ผลงานอันมีค่าของRené Descartes to Psychology

René Descartes เขาเป็นตัวอย่างทั่วไปของปัญญาชนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: ทหารนักวิทยาศาสตร์นักปรัชญาและนักจิตวิทยาการเก็งกำไร. เขาศึกษากับพวกนิกายเยซูอิตและการฝึกฝนของเขานั้นเป็นอภิปรัชญาและเห็นอกเห็นใจ อิทธิพลของเขาได้รับการชี้ขาดสำหรับการปฏิรูปของเขา หลักการให้หรือใช้เหตุผล, และรวมไว้ในระบบกลไก.

Descartes (1596-1650) และ Rationalism

เช่นเดียวกับความสงสัยของพวกโซฟิสท์ก็ตอบด้วยเหตุผลของเพลโต, เหตุผลนิยมของเดส์การตส์เป็นการตอบสนองต่อความสงสัยเกี่ยวกับมนุษยนิยมของช่วงเวลาก่อนหน้า ที่วางมนุษย์ไว้ที่จุดศูนย์กลางของโลกเขาไม่เชื่อใจในพลังของตัวเองที่จะค้ำจุนเขา.

Descartes ไม่ยอมรับความเชื่อของ คลางแคลงในความเป็นไปไม่ได้ของความรู้, หรือในความอ่อนแอของเหตุผล. เขาตัดสินใจที่จะสงสัยทุกอย่างอย่างเป็นระบบจนกระทั่งเขาพบบางสิ่งที่เป็นความจริงอย่างเต็มที่โดยไม่ต้องสงสัย. เดส์การ์ตค้นพบว่าเขาอาจสงสัยการมีอยู่ของพระเจ้าความถูกต้องของความรู้สึก (สัจนิยมของสัจนิยม) และแม้แต่การดำรงอยู่ของร่างกายของเขา.

ผลรวมของ Cogito: ความจริงแรกและไม่อาจปฏิเสธได้

เขาดำเนินการต่อในลักษณะนี้จนกว่าเขาจะค้นพบว่าเขาไม่สามารถสงสัยสิ่งหนึ่ง: การดำรงอยู่ของเขาในฐานะที่เป็นคนประหม่าและคิดอยู่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีข้อสงสัยเพราะในการทำเช่นนั้นการกระทำของตัวเองถูกปฏิเสธ Descartes แสดงความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธครั้งแรกของเขากับคนดัง: ผลรวมของ Cogito. ฉันคิดว่าฉันเป็นแล้ว.

จากการดำรงอยู่ของเขาเดส์การ์ตจึงพิสูจน์ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าผ่านข้อโต้แย้งที่ยังสงสัยอยู่ นอกจากนี้ยังสร้างการดำรงอยู่ของโลกและของร่างกายและความถูกต้องทั่วไปของการรับรู้.

เดส์การ์ตเชื่อว่าวิธีการใช้เหตุผลที่ถูกต้องสามารถค้นพบและพิสูจน์สิ่งที่เป็นจริง. ผู้ให้การสนับสนุนในฐานะนักเหตุผลที่ดีโดยใช้วิธีการนิรนัย: ค้นพบด้วยเหตุผลว่าทำไมความจริงที่ชัดเจนและอนุมานจากพวกเขาที่เหลือ. วิธีนี้ตรงกันข้ามกับวิธีการอุปนัยที่เสนอโดยฟรานซิสเบคอนและเป็นที่ยอมรับโดยนักประสบการณ์นิยม.

เดส์การ์ตอย่างไรก็ตามไม่ได้แยกแยะประโยชน์ของความรู้สึกแม้ว่าเขาจะคิดว่าข้อเท็จจริงมีคุณค่าเพียงเล็กน้อยจนกว่าพวกเขาจะได้รับคำสั่งจากเหตุผล.

จากปรัชญาสู่จิตวิทยาและความรู้เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ

เดส์การ์ตไม่ใช่คนแรกที่แสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของเขาในกิจกรรมทางจิต เป็นคนที่มีเหตุผลมาก่อนแล้ว, Parmenides, ฉันยืนยันแล้ว "เพราะความคิดและความเป็นอยู่เหมือนกัน"และนักบุญออกัสตินเขียน" ถ้าฉันหลอกตัวเองฉันมีอยู่ "(สำหรับเดส์การตส์อย่างไรที่สงสัยความจริงพ้นทุกคำถามจะต้องเป็น" ถ้าฉันหลอกลวงตัวเองฉันไม่มีตัวตน ") และเพียงหนึ่งศตวรรษก่อนตาม Gomez Pereira: "ฉันรู้ว่าฉันรู้อะไรบางอย่างและใครจะรู้ว่ามี จากนั้นฉันก็มีอยู่."ความแปลกใหม่ของคาร์ทีเซียนอยู่ในการสนับสนุนทุกความสงสัยและประสานความมั่นใจในความจริงเชิงตรรกะเท่านั้น.

จากเดส์การ์ตปรัชญาจะกลายเป็นเรื่องทางจิตวิทยามากขึ้นเรื่อย ๆ, การแสวงหาความรู้ผ่านการใคร่ครวญจนกระทั่งการปรากฏตัวของจิตวิทยาในฐานะนักวิทยาศาสตร์อิสระในศตวรรษที่สิบเก้าบนพื้นฐานของการศึกษาจิตสำนึกผ่านวิธีการใคร่ครวญ (แม้ว่าจะเป็นรุ่นแรกของนักจิตวิทยา).

เดส์การ์ตยืนยันการมีอยู่ของ ความคิดโดยธรรมชาติสองประเภท: ในอีกด้านหนึ่งของแนวคิดหลักซึ่งไม่มีข้อสงสัยแม้ว่าจะเป็นแนวคิดที่เป็นไปได้ที่ต้องมีประสบการณ์ในการอัปเดต แต่มันยังพูดถึงความคิดโดยกำเนิดเกี่ยวกับวิธีการคิดบางอย่าง (ตอนนี้เราจะเรียกกระบวนการโดยไม่มีเนื้อหาที่เฉพาะเจาะจงวิธีการดำเนินงาน: ตัวอย่างเช่นความไว) ลัทธิ Innatism ชนิดที่สองนี้จะพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่สิบแปดโดย คานท์, ด้วยการตัดสินสังเคราะห์ของมันเบื้องต้น.

กลไกสากล

Descartes เสริมสร้างทฤษฎีของ กาลิเลโอ ด้วยหลักการและพัฒนาการของกลศาสตร์วิทยาศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จอย่างงดงาม (นาฬิกาของเล่นเครื่องจักรกลแหล่งที่มา) แต่มันก็เป็นเดส์การ์ตเป็นคนแรกที่พิจารณาหลักการกลไกแบบสากลที่ใช้ได้กับสสารเฉื่อยและสิ่งมีชีวิตอนุภาคขนาดเล็กและวัตถุท้องฟ้า.

ความคิดเชิงกลไกของร่างกายในเดส์การตมีดังต่อไปนี้: ลักษณะของร่างกายคือการเป็น res extensa, สารเคมี, ซึ่งต่างจาก cogitans หรือสารคิด.

สารต่าง ๆ เหล่านี้ทำงานร่วมกันผ่านทาง ต่อมไพเนียล (ส่วนเดียวของสมองที่ไม่ได้ทำซ้ำครึ่งซีก) ส่งผลกระทบต่อกันโดยอัตโนมัติ.

ร่างกายมีอวัยวะและเส้นประสาทที่เปิดกว้างหรือท่อกลวงที่สื่อสารภายในบางส่วนกับผู้อื่น หลอดเหล่านี้ถูก traversed โดยชนิดของเส้นใยที่ปลายด้านหนึ่งเข้าร่วมกับตัวรับและอื่น ๆ ที่มีรูขุมขน (เป็นปก) ของโพรงของสมองที่เมื่อเปิดให้ไหลผ่านเส้นประสาท " วิญญาณสัตว์ "ซึ่งมีอิทธิพลต่อกล้ามเนื้อทำให้เกิดการเคลื่อนไหว เขาไม่ได้แยกความแตกต่างดังนั้นประสาทสัมผัสและเส้นประสาทยนต์ แต่เขามีความคิดพื้นฐานของปรากฏการณ์ไฟฟ้าที่รองรับกิจกรรมประสาท.

มรดกของRené Descartes ในนักคิดคนอื่น

จะเป็นอย่างไร Galvani, ในปี ค.ศ. 1790 จากการตรวจสอบว่าการสัมผัสของโลหะสองชนิดที่แตกต่างกันทำให้เกิดการหดตัวในกล้ามเนื้อของกบแสดงให้เห็นว่าไฟฟ้ามีความสามารถในการก่อให้เกิดผลกระทบในร่างกายมนุษย์คล้ายกับผลกระทบของ ซึ่งสามารถสรุปได้อย่างง่ายดายว่าแรงกระตุ้นประสาทเป็นพลังงานชีวภาพในธรรมชาติ Volta ระบุว่าผลกระทบนี้เกิดจากกระแสไฟฟ้าและ Galvani เข้าใจว่าเกิดจากการสัมผัสของโลหะสองชนิด ของการสนทนาระหว่างทั้งสองเกิดขึ้นในปี 1800 การค้นพบของแบตเตอรี่ซึ่งริเริ่มวิทยาศาสตร์ของกระแสไฟฟ้า.

Helmholtz, ในปี 1850 ด้วยการคิดค้นmiógrafoเขาวัดความล่าช้าในการตอบสนองของกล้ามเนื้อเมื่อถูกกระตุ้นจากความยาวต่างกัน (26 เมตรต่อวินาที) กลไกของปั๊มโซเดียมจะไม่ถูกค้นพบจนถึงปี 1940.

ความสำคัญของต่อมไพเนียล

ในต่อมไพเนียลเดส์การตส์วางตำแหน่งของการติดต่อระหว่างวิญญาณ (cogitans res, สารคิด) และร่างกาย, การออกกำลังกายฟังก์ชั่นที่สอง: การควบคุมการเคลื่อนไหวมากเกินไป (ความสนใจ) และเหนือสิ่งอื่นใดสติ ตั้งแต่เดส์การตส์ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างสติและจิตสำนึกเขาอนุมานได้ว่าสัตว์ที่ไม่มีวิญญาณเป็นเหมือนเครื่องจักรที่สมบูรณ์แบบโดยไม่มีมิติทางจิตวิทยานั่นคือไม่มีความรู้สึกหรือมีสติ แล้ว Gómez Pereira เขาปฏิเสธคุณภาพทางจิตวิทยาของความรู้สึกในสัตว์ทำให้การเคลื่อนไหวของเขาลดลงเป็นการตอบสนองเชิงกลไกที่ซับซ้อนของเส้นประสาทที่ทำหน้าที่จากสมอง.

ผลก็คือส่วนหนึ่งของวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวแบบดั้งเดิมได้กลายเป็นส่วนหนึ่งที่เข้าใจได้ของธรรมชาติและดังนั้นวิทยาศาสตร์ พฤติกรรมทางจิตวิทยาซึ่งกำหนดพฤติกรรมทางจิตวิทยาในขณะที่การเคลื่อนไหวเป็นหนี้ให้กลไกการเดส์การตส์. จิตใจได้รับการกำหนดค่าในทางกลับกันเป็นเพียงความคิด, ตำแหน่งที่จะปรากฏขึ้นอีกครั้งในภายหลังด้วยจิตวิทยาความรู้ความเข้าใจถ้าสิ่งนี้ถูกกำหนดให้เป็นศาสตร์แห่งความคิด อย่างไรก็ตามสำหรับเดส์การ์ตคิดว่าแยกออกจากจิตสำนึกไม่ได้.

อย่างไรก็ตามลักษณะทั่วไปของวิธีการเหล่านี้เกิดขึ้นอย่างกว้างขวางในส่วนที่เหลือของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือการแยกรุนแรงระหว่างเรื่องที่รู้และเป้าหมายของความรู้ ทั้งการเคลื่อนไหวและความคิดจะกลายเป็นอัตโนมัติดำเนินการตามห่วงโซ่สาเหตุที่กำหนดไว้ในเวลา.