ความเป็นคู่ในด้านจิตวิทยา

เมื่อจิตวิทยาเกิดเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 มันได้พูดถึงสิ่งที่เรียกว่าความคิดมาเป็นเวลานานแล้ว ในความเป็นจริงในหลาย ๆ ด้านทฤษฎีจิตวิทยาและวิธีการที่ใช้โดยนักจิตวิทยาคนแรกนั้นได้รับการก่อตั้งขึ้น ในสิ่งที่ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์นั้นถูกเข้าใจโดย "จิตใจ".

ในทางจิตวิทยาจิตวิทยานั้นขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ไม่ได้เป็นวิทยาศาสตร์และปรัชญา พวกเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนที่รู้จักกันในชื่อ dualism.

ความเป็นคู่คืออะไร?

Dualism เป็นกระแสนิยมทางปรัชญา ตามที่มีการแบ่งพื้นฐานระหว่างร่างกายและจิตใจ. ด้วยวิธีนี้ในขณะที่ร่างกายเป็นวัตถุจิตใจถูกอธิบายว่าเป็นสิ่งที่ปลดเปลื้องซึ่งธรรมชาติเป็นอิสระจากร่างกายและดังนั้นจึงไม่ขึ้นอยู่กับว่ามันมีอยู่จริง.

Dualism สร้างกรอบการอ้างอิงที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในหลาย ๆ ศาสนาเพราะมันเปิดโอกาสในการดำรงอยู่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณนอกร่างกาย อย่างไรก็ตามหลักคำสอนนี้ไม่ได้เป็นเพียงแค่ศาสนาและมีอิทธิพลสำคัญอย่างยิ่งต่อจิตวิทยาตามที่เราจะเห็น.

สายพันธุ์ของคู่

ความคิดและ ความเชื่อที่มีพื้นฐานมาจากการจับคู่นั้นไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะตรวจจับ และบางครั้งพวกมันก็บอบบางมาก อันที่จริงแล้วบ่อยครั้งที่ผู้คนในหลักการอ้างว่าไม่เชื่อในการมีอยู่ของมิติจิตวิญญาณพูดถึงจิตใจราวกับว่ามันเป็นอิสระจากร่างกาย ไม่น่าแปลกใจเพราะความคิดที่ว่าจิตสำนึกของเราเป็นสิ่งและทุกสิ่งที่เราสามารถมองเห็นและสัมผัสผ่านความรู้สึก (รวมถึงร่างกายของเรา) เป็นอีกผลที่ง่ายมาก.

นั่นเป็นเหตุผล มันเป็นไปได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างประเภทของคู่. แม้ว่าพวกเขาทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับความคิดที่ว่าร่างกายและจิตใจเป็นความเป็นจริงที่เป็นอิสระวิธีที่พวกเขาจะแสดงแตกต่างกัน เหล่านี้เป็นหลักและมีอิทธิพลมากที่สุดในตะวันตก.

เพื่อนคู่หู

หนึ่งในรูปแบบของการเป็นคู่นิยมที่เก่าแก่และพัฒนามากที่สุดคือนักปรัชญาชาวกรีกเพลโตซึ่งเกี่ยวข้องกับทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับโลกแห่งความคิด นักคิดนี้ เขาเชื่อว่าร่างกายเป็นคุกแห่งจิตวิญญาณ, ว่าในทางของชีวิตมนุษย์มันมี จำกัด และมันก็ปรารถนาที่จะกลับไปยังสถานที่สำคัญซึ่งมาจากการค้นหาความรู้และความจริง.

ต่อมา, นักปราชญ์ Avicenna ยังคงพัฒนาคู่ที่คล้ายกัน เพื่อเพลโตและระบุว่าวิญญาณเป็น "ฉัน".

การจับคู่แบบคาร์ทีเซียน

ปราชญ์ชาวฝรั่งเศสRené Descartes เป็นคู่ที่มีอิทธิพลโดยตรงต่อจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์ เดส์การ์ตเชื่อว่าวิญญาณสื่อสารกับร่างกายผ่านต่อมไพเนียลและนั่น หลังแยกไม่ออกจริงจากเครื่อง. ในความเป็นจริงสำหรับนักคิดนี้สิ่งมีชีวิตสามารถเปรียบเทียบกับระบบชลประทาน: สมองทำให้สารเดินทางผ่านเส้นประสาทเพื่อทำสัญญากล้ามเนื้อ.

Dualism ในประสาทวิทยาศาสตร์

แม้ว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะยกเลิกแนวคิดของจิตวิญญาณเพื่ออธิบายวิธีการทำงานของระบบประสาท แต่ก็ยังมีข้อโต้แย้งที่สามารถนำมาพิจารณาการเปลี่ยนแปลงของความเป็นคู่ ตัวอย่างเช่นความคิดที่ว่าจิตสำนึกหรือการตัดสินใจเป็นของหน่วยงานเฉพาะที่ตั้งอยู่ในพื้นที่เฉพาะของสมอง เตือนให้รำลึกถึงตำนานของ "ผีในเครื่อง", นั่นคือเอนทิตี้แบบอิสระที่อาศัยอยู่ในสมองและใช้มันเป็นชุดของปุ่มและเครื่องจักรที่สามารถควบคุมได้.

ปัญหาของการเป็นคู่

แม้ว่าความเป็นคู่จะเป็นเส้นทางของความคิดที่ใช้กันอย่างมากเมื่อพูดถึงธรรมชาติของจิตใจ แต่ในศตวรรษที่ผ่านมามันได้สูญเสียความนิยมในสาขาวิทยาศาสตร์และปรัชญา นี่เป็นส่วนหนึ่งเพราะมันเป็นกระแสปรัชญาที่ว่า ทำให้เกิดความสงสัยมากขึ้นกว่าการตอบสนอง.

หากการกระทำของเราและจิตสำนึกของเราถูกอธิบายโดยการมีอยู่ของจิตวิญญาณภายในร่างกายของเรา ... จิตสำนึกและความสามารถในการปฏิบัติงานของสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณนี้มาจากไหน? นิติบุคคลที่ถูกปลดออกสามารถแสดงออกได้อย่างไรผ่านร่างกายและไม่ผ่านอะไรเลยเนื่องจากสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตนไม่สามารถอยู่ในเวลาและสถานที่ได้? เป็นไปได้อย่างไรที่จะยืนยันว่ามีสิ่งใดที่เป็นสาระสำคัญอยู่ภายในตัวเราหากนิยามที่ไม่สำคัญนั้นอยู่นอกเหนือความสามารถของเราในการศึกษา?

บทบาทในการกำเนิดของจิตวิทยา

ศตวรรษที่ 19 เคยเป็น ปกประวัติศาสตร์ที่ในประเทศตะวันตกถูกทำเครื่องหมายด้วยการปฏิเสธที่จะเป็นคู่ และชัยชนะของความคิดที่ว่าจิตใจไม่ใช่สิ่งที่เป็นอิสระจากร่างกาย นั่นคือวัตถุนิยม monism ถูกสันนิษฐานตามที่ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับจิตใจเป็นการแสดงออกถึงการทำงานของสิ่งมีชีวิต.

อย่างไรก็ตามในโลกของจิตวิทยาไม่สอดคล้องกับความคิดนี้เสมอไปส่วนหนึ่งเป็นเพราะมันง่ายที่จะตกอยู่ในความเป็นคู่และส่วนหนึ่งเป็นเพราะขาดประสบการณ์ไม่ได้มีแบบอย่างในการวิจัยทางจิตวิทยา.

ยกตัวอย่างเช่นแม้ว่าซิกมันด์ฟรอยด์จะประกาศตนเองว่าเป็นพวกที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและไม่เชื่อในพระเจ้า เช่นอภิปรัชญาที่ทำเครื่องหมายไว้ ว่ามันยากที่จะแยกแยะความคิดของเขาจากของคนที่เชื่อในวิญญาณ.

นักจิตวิทยาการทดลองขั้นต้นส่วนใหญ่ก็เช่นเดียวกัน พวกเขาเชื่อถือวิธีการใคร่ครวญ, ยอมรับความคิดที่ว่าจิตใจเป็นสิ่งที่สามารถศึกษาได้ดีขึ้น "จากภายใน" ราวกับว่าอยู่ในหัวของใครบางคนมีใครบางคนที่สามารถค้นหาและอธิบายสิ่งที่เขาเห็นในทางที่เป็นกลาง (ตั้งแต่ปรากฏการณ์ทางจิต พวกเขาจะเป็นเหมือนสิ่งที่เกิดขึ้นในเครื่องจักรที่ทำงานด้วยตนเองได้) ด้วย, ตัวเลขอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยาปฏิเสธที่จะออกกฎ dualism: ตัวอย่างเช่น William James และ Carl Jung.

ไม่ว่าในกรณีใดความเป็นคู่ยังคงอยู่ เส้นทางแห่งความคิดที่เรามักจะหันไปใช้โดยอัตโนมัติ, โดยไม่คำนึงถึงข้อสรุปที่เราได้รับผ่านการไตร่ตรองเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจ ในบางจุดอาจหายไปอย่างสิ้นเชิงจากโลกของการวิจัย แต่ภายนอกสิ่งนี้ไม่น่าเป็นไปได้.