เป็นครั้งคราวสิ่งที่กระแสปรัชญานี้และสิ่งที่มันเสนอ

Occasionalism เป็นหนึ่งในกระแสปรัชญาที่เข้าใจร่างกายและจิตใจเป็นหน่วยงานที่แยกจากกัน. นั่นคือมันเป็นมุมมองแบบสองทางที่ตั้งคำถามถึงความเป็นไปได้ที่ร่างกายและจิตใจเป็นองค์ประกอบที่เท่าเทียมกันของมนุษย์.

ในบทความนี้เราอธิบายด้วยวิธีการเบื้องต้นว่าอะไรคือการใช้ความเป็นคู่และสิ่งที่เป็นมุมมองที่เราเรียกว่าเป็นครั้งคราว.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญาเป็นอย่างไรกัน?"

การคิดแบบสติปัญญาของเดส์การ์ต

Dualism เป็นตำแหน่งทางปรัชญาที่เริ่มต้นจากความคิดที่ว่าจิตใจและร่างกายเป็นสองหน่วยงานที่แยกจากกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าจิตใจไม่รู้สึกเช่นเดียวกับที่ร่างกายไม่ได้คิด. เดส์การ์ตมาสงสัยทุกอย่าง แต่ความสามารถในการคิดของเขา, ด้วยสิ่งที่ร่างกายรู้สึกว่าเป็นพื้นหลัง.

René Descartes ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการเป็นแบบคู่ที่ทันสมัยเนื่องจากเขาเป็นนักปรัชญาคนแรกที่ต่อต้านความเป็นจริงของจิตใจกับที่ของร่างกาย (สมอง).

สำหรับเขาจิตใจมีอิสระจากร่างกาย, ดังนั้นมันก็มีสารของมันเอง สารนี้ในบริบททางศาสนา - วิทยาศาสตร์ของเดส์การตสามารถแบ่งได้เป็นสามประเภท: ผู้ปฏิสัมพันธ์ (สิ่งที่ช่วยให้กระบวนการทางจิตมีผลต่อร่างกาย); ขนาน (สาเหตุทางจิตมีผลกระทบทางจิตเท่านั้นที่ผ่านตัวเองออกไปเป็นร่างกาย แต่พวกเขาไม่ได้); และในที่สุดก็เป็นสารประเภทเป็นครั้งคราวซึ่งเราจะอธิบายต่อไป.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Dualism in Psychology"

Occasionalism: คำอธิบายของเวรกรรม

สำหรับ Descartes สารตามโอกาสคือสิ่งที่ไม่อนุญาตให้มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัสดุและภูมิประเทศที่ไม่สำคัญ ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านี้เป็นไปไม่ได้เพราะมีหน่วยงานภายนอกที่ทำ เหตุการณ์ที่เราเข้าใจว่าเป็น "สาเหตุผลกระทบ" เกิดขึ้น. เอนทิตีนี้คือพระเจ้าและผ่านการแทรกแซงของเขาเท่านั้นที่สามารถเชื่อมโยงจิตใจและร่างกาย.

ดังนั้นเป็นครั้งคราวเป็นตำแหน่งทางปรัชญาที่นอกเหนือไปจากการจัดตั้งที่จิตใจและร่างกายจะแยกจากกัน; นอกจากนี้ยังกำหนดว่าไม่มีสิ่งใดในสิ่งที่เรารับรู้ว่าเป็นความสัมพันธ์แบบ "ทำให้เกิดผลกระทบ" เชื่อมโยงกับสาเหตุนอกพระเจ้าจริงๆ.

สาเหตุไม่มีอะไรอื่นนอกจากโอกาสที่พระเจ้าจะสร้างข้อเท็จจริงบางอย่างซึ่งเราเรียกว่า "ผลกระทบ" ตัวอย่างเช่นในความสัมพันธ์ A-> B; เหตุการณ์ A ไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นโอกาสสำหรับพระเจ้าในการสร้างข้อเท็จจริง B ซึ่งเป็นสิ่งที่เรามีชีวิตอยู่และแปลว่า "ผลกระทบ".

สิ่งที่เรารู้ว่า "สาเหตุ" ชัดเจนเท่านั้นมันเป็นครั้งคราวเสมอ (นั่นคือมันขึ้นอยู่กับโอกาสที่เป็นรูปธรรม) ในทางกลับกันเหตุการณ์ที่เรารับรู้ว่าเป็นผลกระทบ, มันเป็นผลมาจากการตัดสินใจของพระเจ้า. ดังนั้นสาเหตุที่แท้จริงถูกซ่อนอยู่เสมอจากความรู้ของเรา ตามที่พระเจ้าทรงโปรดทราบล่วงหน้าและเป็นโอกาสที่พระองค์ทรงโปรดมอบให้ เรามนุษย์ไม่สามารถรู้ได้เราสามารถสัมผัสได้ในรูปแบบของผลกระทบ.

แต่จำได้ว่าพระเจ้าจิตใจและความรู้ในยุคนี้มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดสิ่งนี้หมายความว่าสำหรับกระบวนการทางจิตความเชื่อความคิดความคิดความตั้งใจไม่ทำให้เกิดทัศนคติอารมณ์หรือพฤติกรรมของเราเป็นครั้งคราว ; แต่ความสอดคล้องระหว่างกระบวนการเหล่านี้อำนวยความสะดวกโดยนิติบุคคล.

สำหรับนิติบุคคลที่ศักดิ์สิทธิ์นี้มนุษย์ไม่สามารถรู้ได้เลย, มีวิสัยทัศน์และความตั้งใจของตัวเองและจากนั้นย้ายทุกสิ่งวัตถุ.

Nicolas Malebranche ผู้เขียนหลัก

Nicolas Malebranche ปราชญ์ชาวฝรั่งเศสเป็นหนึ่งในเลขชี้กำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโอกาส เขาอาศัยอยู่ระหว่าง 1628 และ 1715 และได้รับการยอมรับว่าเป็น หนึ่งปัญญาชนตัวแทนของภาพประกอบ.

ในขั้นต้น Malebranche ตามหลักสติสัมปชัญญะของเดส์การตนิยมของ rationalism ซึ่งได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่เหตุผลเกี่ยวข้องกับความเชื่อทางศาสนาอย่างใกล้ชิด วิทยาศาสตร์ปรัชญาและศาสนาคริสต์ไม่ได้แยกจากกันอย่างสมบูรณ์เหมือนที่เป็นอยู่ในขณะนี้.

ภายในสมมุติฐาน Malebranche พยายามที่จะกระทบยอดความคิดของเดส์การ์ตกับของซานอะกุสติน, และด้วยวิธีนี้แสดงให้เห็นว่าบทบาทของพระเจ้าในทุกด้านของโลกสามารถแสดงให้เห็นได้โดยหลักคำสอนที่เราเรียกว่า "Occasionalism".

แม้ว่าเขาจะพยายามแยกตัวออกจากข้อเสนอของเดส์การตส์ แต่ก็มีนักปรัชญาร่วมสมัยหลายคนที่คิดว่าควรพิจารณาในประเพณีของพวกเขาเองรวมถึงสปิโนซาและไลบนิซ อย่างไรก็ตามผู้เขียนคนอื่นคิดว่าความคิดของ Malebranche นั้นรุนแรงกว่าแนวคิดของเดส์การ์ต หลังคิดว่าในบางจุดร่างกายและจิตใจเชื่อมต่อกันและจุดนี้คือต่อมไพเนียล.

Malebranche พิจารณาว่าร่างกายและวิญญาณนั้นเป็นหน่วยงานอิสระอย่างสมบูรณ์และหากมีการเชื่อมต่อระหว่างทั้งสองนั่นเป็นเพราะมีเอนทิตีอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้เป็นไปได้ ดังนั้น, พระเจ้าคือสาเหตุของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นใน "ความจริง". สาเหตุเป็นโอกาสสำหรับพระเจ้าพระเจ้าเป็นสาเหตุเดียวและผ่านสิ่งนี้ว่ามนุษย์รู้โลกได้อย่างไร.

ในคำอื่น ๆ สำหรับ Malebranche สาเหตุที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวของสิ่งที่มีอยู่คือพระเจ้าโดยทุกสิ่งที่เรารับรู้ว่า "ผลของบางสิ่งบางอย่าง" ไม่มีอะไรมากไปกว่าช่วงเวลาหรือโอกาสที่พระเจ้าจะยั่วยุหรือบรรลุ บางสิ่งนั้น.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• พื้นฐานของปรัชญา (2018) ปรัชญาของจิตใจ สืบค้นวันที่ 27 พฤษภาคม 2018 สามารถดูได้ที่ https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html