ความคิดของมนุษย์ในฟรอมม์

ฟรอมม์วิเคราะห์ สังคมอุตสาหกรรม ทันสมัยพร้อมทัศนคติบุกเบิก งานเขียนของเขามีความโดดเด่นสำหรับรากฐานทางปรัชญาและจิตวิทยา เขาคิดว่ามนุษย์เริ่มไร้สมรรถภาพมากขึ้นและอยู่ในสังคมที่อยู่ภายใต้การพัฒนาทางเทคนิค.

1. ธรรมชาติของมนุษย์และอาการต่าง ๆ
2. เงื่อนไขการดำรงอยู่ของมนุษย์
3. ความจำเป็นในการวางแนวและกรอบการอุทิศตน
4. ประสบการณ์ของมนุษย์ทั่วไป

ธรรมชาติของมนุษย์และอาการต่าง ๆ

เราต้องถามตัวเองว่าการเป็นผู้ชายคืออะไรองค์ประกอบของมนุษย์ที่เราต้องพิจารณาว่าเป็นปัจจัยสำคัญในการทำงานของระบบสังคม.

ความมุ่งมั่นนี้อยู่เหนือสิ่งที่เรียกว่า "จิตวิทยา" ควรเรียกว่า "วิทยาศาสตร์ของมนุษย์" อย่างเหมาะสมยิ่งขึ้นซึ่งเป็นวินัยที่จะทำงานกับข้อมูลของประวัติศาสตร์สังคมวิทยาจิตวิทยาเทววิทยาตำนานเทววิทยาสรีรวิทยาเศรษฐศาสตร์และศิลปะเนื่องจากเกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจ คน.
(Fromm, 1970: 64)

มนุษย์ถูกล่อลวงได้ง่าย - และยังเป็น - ที่จะยอมรับ รูปร่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะเป็นมนุษย์เป็นของเขา แก่นแท้. ในกรณีที่สิ่งนี้เกิดขึ้นมนุษย์กำหนดมนุษยชาติของเขาตามสังคมที่เขาระบุตัวเอง อย่างไรก็ตามแม้ว่าจะเป็นไปตามกฎ แต่ก็มีข้อยกเว้น มีผู้ชายหลายคนที่มองเห็นมิติของสังคมของตัวเอง - และแม้ว่าพวกเขาอาจถูกตราหน้าว่าเป็นคนเขลาหรืออาชญากรในช่วงเวลาของพวกเขาพวกเขาถือเป็นรายการของชายผู้ยิ่งใหญ่เท่าที่บันทึกประวัติศาสตร์ของมนุษย์ และสิ่งที่พวกเขานำมาให้แสงบางอย่างที่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นมนุษย์ในระดับสากลและที่ไม่ได้ระบุกับสิ่งที่สังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งควรจะเป็นธรรมชาติของมนุษย์ มีผู้ชายที่กล้าหาญและมีจินตนาการมากพอที่จะมองข้ามขอบเขตของการดำรงอยู่ในสังคมของพวกเขาเอง.
(Fromm, 1970: 64)

¿เราสามารถได้รับความรู้อะไรเพื่อตอบคำถามว่ามนุษย์หมายความว่าอย่างไร คำตอบนั้นไม่สามารถทำตามรูปแบบที่มีคำตอบอื่น ๆ ได้บ่อยครั้ง: ชื่อนั้นดีหรือไม่ดีว่ามันคือความรักหรือการทำลายล้าง, งมงายหรือเป็นอิสระเป็นต้น เห็นได้ชัดว่ามนุษย์สามารถทั้งหมดนี้ในลักษณะเดียวกับที่เขาสามารถปรับสีได้ดีหรือคนหูหนวกกับน้ำเสียงที่ไวต่อการวาดภาพหรือตาบอดกับสีนักบุญหรือคนพาล คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้และอื่น ๆ อีกมากมายแตกต่างกัน อัตราต่อรอง เป็นผู้ชาย ผลก็คือพวกเราทุกคนล้วนอยู่ภายใน การตระหนักถึงความเป็นมนุษย์อย่างเต็มที่หมายถึงการสังเกตเห็นอย่างที่เทอเรนซ์พูด, "Homo sum; humani ไม่มี ฉันเป็นคนต่างด้าว " (ฉันเป็นผู้ชายและไม่มีมนุษย์คนใดที่เป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับฉัน); การที่แต่ละคนมีมนุษยชาติทั้งตัว - นักบุญและอาชญากร; อย่างที่เกอเธ่กล่าวเอาไว้มันไม่มีอาชญากรรมที่ทุกคนไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเป็นผู้แต่ง ทั้งหมดนี้ อาการของมนุษย์ พวกเขาไม่ใช่คำตอบสำหรับความหมายของการเป็นผู้ชาย แต่พวกเขาตอบคำถามเท่านั้น: ¿เราแตกต่างกันอย่างไรและยังเป็นบ้านเกิดBres? หากเราต้องการรู้ว่ามันหมายถึงอะไรในฐานะมนุษย์เราต้องเตรียมพร้อมที่จะหาคำตอบไม่ใช่ในแง่ของความเป็นไปได้ต่าง ๆ ของมนุษย์ แต่ในแง่ของเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งเป็นไปได้ทางเลือกเหล่านี้ เงื่อนไขเหล่านี้สามารถได้รับการยอมรับว่าเป็นผลมาจากการเก็งกำไรทางอภิปรัชญา แต่เป็นการตรวจสอบข้อมูลทางมานุษยวิทยาประวัติศาสตร์จิตวิทยาของเด็กและนักจิตวิทยาบุคคลและสังคม (Fromm, 1970: 66-67).

เงื่อนไขการดำรงอยู่ของมนุษย์

¿เงื่อนไขเหล่านี้คืออะไร? พวกมันเป็นสองสิ่งซึ่งสัมพันธ์กัน อย่างแรกคือการลดลงของระดับสัญชาตญาณซึ่งเป็นระดับสูงสุดที่เรารู้จักในวิวัฒนาการของสัตว์ซึ่งมาถึงจุดต่ำสุดในมนุษย์ซึ่งพลังของการกำหนดระดับดังกล่าวเข้าใกล้จุดสิ้นสุดของศูนย์.

ประการที่สองคือการเพิ่มขึ้นอย่างมากของขนาดและความซับซ้อนของสมองเมื่อเทียบกับน้ำหนักของร่างกายซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของ Pleistocene นีโอคอร์เท็กซ์ที่ขยายใหญ่นี้เป็นพื้นฐานของจิตสำนึกจินตนาการและทักษะทั้งหมดเช่นการพูดและการสร้างสัญลักษณ์ที่บ่งบอกลักษณะการดำรงอยู่ของมนุษย์.

ผู้ชายที่ขาดอุปกรณ์สัญชาตญาณของสัตว์ไม่ได้มีความพร้อมสำหรับการหลบหนีหรือการโจมตีเช่นนี้ เขาไม่ได้ "รู้" อย่างไม่รู้ตัวว่าปลาแซลมอนรู้ได้อย่างไรว่าจะกลับไปที่แม่น้ำเพื่อวางไข่ได้อย่างไรหรือมีนกกี่ตัวที่รู้ว่าจะต้องไปทางใต้ในฤดูหนาว การตัดสินใจของคุณ เขาไม่ได้ทำเพื่อเขา สัญชาตญาณ เขาต้องทำพวกเขา เขาต้องเผชิญกับทางเลือกและในการตัดสินใจทุกครั้งเขาทำให้เขาต้องเผชิญกับความเสี่ยงจากความล้มเหลว ราคาที่มนุษย์จ่ายไปเพื่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขานั้นไม่มั่นคง เขาสามารถทนต่อความไม่มั่นคงของเขาได้โดยการเตือนและยอมรับสภาพของมนุษย์และตั้งความหวังว่าจะไม่ล้มเหลวแม้ว่าเขาจะไม่รับประกันความสำเร็จก็ตาม มันไม่มีความแน่นอน คำทำนายเดียวที่เขาทำได้คือ: "ฉันจะตาย".

มนุษย์เกิดมาเป็นความฟุ่มเฟือยของธรรมชาติเป็นส่วนหนึ่งของมันและยังคงอยู่เหนือธรรมชาติ เขาต้องค้นหาหลักการของการกระทำและการตัดสินใจที่แทนที่หลักการแห่งสัญชาตญาณ เขาต้องมองหากรอบของการปฐมนิเทศที่ช่วยให้เขาจัดระเบียบภาพที่สอดคล้องกันของโลกเป็นเงื่อนไขในการทำงานสอดคล้องกัน เขาต้องต่อสู้ไม่เพียง แต่กับอันตรายของความตายความหิวโหยและอันตรายต่อร่างกายเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณไม่เพียง แต่ต้องปกป้องตนเองจากอันตรายที่จะเสียชีวิต แต่ยังต้องสูญเสียจิตใจ มนุษย์ที่เกิดภายใต้เงื่อนไขที่เรากำลังอธิบายจะบ้าจริง ๆ ถ้าเขาไม่พบกรอบอ้างอิงที่ช่วยให้เขารู้สึกในทางใดทางหนึ่งในโลกเช่นเดียวกับในบ้านของเขาและหลีกเลี่ยงประสบการณ์ของการทำอะไรไม่ถูกหมดสติ มีหลายวิธีที่มนุษย์พบวิธีแก้ปัญหาในการมีชีวิตอยู่และมีสุขภาพดี บางคนดีกว่าคนอื่นและบางคนก็แย่กว่า ด้วย "ดีกว่า" หมายถึงวิธีที่นำไปสู่ความแข็งแกร่งความชัดเจนความปิติยินดีและความเป็นอิสระและ "แย่ลง" ตรงกันข้าม แต่สำคัญกว่าการค้นหา ดีที่สุด การแก้ปัญหาคือการหาทางออกที่ทำงานได้ (Fromm, 1970).

ความจำเป็นในการวางแนวและกรอบการอุทิศตน

มีคำตอบที่เป็นไปได้หลายประการสำหรับคำถามที่ว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์ก่อให้เกิดปัญหาสองอย่างคือหนึ่งคือความจำเป็นสำหรับกรอบการปฐมนิเทศและอีกความต้องการสำหรับกรอบแห่งการอุทิศตน.

¿คำตอบอะไรเกิดขึ้นเมื่อต้องเผชิญกับกรอบการปฐมนิเทศ? การตอบสนองที่เด่นชัดเพียงอย่างเดียวที่มนุษย์ค้นพบจนถึงตอนนี้ก็สามารถสังเกตได้ในสัตว์ต่าง ๆ : ส่งไปยังไกด์นำทางที่แข็งแกร่งซึ่งควรรู้ว่าอะไรดีที่สุดสำหรับกลุ่มผู้วางแผนและคำสั่งและผู้ที่สัญญากับพวกเขาแต่ละคนว่า พวกเขาจะยังคงทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ของทุกคน ในการเติมพลังความจงรักภักดีให้กับไกด์หรือพูดในวิธีที่ต่างกันเพื่อให้ศรัทธาแก่บุคคลมากพอที่จะเชื่อในตัวเขาจะได้รับอนุญาตว่าไกด์นั้นมีคุณสมบัติที่เหนือกว่าสำหรับผู้ที่อยู่ภายใต้เขา ดังนั้นจึงควรจะมีอำนาจทุกอย่าง, รอบรู้, ศักดิ์สิทธิ์ มันเป็นเทพเจ้าหรือตัวแทนของพระเจ้าหรือมหาปุโรหิตผู้รู้ถึงความลับของจักรวาลและเป็นผู้ดำเนินพิธีกรรมที่จำเป็นเพื่อรับรองความต่อเนื่องของมัน (Fromm, 1970).

ยิ่งคุณจัดการกับความเป็นจริงให้ตัวเองมากขึ้นและไม่เพียง แต่เป็นความจริงที่ว่าสังคมให้ความมั่นใจมากขึ้นเท่านั้นที่จะรู้สึกเพราะมันจะขึ้นอยู่กับฉันทามติน้อยลงและดังนั้นจะถูกคุกคามจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมน้อยลง มนุษย์ในฐานะมนุษย์มีแนวโน้มที่จะเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงของเขาและนี่หมายถึงการเข้าใกล้ความจริง ฉันไม่ได้อ้างถึงที่นี่เกี่ยวกับแนวความคิดเชิงเลื่อนลอยของความจริง แต่เป็นแนวคิดเกี่ยวกับการประมาณที่เพิ่มขึ้นซึ่งหมายถึงนิยายและภาพลวงตาที่ลดน้อยลง เมื่อเทียบกับความสำคัญของการเพิ่มขึ้นหรือลดลงของการจับความเป็นจริงปัญหาการดำรงอยู่ของความจริงขั้นสุดท้ายดูเหมือนจะเป็นนามธรรมและไม่เกี่ยวข้องเลย กระบวนการในการเข้าถึงการรับรู้ที่เพิ่มขึ้นไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่ากระบวนการของการกระตุ้นการเปิดตาของเราและการเห็นสิ่งที่อยู่ข้างหน้าเรา การรับรู้หมายถึงการระงับภาพลวงตาและในเวลาเดียวกันเท่าที่เป็นจริงกระบวนการปลดปล่อยให้พ้น (ฟรอมม์ 1970).
แม้ว่าจะมีความแตกต่างที่น่าเศร้าระหว่างสติปัญญาและอารมณ์ในสังคมอุตสาหกรรมของช่วงเวลานี้ความจริงไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าประวัติศาสตร์ของมนุษย์เป็นประวัติศาสตร์ของการเจริญเติบโตของสติมีสติที่หมายถึงข้อเท็จจริง ของธรรมชาติภายนอกเขาเป็นธรรมชาติของเขาเอง ในขณะที่ยังมีสิ่งต่าง ๆ ที่ดวงตาของคุณมองไม่เห็นเหตุผลที่สำคัญของคุณในหลาย ๆ ด้านได้เปิดเผยสิ่งที่นับไม่ถ้วนเกี่ยวกับธรรมชาติของจักรวาลและมนุษย์ มันยังอยู่ที่จุดเริ่มต้นของกระบวนการค้นพบนี้และคำถามที่เด็ดขาดคือพลังทำลายล้างที่ความรู้ปัจจุบันของเขาให้แก่เขาจะช่วยให้เขาสามารถขยายความรู้นี้ไปสู่ระดับที่เป็นไปไม่ได้ในปัจจุบันหรือถ้าเขาจะทำลายตัวเอง ก่อนที่ฉันจะสามารถสร้างภาพแห่งความเป็นจริงที่สมบูรณ์มากขึ้นเกี่ยวกับพื้นฐานปัจจุบัน สำหรับการพัฒนาที่จะเกิดขึ้นจำเป็นต้องมีเงื่อนไข: ความขัดแย้งและความไร้เหตุผลทางสังคมที่เกิดขึ้นตลอด ¡ประวัติความเป็นมาของมนุษย์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นกับเขา “จิตสำนึกผิด ๆ "- เพื่อพิสูจน์ความถูกต้องของอดีตและยอมแพ้ - อย่างน้อยก็หายไปหรืออย่างน้อยก็ลดลงไปจนถึงระดับที่การขอโทษของระเบียบทางสังคมที่มีอยู่นั้นไม่ได้ทำให้ความคิดของมนุษย์เป็นอัมพาต เพื่อตัดสินใจว่าจะทำอะไรก่อนและจะทำอะไรต่อไปการรู้จักความเป็นจริงที่มีอยู่และทางเลือกในการปรับปรุงช่วยในการแปลงความเป็นจริงและการปรับปรุงแต่ละครั้งจะช่วยให้การคิดชัดเจนขึ้นทุกวันนี้เมื่อการใช้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ สังคมภายใต้น้ำหนักของความเฉื่อยของสถานการณ์ก่อนหน้านี้ในสังคมที่มีสุขภาพดีจะช่วยให้คนทั่วไปใช้เหตุผลของเขาด้วยความเป็นกลางที่เราคุ้นเคยโดยนักวิทยาศาสตร์เพื่อให้เป็นที่ชัดเจนว่านี่ไม่ใช่เรื่องของสติปัญญาระดับสูง แต่ ความไร้เหตุผลของชีวิตสังคมจะหายไป (ความไร้เหตุผลที่จำเป็นต้องนำไปสู่ความสับสนของจิตใจ).

มนุษย์ไม่เพียงมีจิตใจและต้องการกรอบการวางแนวที่อนุญาตให้เขาให้ความรู้สึกและโครงสร้างแก่โลกที่ล้อมรอบเขา นอกจากนี้ยังมีหัวใจและร่างกายที่จะต้องเชื่อมโยงอารมณ์กับโลก - เพื่อมนุษย์และธรรมชาติ พันธะของสัตว์ที่มีต่อโลกนั้นได้รับตามสัญชาตญาณของมัน ชายผู้ซึ่งมีความประหม่าและความสามารถในการรู้สึกตัวคนเดียวได้แยกตัวออกจากกันจะเป็นอนุภาคฝุ่นที่ทำอะไรไม่ถูกที่ถูกลมพัดหากเขาไม่พบความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่จะสนองความต้องการของเขาในการเชื่อมโยงและเข้าร่วมโลก แต่ตรงกันข้ามกับสัตว์เขามีทางเลือกมากมายในการผูกมัด ในกรณีของความคิดของคุณความเป็นไปได้บางอย่างนั้นดีกว่าอย่างอื่น แต่สิ่งที่คุณต้องการมากที่สุดในการรักษาสุขภาพคือความผูกพันที่คุณรู้สึกว่าเกี่ยวข้องกันอย่างแน่นอน ใครไม่มีลิงค์ดังกล่าวก็คือคนบ้าไม่สามารถเชื่อมต่อทางอารมณ์ใด ๆ กับเพื่อน (Fromm, 1970).

มนุษย์มีสติและจินตนาการและพลังที่จะเป็นอิสระมีแนวโน้มที่จะไม่เป็นธรรมชาติ เขาต้องการที่จะไม่เพียง แต่รู้ว่าอะไรที่จะอยู่รอด แต่เพื่อทำความเข้าใจว่าชีวิตมนุษย์คืออะไร มันถือเป็นสิ่งมีชีวิตในกรณีเดียวเท่านั้นที่มีสติของตัวเอง และเขาต้องการใช้ปัญญาที่เขาพัฒนาขึ้นในกระบวนการของประวัติศาสตร์ซึ่งรับใช้เขามากกว่ากระบวนการอยู่รอดเท่านั้น ไม่มีใครแสดงสิ่งนี้ได้ชัดเจนกว่ามาร์กซ์: “ความหลงใหลคือความพยายามของคณะมนุษย์ในการบรรลุวัตถุ” (Fromm, 1962) ในการยืนยันนี้ความหลงใหลถือเป็นแนวคิดของความสัมพันธ์ พลวัตของธรรมชาติของมนุษย์ตราบเท่าที่มันเป็นมนุษย์มีรากแรกในความต้องการของมนุษย์นี้เพื่อแสดงความสามารถของเขาในความสัมพันธ์กับโลกมากกว่าในความจำเป็นของการใช้โลกเป็นวิธีการ เพื่อตอบสนองความต้องการทางสรีรวิทยาของคุณ. ซึ่งหมายความว่า; ตั้งแต่ฉันมีตาฉันต้องดู; ตั้งแต่ฉันมีหูฉันต้องได้ยิน เมื่อฉันมีความคิดฉันก็ต้องคิด และเมื่อฉันมีหัวใจฉันก็ต้องรู้สึก ในคำหนึ่งเนื่องจากฉันเป็นผู้ชายฉันต้องการคนและโลก Marx เขียนอย่างชัดเจนและฉุนเฉียวในสิ่งที่เขาหมายถึงโดย "ปัญญามนุษย์" ที่เกี่ยวข้องกับโลก: "ความสัมพันธ์ทั้งหมดของพวกเขา เป็นมนุษย์ ด้วยการมองโลก, การได้ยิน, การดม, การชิม, การสัมผัส, การคิด, การสังเกต, ความรู้สึก, ความต้องการ, การแสดง, ความรัก - ในคำที่อวัยวะทั้งหมดของความเป็นปัจเจกบุคคลคือ ... เกี่ยวข้องในทางของมนุษย์กับสิ่งต่าง ๆ เมื่อสิ่งนั้นเกี่ยวข้องในทางของมนุษย์กับมนุษย์ "(Fromm, 1962).

ประสบการณ์ของมนุษย์ทั่วไป

คนในยุคอุตสาหกรรมร่วมสมัยได้รับความเดือดร้อนจากการพัฒนาทางปัญญาซึ่งเรายังไม่เห็นข้อ จำกัด พร้อมกันนั้นเขามีแนวโน้มที่จะเน้นความรู้สึกและประสบการณ์ที่ละเอียดอ่อนที่เขาแบ่งปันกับสัตว์: ความต้องการทางเพศความก้าวร้าวความน่ากลัวความหิวโหยและความกระหาย คำถามที่เด็ดขาดคือว่ามีประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เป็นมนุษย์โดยเฉพาะหรือไม่และไม่สอดคล้องกับสิ่งที่เรารู้ว่าได้รับการหยั่งรากในสมองล่าง ความคิดเห็นหนึ่งที่ได้ยินบ่อยครั้งคือการพัฒนาของ neocortex ทำให้มนุษย์มีความสามารถทางปัญญาเพิ่มมากขึ้น แต่สมองส่วนล่างของเขานั้นแทบจะไม่แตกต่างจากบรรพบุรุษของเจ้าคณะและดังนั้นเขาจึงไม่ได้ พัฒนาอารมณ์และที่ดีที่สุดสามารถจัดการ "แรงกระตุ้น" ของพวกเขาเท่านั้นโดยการปราบปรามหรือควบคุมพวกเขา (Fromm, 1970).

มีประสบการณ์ของมนุษย์โดยเฉพาะที่ไม่ฉลาดหรือไม่เหมือนกับประสบการณ์ที่ละเอียดอ่อนเหล่านั้นในทุก ๆ ทางของสัตว์ ไม่มีความรู้มากขึ้นในด้านสรีรวิทยามันสามารถคาดเดาได้ว่าความสัมพันธ์เฉพาะระหว่างนีโอคอร์เท็กซ์กับสมองโบราณเป็นพื้นฐานของความรู้สึกของมนุษย์โดยเฉพาะ มีเหตุผลที่จะคาดเดาว่าประสบการณ์ทางอารมณ์ของตัวละครนี้เช่นความรักความอ่อนโยนความเห็นอกเห็นใจและผลกระทบทั้งหมดที่ไม่ได้อยู่ในการทำงานของการอยู่รอดนั้นขึ้นอยู่กับการกระทำร่วมกันระหว่างสมองใหม่และผู้สูงอายุ และดังนั้นมนุษย์คนนั้นไม่ได้โดดเด่นจากสัตว์เพียงอย่างเดียวโดยสติปัญญาของเขา แต่ด้วยคุณสมบัติทางอารมณ์ใหม่ที่เป็นผลผลิตของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างนีโอคอร์เท็กซ์และพื้นฐานของอารมณ์ความรู้สึกของสัตว์ นักเรียนของธรรมชาติมนุษย์สามารถสังเกตเห็นมนุษย์โดยเฉพาะเหล่านี้ในลักษณะเชิงประจักษ์และไม่ควรท้อแท้จากความจริงที่ว่า neurophysiology ยังไม่ได้แสดงให้เห็นถึงพื้นฐาน neurophysiological ของภาคของประสบการณ์นี้ เช่นเดียวกับปัญหาพื้นฐานอื่น ๆ อีกมากมายของธรรมชาติของมนุษย์นักเรียนของวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ไม่สามารถวางตัวเองในตำแหน่งของการดูถูกเหยียดหยามของเขาเพียงเพราะสรีรวิทยาไม่ให้เขาติดตาม.

วิทยาศาสตร์แต่ละวิทยาสรีรวิทยาและจิตวิทยามีวิธีการของตนเองและจะจัดการกับปัญหาดังกล่าวจำเป็นเนื่องจากพวกเขาสามารถจัดการกับพวกเขาในช่วงเวลาหนึ่งของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ มันเป็นงานของนักจิตวิทยาที่จะท้าทาย neurophysiologist ที่จะกระตุ้นให้เขายืนยันหรือปฏิเสธการค้นพบของเขาเช่นเดียวกับมันเป็นงานของเขาที่จะต้องตระหนักถึงข้อสรุปของ neurophysiology และจะกระตุ้นและท้าทายโดยพวกเขา ทั้งวิทยาศาสตร์จิตวิทยาและสรีรวิทยาเป็นเด็กและแน่นอนในวัยเด็กของพวกเขา และทั้งคู่จะต้องพัฒนาอย่างเป็นอิสระและยังคงติดต่อซึ่งกันและกันอย่างท้าทายและกระตุ้นซึ่งกันและกัน (Fromm, 1970).

เราสามารถทำข้อสรุปได้ก่อนที่จะจบหมวดนี้ ผู้ชายที่เบกเกอร์เสนอต้องมีตัวตนอยู่เขาเป็นคนที่มีความมั่นใจในตัวเอง ในทางกลับกันก็มีความจำเป็นที่จะต้องรวมส่วนที่เป็นรากฐานและหัวโบราณของสังคมเข้าด้วยกันพยายามที่จะรวมคนดี ๆ เข้าด้วยกันในโครงการทั่วไปของการกระทำ สิ่งนี้สามารถทำได้ผ่านความเป็นปึกแผ่นทางสังคมบนพื้นฐานของเสรีภาพส่วนบุคคลที่แท้จริงบนพื้นฐานของชีวิตในชุมชนที่ไม่มีใครเสียสละเพื่อคนอื่น มันคือดังที่Fouilléeพูดเพื่อแสวงหาความสมานฉันท์ระหว่างปัจเจกนิยมกับความเป็นปึกแผ่นทางสังคม ก่อนหน้านี้นำเราไปสู่การสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความชั่วร้ายของมนุษย์ที่จะเอาชนะสัมพัทธภาพทางการเมืองและได้รับข้อตกลงเกี่ยวกับค่านิยม ดังนั้นสังคมศาสตร์จะไม่ได้รับบริการอุดมการณ์.

ประเภทอุดมคติที่ฉายโดยวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ถ้าเรากำจัดความชั่วร้ายออกจากสังคมจะเป็นคนที่มีจริยธรรมอิสระและอิสระเป็นตัวแทนของตัวเลือกคุณค่า.

วิทยาศาสตร์ของมนุษย์ตามเบกเกอร์ต้องทำสิ่งอื่น ๆ ที่ศาสนาเคยทำ: มันจะอธิบายความชั่วร้ายด้วยวิธีที่น่าเชื่อถือและเสนอวิธีที่จะเอาชนะมัน จะกำหนดความจริงที่ดีและความงาม และสถาปนาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์และธรรมชาติให้เกิดความรู้สึกใกล้ชิดกับกระบวนการของจักรวาล.

บอลด์วินชี้ให้เห็นว่าดีคือความพึงพอใจภายใน ความจริงจะต้องแสดงให้เห็นภายนอกและแสดงเรื่องการแสดงที่ความคิดของเขามีความสัมพันธ์ที่แน่นอนกับความเป็นจริงทางวัตถุ; ความงามคือการรวมกันของความดีและความจริง ความงามนั้นฟรีและความอัปลักษณ์นั้นเกิดขึ้นอย่าง จำกัด และเกิดขึ้น น่าเกลียดคือรถยนต์, เมือง, หมอกควัน, การจำหน่ายของมนุษย์.

เท่าที่เกี่ยวข้องกับวิธีการเออร์เนสต์เบกเกอร์แนะนำให้ใช้วิธีการทดลอง - สมมุติฐาน - นิรนัย ที่นี่ธรรมชาติ (ตัวเอง) ผ่านการวิจัยโดยตรง.

ในมนุษย์ศาสตร์มนุษย์ต้องได้รับการพิจารณาตลอดเวลาในบริบททางสังคมวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ ในข้อเสนอของเบกเกอร์สามัญสำนึกมีบทบาทพื้นฐาน วิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับโครงสร้างในกระบวนการสร้างและโครงสร้างนี้ถูกทำลายเฉพาะเมื่อวิเคราะห์ส่วนประกอบ.

ผู้ชายได้รับคุณค่าของเขาในขณะที่เขาค้นพบความสัมพันธ์กับวัตถุดังนั้นเขาจึงรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพวกเขา; เมื่อรู้สิ่งเหล่านี้มากก็จะมีความหมายและความถูกต้องมากขึ้น ยิ่งฉันครอบครองพวกเขารู้ว่าฉันจะมีการควบคุมมากขึ้นในทางที่สมบูรณ์.

สัมพัทธภาพของค่าจะลดลงเมื่อมนุษย์เริ่มทำงานทดลองกับทฤษฎีทั่วไปของการโอนซึ่งรวมถึงการวิจารณ์ของสถาบันทางสังคมหลัก จากนั้นเราสามารถเริ่มถามคำถามเกี่ยวกับประเภทของการกระทำเฉพาะที่ขัดขวางองค์กรประเภทต่างๆ หรืออย่างที่ Deutscher กล่าวเราต้องถามว่าองค์กรทางสังคมแบบไหนที่จะทำให้เขามีความเป็นมนุษย์ที่กว้างขึ้น.

บทความนี้เป็นข้อมูลที่ครบถ้วนใน Online Psychology เราไม่มีคณะที่จะทำการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณให้ไปหานักจิตวิทยาเพื่อรักษาอาการของคุณโดยเฉพาะ.

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ ความคิดของมนุษย์ในฟรอมม์, เราแนะนำให้คุณเข้าสู่หมวดจิตวิทยาสังคมของเรา.