอนตัมฟิสิกส์และจักรวาลวิทยาตะวันออกเป็นปัญหาที่ซับซ้อนและแย้ง.

เป็นที่ทราบกันดีว่าบางครั้งอนุภาคของอะตอมอาจมีพฤติกรรมเหมือนคลื่นและในอนุภาคอื่น ๆ บางทีสิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุดสำหรับความคิดคาร์ทีเซียนของเราคือผลการทดลองที่เห็นได้ชัดว่าอะตอมสามารถและไม่ได้อยู่ในสถานที่หรืออยู่ในสองแห่งพร้อมกัน นอกจากนี้ยังสามารถหมุนในทิศทางเดียวและในเวลาเดียวกันในทิศทางตรงกันข้าม ทั้งหมดนี้ทำให้เรานึกถึงโลกแห่งความลึกลับที่ทั้งจุงและอาถรรพ์พูดถึงเมื่อกล่าวถึงหลักการรวมและการปรากฎของมัน.

David Bohm นักฟิสิกส์ยืนยันว่าคำสั่งที่เกี่ยวข้องซึ่งเป็นรากฐานของคำสั่งที่นำไปใช้นั้นทำงานในจักรวาล, การทำซ้ำความแตกต่างที่พระพุทธศาสนาทำระหว่างโลกแห่งมายาและหลักการที่เป็นเอกภาพ. นักฟิสิกส์ยังอธิบายด้วยว่ารัฐธรรมนูญส่วนใหญ่ที่เราสังเกตเห็นนั้นว่างเปล่านี่เป็นหนึ่งในแง่มุมที่เต่า alludes.

บังเอิญ, fractals และ Unus Mundus

เป็นธรรมชาติ, ธรรมชาติในรูปแบบการกำหนดค่าทางเรขาคณิตบางอย่าง ซึ่งมีอยู่ในรูปของใบไม้เกลียวของหอยทากในถ้ำในรูปของกระดูกพายุเฮอริเคน รูปแบบการกำหนดค่าชนิดนี้หรือที่เรียกว่าแฟร็กทัลบางครั้งถูกพิจารณาว่าเป็นการรวมตัวกันในเรื่องของหลักการพื้นฐานนี้ เศษส่วนหรือรูปแบบทางเรขาคณิตตามแบบฉบับก็มีอยู่ในงานศิลปะและสถาปัตยกรรมด้วยเช่นกัน.

การกำหนดค่าตามแบบฉบับ นอกเหนือจากการพิจารณาถึงการรวมตัวกันของความสัมพันธ์นั่นคือการเชื่อมโยงระหว่างโลกทางกายภาพและจิตใจพวกเขาสามารถเป็นองค์ประกอบที่มีผลต่อความงามสุนทรียศาสตร์ที่เกิดจากธรรมชาติและศิลปะ ไม่กี่คนที่เคยมีประสบการณ์ว่าการไตร่ตรองถึงธรรมชาติของภาพวาดหรือรูปปั้นการฟังทำนองบางเพลงทำให้มันมีอะไรมากกว่าความสุขทางสุนทรียะและมันทำให้พวกเขาเข้าใจถึงการเชื่อมต่อโครงข่ายของพวกเขาอย่างไม่มีเหตุผล องค์ประกอบที่เหลือของจักรวาล.

ประสบการณ์ประเภทนี้ถือได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงความบังเอิญเมื่อโลกทางกายภาพของเราทุกวันเชื่อมโยงกับคนที่มีความเป็นจริงที่ยอดเยี่ยมและลึกลับ.

จุงใช้คำนี้ Unus Mundus ของนักปรัชญากรีก Heraclitus เพื่ออ้างอิงถึงสิ่งนี้ หลักการรวมที่ยังอยู่ในแนวคิดของคุณ หมดสติส่วนรวม. กลุ่มจิตไร้สำนึกสามารถเข้าใจได้ว่า "วิญญาณของโลก" ซึ่งเกิดจากรูปแบบสัญลักษณ์ที่ปรากฏในตำนานของทุกคนและที่เหมือนแฟร็กทัลมีแนวโน้มที่จะตั้งค่าไม่ใช่แบบฟอร์ม แต่โหมดการกระทำทั่วไป ต้นแบบที่เรียกว่าจิตไร้สำนึกร่วม ความบังเอิญสำหรับจุงสามารถเป็นการรวมตัวกันของต้นแบบกลุ่มดาวซึ่งเป็นวิธีที่วิญญาณส่วนรวมส่งผลกระทบต่อชีวิตของเราส่งเสริมประสบการณ์บางมุมมอง.

สำหรับปรากฏการณ์ซิงโครนัสจุงนั้นสัมพันธ์กับช่วงเวลาที่มีผลกระทบมาก นี่คือเหตุผลที่เขาพูดว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงเช่นความตายตกหลุมรักการเดินทางสถานการณ์ที่เราขัดแย้งกันในตัวเราเองหรือในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกก่อนการตัดสินใจขั้นพื้นฐาน พวกเขายังสามารถเร่งปฏิกิริยาโดยความรู้สึกสูงส่งในจิตบำบัดและในสภาพจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงสร้างขึ้นจากองค์ประกอบทางธรรมชาติหรือทางเคมี.

บางคนมักมีแนวโน้มที่จะมีประสบการณ์กับการซิงโครไนซ์หรือระวังพวกเขา แต่บางครั้ง นำเสนอในคนที่สงสัยและมีเหตุผลส่วนใหญ่เปิดมุมมองและความไวของพวกเขาเพื่อมิติสัญลักษณ์ของชีวิต.

สำหรับจุงซินโครนิกส์อาจเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตแบบรวมเช่นเมื่อนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีการแลกเปลี่ยนข้อมูลทำการค้นพบพร้อมกันเป็นกรณีที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดการอ้างถึงเกือบขนานกับทฤษฎีวิวัฒนาการโดยดาร์วินและวอลเลซ.

บังเอิญและ "พลังแห่งจิตใจ": the rainmaker

การคิดเชิงบวกและการสร้างภาพข้อมูล (ผ่านจินตนาการ) สามารถมีประสิทธิภาพสำหรับการบรรลุวัตถุประสงค์เฉพาะในบางคน. อย่างไรก็ตามทั้งฟิสิกส์ควอนตัมและซิงโครนิตีไม่ได้มีอยู่ในตัวเองข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ในสิ่งที่มักจะอธิบายว่า "พลังของจิตใจที่จะสร้างความเป็นจริง", "เชื่อว่าจะสร้าง" และสิ่งต่าง ๆ เช่นนั้น ความสัมพันธ์กับเด็กมีอำนาจทุกอย่างที่คิดว่ากับวิทยาศาสตร์ ในทางกลับกันพลังของการสวดมนต์และพลังงานที่ดียังคงอยู่ในภูมิประเทศที่น่านับถือของความเชื่อและศรัทธา.

ฟิสิกส์ควอนตัมมีหลักฐานการมีส่วนร่วมของเรื่องในความเป็นจริงทางกายภาพที่สังเกตได้ในระดับกายภาพขนาดเล็กและการมีปฏิสัมพันธ์ของสภาพแวดล้อมทางกายภาพและทางจิต แต่มันไม่ได้ปฏิบัติตามเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนี้ ในความเป็นจริง ในสาขาฟิสิกส์จุลภาคควอนตัมลอจิกทำงานได้ แต่ในโลกที่เราสังเกตเห็นฟิสิกส์ของนิวตันยังคงทำงานและมิติขนาดใหญ่นั้นดำเนินการผ่านตรรกะของทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ logics เหล่านี้เกี่ยวข้อง แต่ไม่สามารถคาดการณ์ได้ ฟิสิกส์ยังอยู่ในการค้นหาของทฤษฎีแบบครบวงจรที่รวมและบัญชีสำหรับพื้นที่ที่แตกต่างกัน.

ในทางกลับกันความบังเอิญเช่นเดียวกับเต่า, หมายถึงความซับซ้อนขัดแย้งเป็นไปไม่ได้ที่จะลดวลีและสูตรอาหารของคู่มือการเจริญเติบโตส่วนบุคคล. พวกเขาย้ายออกในกรณีใด ๆ จาก logics ของการควบคุมโดเมนผู้ประกอบการและความคืบหน้าซึ่งการสร้างภาพข้อมูลมักจะเกี่ยวข้องกับการบรรลุวัตถุประสงค์ ตรรกะของการซิงโครไนซ์อยู่ใกล้การปล่อยให้เกิดขึ้นดังก้องและไหลด้วยหลักการพื้นฐานนี้และมักจะแสดงออกในทางที่ดีขึ้นผ่านภาพกวีและวรรณกรรม.

เรื่องราวของประเพณีจีนต่อไปนี้เป็นที่โปรดปรานของจุงในการถ่ายทอดแก่นแท้ของความบังเอิญและเต่า.

คนทำฝน

ในหมู่บ้านจีนแห่งหนึ่งฝนไม่ตกเป็นเวลาหลายสัปดาห์ Rainmaker. เมื่อชายชรามาถึงเขาก็ตรงไปที่บ้านที่เตรียมไว้และพักอยู่ที่นั่นโดยไม่ทำพิธีใด ๆ จนกระทั่งฝนตกในวันที่สาม เมื่อถูกถามว่าเขาทำมันได้อย่างไรเขาอธิบายว่าเมื่อมาถึงหมู่บ้านเขาได้ตระหนักถึงภาวะที่ไม่มีความกลมกลืนในลักษณะที่วัฏจักรของธรรมชาติไม่สามารถทำงานได้อย่างสะดวก.

เมื่อสภาพความแตกต่างนี้ส่งผลกระทบต่อเขาเขาก็ถอยกลับไปสร้างสมดุลของเขาขึ้นมาใหม่และเมื่อความสมดุลนี้ได้รับการฟื้นฟูตามรูปแบบธรรมชาติฝนก็ตกลงมา.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Bolen, Jean Shinoda เต่าจิตวิทยา บาร์เซโลนา: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof เต่าของฟิสิกส์ มาลากา: ซิเรียส, 1995.
• Franz, Marie-Luise von เกี่ยวกับการทำนายและบังเอิญ: จิตวิทยาของความบังเอิญที่สำคัญ บาร์เซโลนา: Paidós, 1999.
• Jung, C. G. การตีความของธรรมชาติและจิตใจ: บังเอิญเป็นหลักการของการเชื่อมต่อที่เป็นสาเหตุ บาร์เซโลนา: Edicones Paidós, 1991.
• พีทเอฟเดวิด บังเอิญ: สะพานเชื่อมระหว่างจิตใจและสสาร บาร์เซโลนา: Kairos, 1989