หมดสติไปแล้วว่ามันคืออะไรและมันถูกกำหนดโดย Carl Jung

แนวคิดของการหมดสติโดยรวมถูกนำเสนอโดย Carl Jung ผู้ก่อตั้งจิตวิทยาวิเคราะห์ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า พูดกว้างหมายถึงมิติที่เกินกว่าสติและเป็นเรื่องปกติของประสบการณ์ของมนุษย์ทุกคน.

ถึงแม้ว่าคำว่าหมดสติแบบกลุ่มเป็นเรื่องของการวิพากษ์วิจารณ์มากมาย แต่มันก็ถูกจัดวางในฐานะทฤษฎีที่เสนอองค์ประกอบสำคัญที่จะเข้าใจปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของมนุษย์ ในบทความนี้ เราจะเห็นว่าจิตไร้สำนึกร่วมคืออะไรและมีผลกระทบอย่างไรต่อจิตวิทยาจิตวิทยา.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "คาร์ลกุสตาฟจุง: ชีวประวัติและผลงานของนักจิตวิทยาจิตวิญญาณ"

ประวัติย่อของการหมดสติ

ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาได้ถูกทำเครื่องหมายด้วยทฤษฎีที่แตกต่างกันที่อยู่ความสัมพันธ์ระหว่างมิติของสติและมิติตรงกันข้ามหรือประกอบ หลายคนเป็นข้อเสนอที่เกิดขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหานี้.

กลุ่มคนเหล่านี้เป็นแนวคิดของจิตไร้สำนึกจากมุมมองทางด้านจิตใจ, โผล่ออกมาในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ภายในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์, แต่กลับมาทำงานต่อและสร้างใหม่ในภายหลังทั้งโดยผู้ติดตามของเขาและโดยผู้ทำลาย.

หนึ่งในความนิยมมากที่สุดคือคาร์ลจุงซึ่งหลังจากร่วมมือกับซิกมันด์ฟรอยด์อย่างใกล้ชิดตัดสินใจสร้างประเพณีของตัวเองนอกจิตวิเคราะห์, ซึ่งเรารู้ว่าเป็น "จิตวิทยาการวิเคราะห์". ท่ามกลางแนวคิดหลักที่เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีนี้คือจิตไร้สำนึกร่วม.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "ต้นแบบตาม Carl Gustav Jung"

จิตไร้สำนึกร่วมคืออะไร?

ภายในจิตวิทยาแบบดั้งเดิมเป็นที่เข้าใจว่าสิ่งที่เสริมให้กับ "บุคคล" คือ "สังคม" อย่างไรก็ตามสำหรับการวิเคราะห์ทางจิตวิทยานั้นเสริมให้กับแต่ละบุคคลไม่ได้เป็นสังคมอย่างแม่นยำ แต่ส่วนรวมซึ่งไม่เพียง แต่หมายถึงกลุ่มคนที่สร้างสังคม แต่ยังเน้นสิ่งที่คนเหล่านี้มีเหมือนกัน.

อ้างอิงจากสจุงเช่นเดียวกับบุคคลที่มีมิติจิตที่เกินกว่าสติ (สติ); ส่วนรวมตราบเท่าที่มันเป็นมิติเหนือธรรมชาติก็มีสติของตัวเอง แตกต่างจากบุคคลที่หมดสติซึ่งได้มาจากประสบการณ์ชีวิต, หมดสติส่วนรวมเป็นแพลตฟอร์มทั่วไปประกอบด้วยต้นแบบ นั่นเป็นตัวแบบของเรา.

ในคำอื่น ๆ ตามที่ Jung มีชุดของประสบการณ์จิตและสัญลักษณ์ในจินตนาการซึ่งมีอยู่ไม่ได้รับจากการเรียนรู้ที่ได้มา แต่มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับประสบการณ์ที่มนุษย์ทุกคนมีส่วนร่วมเป็นอิสระจากประวัติศาสตร์ชีวิตของเราแต่ละคน.

มันเกี่ยวกับประสบการณ์ที่เชื่อฟังคำสั่งอื่นด้วยเหตุผลนั้นจองได้กำหนดจิตใต้สำนึกโดยรวมว่า ระบบพลังจิตที่สองซึ่งธรรมชาติเป็นสากลและไม่มีตัวตน.

เช่นเดียวกับลักษณะทางกายภาพของบุคคลนั้นพบได้ทั่วไปมากขึ้นหรือน้อยลงสำหรับบุคคลทั้งหมดที่เป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ดังนั้นจิตใจจึงมีลักษณะทั่วไปที่ดำรงอยู่โดยอิสระจากวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของสังคม มันเป็นตัวอย่างที่เหนือกว่าอายุชีวิตและแม้แต่ความตาย มันเป็นประสบการณ์ที่มีมนุษยชาติมาตั้งแต่กำเนิด.

คำจำกัดความแรกจากคาร์ลจุง

ในการทำงานช่วงแรกของเขาจองอธิบายว่ากลุ่มที่ไม่รู้สึกตัวเป็นกลุ่มซึ่งทำให้เป็นไปได้ที่จะเข้าใจว่าทำไมคนที่อยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดแบ่งปันลักษณะทางจิตบางอย่าง.

ตัวอย่างหลังสามารถเห็นได้เช่นในความฝันซ้ำซาก, ในศิลปะ, ในตำนานและศาสนาในเรื่องราวของเด็ก ๆ ในอาการจิตในหมู่พื้นที่อื่น ๆ ด้วยเหตุนี้จิตไร้สำนึกร่วมทำหน้าที่ให้คำอธิบายกับจุง บนความหมายทั่วไปของสัญลักษณ์และตำนานที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดระหว่างวัฒนธรรม.

แนวคิดของจิตไร้สำนึกร่วมเกิดขึ้นในปี 2479 หลังจากการประชุมที่จุงบอกในลอนดอนอย่างแม่นยำด้วยชื่อของแนวคิดของจิตไร้สำนึกร่วม.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยา: ผู้เขียนและทฤษฎีหลัก"

ต้นแบบ

จิตไร้สำนึกแบบรวมส่วนใหญ่ประกอบด้วยต้นแบบซึ่งเป็นรูปแบบที่มีอยู่ก่อนและสากล (ความคิด, ภาพ, สัญลักษณ์) ที่มีรูปร่างมากเนื้อหาจิต.

จากข้อมูลของจุงเช่นเดียวกับที่มนุษย์มีรูปแบบของพฤติกรรมสัญชาตญาณซึ่งเป็นสื่อกลางโดยกิจกรรมทางชีวภาพเรามี รูปแบบของพฤติกรรมที่ใช้สัญชาตญาณซึ่งเป็นสื่อกลางโดยกิจกรรมจิต, ที่ดื่มจากแง่มุมที่เป็นตำนานซึ่งประสบการณ์ถูกแมปและเล่าเรื่อง.

ในแง่นี้ archetypes และจิตไร้สำนึกร่วมจะถูกส่งโดยสภาพที่เป็นมนุษย์มากและผลกระทบของมันจะปรากฏในรูปแบบของจิตใจของแต่ละบุคคล และนี่เป็นเพราะ, สำหรับจุงจิตไร้สำนึกยังมีจุดประสงค์สัญชาตญาณความคิดความรู้สึก, ฯลฯ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับจิตใจที่มีสติ.

เพื่อพัฒนาแนวคิดของแม่แบบจุงจึงใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงงานมานุษยวิทยาและปรัชญาต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากผู้เขียนเช่น Mauss, Lévy Bruhl และ A. Bastian แม่แบบบางส่วนที่เขาพัฒนาในวิธีที่สำคัญและถูกนำขึ้นโดยผู้เขียนที่แตกต่างกันคือภาพเคลื่อนไหวเงาหรือแม่ที่ดี.

ผลกระทบต่อจิตวิทยาและสาขาที่เกี่ยวข้อง

เหนือสิ่งอื่นใดแนวคิดของจิตไร้สำนึกร่วมได้ทำหน้าที่กำหนดคำอธิบายเกี่ยวกับประสบการณ์ของมนุษย์ที่แตกต่างกันซึ่งวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมและเหตุผลไม่สามารถสำรวจได้ ตัวอย่างเช่นในประเด็นเฉพาะเกี่ยวกับ ประสบการณ์ลึกลับประสบการณ์ศิลปะหรือประสบการณ์บำบัดบางอย่าง.

นอกจากนี้แนวคิดของการหมดสติโดยรวมได้ส่งผลกระทบต่อภาษาเฉพาะด้านในด้านจิตวิทยาที่ไม่เหมาะสมเพราะมันจะพูดถึงสิ่งที่เรารู้ว่าเราแบ่งปันกันโดยไม่คำนึงถึงวัฒนธรรมแม้ว่าเราจะไม่รู้ว่ามันคืออะไร ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้มันเป็นแนวคิดที่มักจะมีปัญหาคลุมเครือและถูกวิพากษ์วิจารณ์ต่าง ๆ โดยที่ไม่หยุดอยู่แม้แต่ในภาษาประจำวัน.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Quiroga, M.P. (2010) จิตวิทยาศิลปะและการวิเคราะห์ การตีความตามแบบฉบับของศิลปะ ศิลปะ, บุคคลและสังคม, 22 (2): 49-62.