สิ่งที่แนบมาเพื่อปรารถนาเส้นทางสู่ความไม่พอใจ

ฉันเชื่อว่ามนุษย์กำลังค้นหาอิสรภาพความสงบและความสุขภายในอย่างต่อเนื่องไม่ว่าเราจะรับรู้หรือไม่ก็ตาม อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ความลับที่เรามักจะมองออกไปข้างนอกเพื่อรับรู้ถึงความปรารถนาเหล่านี้.

ดังนั้น, เราเริ่มค้นหาความสุขอย่างไม่หยุดหย่อนและหลีกหนีจากความเจ็บปวด, แต่สิ่งเดียวที่ทำให้เราทุกข์ทรมานมากขึ้นคือ เรากำลังหมกมุ่นอยู่กับความสำเร็จความงามเงินอำนาจการบริโภคประสบการณ์ที่น่าพอใจการอนุมัติและศักดิ์ศรีท่ามกลางคนอื่น ๆ ที่ทำให้เรามองไม่เห็นความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้อยู่กับสิ่งต่าง ๆ และพวกเขาไม่สามารถทำให้เรา มีความสุขอย่างแท้จริง.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความคับข้องใจคืออะไรและมีผลกระทบต่อชีวิตของเราอย่างไร"

การยึดมั่นในความปรารถนาส่งผลให้เกิดความไม่พอใจ

การยึดติดกับสิ่งเหล่านี้ทำให้เราเป็นครูสอนสมาธิชาวพุทธ Sogyal Rinpoche กล่าวว่า "ในขณะที่คนที่คลานผ่านทะเลทรายที่ไม่มีที่สิ้นสุดตายจากความกระหาย" เพราะสิ่งที่สังคมสมัยใหม่ของเราเสนอให้เราดื่มโดยสิ่งที่มันสอนเราว่ามันเป็น สิ่งสำคัญที่ต้องติดตามและสิ่งที่เราเลือกที่จะดื่มก็คือน้ำเกลือหนึ่งแก้วที่ทำให้ความกระหายของเรารุนแรงขึ้น เราต้องการสิ่งของสถานการณ์ประสบการณ์หรือผู้คนที่เรายึดถืออำนาจมากขึ้นและมากขึ้นเพื่อทำให้เรามีความสุขและไปตามทางที่เราไม่เพียง แต่กระหายและหายไป แต่เรายังสามารถทำร้ายคนรอบข้างได้อย่างจริงจัง.

แค่คิดเกี่ยวกับความทะเยอทะยานที่มากเกินไป ของบุคคลสาธารณะและผู้นำทางการเมืองและความทะเยอทะยานนี้ใช้ทรัพยากรที่กำหนดไว้เพื่อสร้างความเป็นอยู่ที่ดีในคนที่มีภารกิจให้บริการออกจากแทนความยากจนความหิวโหยความรุนแรงและความเจ็บปวด สิ่งที่แนบมากับความปรารถนาทำให้เราเห็นแก่ตัวมันทำให้เราคิดถึงความเป็นอยู่ที่ดีของเราเท่านั้น อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่วิธีที่ฉลาดในการบรรลุเป้าหมายเพราะการยึดมั่นในความปรารถนาไม่เคยทำให้พอใจและไม่เป็นวิธีที่จะรู้สึกอิ่ม.

อีกตัวอย่างหนึ่งคือความผูกพันที่ไม่ดีต่อสุขภาพของคู่รัก ความปรารถนาในการเชื่อมต่อความรักและความรู้สึกรักกลายเป็นความยึดมั่นในความปรารถนาที่จะครอบครองและควบคุมอีกฝ่ายราวกับว่าเป็นไปได้ที่จะบรรลุซึ่งไม่เคยละทิ้งหรือไม่เปลี่ยนความรู้สึก เช่นนี้ไม่เกิดขึ้นฝากความสุขอีกครั้งในคน ปล่อยให้ใครไม่พอใจอย่างต่อเนื่อง, เพราะความคาดหวังที่วางอยู่บนอีกด้านไม่เหมือนจริง.

เป็นไปได้ว่าในหลาย ๆ ครั้งที่เราพูดหรือคิดว่าเราจะมีความสุขในที่สุดเมื่อเราเดินทางมีบ้านรถความสำเร็จหรือบุคคลที่ต้องการแล้วพบว่าแม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะทำให้เรามีความสุขในขณะที่เราไม่ พวกเขาให้ความสงบสุขและความสุขที่ยั่งยืนแก่เราที่เราแสวงหาและตามที่คาดหวังความปรารถนาใหม่จะเกิดขึ้นอีกครั้ง.

นี่หมายความว่าเราจะดีกว่าไหมถ้าเรากำจัดความปรารถนาในชีวิตของเรา?

ความปรารถนาทั้งสองประเภท

Jack Kornfield นักจิตวิทยาคลินิกและครูฝึกสมาธิอธิบายจากมุมมองของปรัชญาพุทธศาสนาว่า มีความปรารถนาที่ดีต่อสุขภาพและไม่แข็งแรง. สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากสภาวะทางจิตใจที่เป็นกลางที่เรียกว่า เมื่อความตั้งใจที่จะทำนั้นมุ่งไปในทางที่ดีต่อสุขภาพ เมื่อไม่แข็งแรงจะนำไปสู่ความปรารถนาที่ไม่แข็งแรง.

เราอาจต้องการบางสิ่งด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน ผู้คนอาจต้องการช่วยเหลือผู้อื่นด้วยความเห็นอกเห็นใจและความใจดีที่แท้จริงหรือแสวงหาการชื่นชม พวกเขาอาจต้องการสร้างเทคโนโลยีบางอย่างเพื่อทำลายหรือสนับสนุนการพัฒนาและสุขภาพ. สิ่งที่แนบมาดำเนินการในรูปแบบที่ลึกซึ้ง, แม้ในสิ่งที่ดูไม่เป็นอันตรายหรือดีและบ่อยครั้งที่ต้องการก็มีแรงจูงใจแบบผสมผสาน เราอาจต้องการที่จะเดินทางเพราะความต้องการที่จะรู้และขยายวิสัยทัศน์ของเราในโลกและความหลากหลายหรือไม่ที่จะถูกทิ้งไว้ข้างหลังเพื่อแสดงรายละเอียดทุกอย่างในเครือข่ายสังคมหรือที่จะหลบหนีจากปัญหา.

Kornfield อธิบายว่าความปรารถนาที่ดีต่อสุขภาพสร้างความสุขขึ้นอยู่กับภูมิปัญญาความเมตตาและความเมตตาและมาจากความสนใจการจัดการที่รับผิดชอบความเอื้ออาทรความยืดหยุ่นความสมบูรณ์และการเติบโตทางจิตวิญญาณ ความปรารถนาที่ไม่ดีต่อสุขภาพสร้างความทุกข์ทรมานขึ้นอยู่กับความโลภและความเขลาและผลลัพธ์ในการครอบครองความเอาแต่ใจตัวเองความกลัวความโลภการบังคับและความไม่พอใจ อิสรภาพภายในเกิดจากความสามารถที่ไม่ยึดติดกับความปรารถนา สิ่งนี้แตกต่างจากการกำจัดมัน.

มันเกี่ยวกับการเรียนรู้ที่จะสัมพันธ์กับความปรารถนาอย่างชาญฉลาด. ไม่หมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่เราต้องการหรือหยุดเพลิดเพลินกับชีวิตโดยปราศจากสิ่งเหล่านี้ นี่แสดงถึงทัศนคติที่เปิดกว้างและผ่อนคลายต่อความต้องการ เราสามารถปล่อยวางและไตร่ตรองอย่างสงบบนพวกเขาและสังเกตสิ่งที่ผลักดันพวกเขาหรือถ้าเราต้องการนำพวกเขาออกไปจริงๆ หากเราตัดสินใจที่จะทำเราจะทำด้วยความตระหนัก.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "Pyramid ของ Maslow: ลำดับชั้นของความต้องการของมนุษย์"

สู่รูปแบบของการเสพติด

ปรัชญาพุทธศาสนาอธิบายสถานะนี้ว่าเป็นวิญญาณที่หิวกระหายซึ่งปรารถนาไม่เพียงพอและทนทุกข์ทรมานมากเพราะ ไม่มีอะไรจัดการเพื่อตอบสนองมัน.

ดังที่ Mason-John & Groves กล่าวไว้ "ในแง่หนึ่งเราทุกคนสามารถระบุได้ด้วยผีที่หิวโหยเพราะเราอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่ไม่มีอะไรมากพอ ... เราต้องการที่จะอยู่ในสถานที่ที่ใหญ่กว่าเราต้องการมีงานที่ดีกว่า นวัตกรรมเทคโนโลยีล่าสุดล่าสุดของทั้งหมด แม้ว่าเราจะไม่นิยามตัวเองว่าเป็นผู้ติดยา แต่เราหลายคนก็ใช้ยาที่ยอมรับได้เช่นอาหารขนมปังปิ้งยารักษาโรคเพศการช็อปปิ้งมิตรภาพและอื่น ๆ เพื่อเอาชนะความว่างเปล่าของชีวิต ".

ทำงานด้วยความปรารถนาและความเจ็บปวด

ดังนั้นจึงจำเป็นที่จะต้องเปลี่ยนความสัมพันธ์ที่เรามีด้วยความปรารถนาและด้วยความเจ็บปวดเนื่องจากการไม่สามารถอยู่กับความเจ็บปวดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของชีวิตทำให้เราต้องหลบภัยในความปรารถนาที่ไม่แข็งแรงที่ขัดแย้งกันทำให้เกิดความทุกข์มากขึ้น มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะส่งเสริมความปรารถนาที่มีสุขภาพดีและกำจัดผู้ที่กดขี่เรา สำหรับสิ่งนี้เราสามารถใช้สติกับสภาพจิตใจของเราเมื่อความปรารถนาเกิดขึ้นและสังเกตด้วยความใจดีว่าเรารู้สึกอย่างไรเมื่ออยู่ในปัจจุบันและรู้สึกอย่างไรเมื่อยึดมั่นกับมัน ด้วยวิธีนี้เราจะเริ่มมองเห็นความปรารถนาที่ดีต่อสุขภาพของผู้ที่ไม่ได้ เราสามารถตระหนักถึงวิธีที่เราใช้ความปรารถนาที่จะหลบหนีจากความไม่สบายใจและ ถ้ามันเป็นปฏิกิริยาปกติของเรา.

Kornfield แสดงออกว่าเราต้องสอบสวนความต้องการและยินดีที่จะทำงานร่วมกับมันเพื่อกู้คืนอิสรภาพและความสมดุลโดยธรรมชาติของเรา การทำงานกับความต้องการจะขึ้นอยู่กับว่าเรามักจะระงับหรือปรารถนามากเกินไป มันเกี่ยวกับการไม่ต่อต้านหรือยึดมั่นในความปรารถนาเมื่อพวกเขาเกิดขึ้น แต่ยอมรับพวกเขาด้วยความกรุณาและปฏิบัติตามเส้นทางธรรมชาติโดยไม่จำเป็นต้องทำอะไรกับพวกเขา.

การปฏิบัตินี้ช่วยให้เรามีความสัมพันธ์ ด้วยความเห็นอกเห็นใจและใจดีด้วยประสบการณ์ภายในของเรา, ซึ่งในทางกลับกันช่วยให้เราสามารถควบคุมอารมณ์ของเราและดำเนินการด้วยความตระหนักมากขึ้น ขอให้เราตระหนักว่าความคิดรวมถึงความปรารถนาและอารมณ์ที่เจ็บปวดมาและไปไม่ได้ถาวรที่เราเชื่อในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อเกิดขึ้น เราลบพลังงานออกจากความปรารถนาที่ไม่ดีต่อสุขภาพเมื่อเราไม่ทำอะไรกับพวกเขา จากนั้นพวกเขาก็หยุดปกครองพวกเรา.

แทนที่จะวิ่งหนีจากความเจ็บปวดเราต้องเผชิญกับความเมตตาและปราศจากการตัดสิน, อนุญาตให้เขาเป็นและละลายด้วยตัวเอง เราหยุดระบุสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราและจากประสบการณ์ภายในของเรา เราตระหนักดีว่าช่วงเวลาสำคัญซึ่งโดยการหยุดเราสามารถตระหนักได้ว่าเรามีทางเลือกและสามารถตอบสนองอย่างมีสติต่อสถานการณ์ที่ชีวิตนำเสนอเราโดยไม่ทำให้เกิดความทุกข์ทรมานรอง.

ในที่สุด Tara Brach นักจิตวิทยาคลินิกและครูสอนสมาธิกล่าวว่าเราปรารถนาที่จะค้นพบธรรมชาติที่แท้จริงของเราและความปรารถนาที่นับไม่ถ้วนของเรามีความปรารถนาทางวิญญาณ แต่เนื่องจากความปรารถนาของเรามีแนวโน้มที่จะได้รับการแก้ไขและแก้ไขในสิ่งต่าง ๆ เกี่ยวกับว่าเราเป็นใคร เมื่อเรารู้สึกห่างเหินจากความเป็นจริงของเราเอง, เราระบุด้วยความต้องการของเราและวิธีที่จะทำให้พอใจ, ซึ่งทำให้เราแตกต่างมากยิ่งขึ้น เมื่อเราปลูกฝังจิตใจที่สงบเพื่อที่เราจะได้ตระหนักถึงความปรารถนาที่ลึกที่สุดของเรารับฟังพวกเขาและตอบสนองต่อพวกเขา ตามที่พวกเขาพูดอยู่ตรงนั้น "ลงทุนในสิ่งที่เรืออับปางไม่สามารถคว้าได้".

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Kornfield, J. (2010) ภูมิปัญญาของหัวใจ คำแนะนำเกี่ยวกับคำสอนทั่วไปของจิตวิทยาเชิงพุทธ บาร์เซโลนา, สเปน: March Hare.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015) สติและการเสพติด การกู้คืนในแปดขั้นตอน สเปน: กองบรรณาธิการ.
• Rinpoche S. (2015) หนังสือแห่งชีวิตและความตายของทิเบต รุ่นที่ระลึกครบรอบ 20 ปี บาร์เซโลนา, สเปน: Urano Editions.
• Brach, T. (2003) การยอมรับที่รุนแรง มาดริด, สเปน: Gaia Editions.