ประวัติและกระแสนิยมของสตรีนิยม

โลกกำลังเปลี่ยนแปลงและเห็นได้ชัดว่าผู้หญิงกำลังต่อสู้ เพื่อสิทธิของพวกเขาและเพื่อโอกาสที่เท่าเทียมกัน. อย่างไรก็ตามสตรีนิยมมีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษบุคคลสำคัญหลายคนและคลื่นสี่ลูกที่เราสามารถจำแนกทฤษฎีของพวกเขาได้. คลื่นลูกที่สี่ของสตรีนิยม แตกต่างกันตามลำดับเวลาและถึงแม้ว่าวัตถุประสงค์จะเหมือนกัน แต่ก็มีลักษณะของตัวเอง.

¿คุณต้องการทราบรายละเอียด ชั่วโมงและกระแสของสตรีนิยม? ดังนั้นอย่าพลาดบทความจิตวิทยาออนไลน์ ในนั้นเราจะบอกทุกสิ่งที่คุณจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีและหากคุณมีข้อสงสัยหรือมีอคติเราจะพยายามแจ้งให้คุณทราบเพื่อให้คุณสามารถเข้าใจได้ดีขึ้นว่าการเคลื่อนไหวนั้นเกี่ยวกับอะไร.

คุณอาจสนใจ: ความแตกต่างระหว่างดัชนีหัวรุนแรงและเสรีนิยมสตรี

1. สตรีนิยมคืออะไรและเกิดขึ้นได้อย่างไร?
2. ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีครั้งแรก: คลื่นลูกแรก (1789-1870)
3. คลื่นลูกที่สองของสตรีนิยมและซัฟฟราเจ็ตต์ (1870- 1940)
4. คลื่นลูกที่สาม: สตรีนิยม (2493-2523)
5. คลื่นสตรีนิยมที่สี่ (1980- ปัจจุบัน)
6. Radical Feminism vs. Liberal Feminism

สตรีนิยมคืออะไรและเกิดขึ้นได้อย่างไร?

สตรีนิยมคือขบวนการทางสังคมที่มุ่งเน้นการต่อสู้เพื่อให้ได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงเริ่มต้นในศตวรรษที่สิบแปดพร้อมกับการเคลื่อนไหวอื่น ๆ ที่มีขนาดใหญ่เช่นการปฏิวัติฝรั่งเศสสงครามอิสรภาพในสหรัฐอเมริกาหรือการปฏิวัติอื่น ๆ เสรีนิยมที่เกิดขึ้นทั่วโลกตะวันตก.

ในความเป็นจริงการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมสำหรับ พิสูจน์ให้เห็นถึงบทบาทของผู้หญิง ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน^[1]ตั้งแต่ประกาศว่าสิทธิในการแสดงออกอิสระ, ความเท่าเทียมกันและศักดิ์ศรีถูกส่งไปยังผู้ชายและไม่ใช่กับผู้หญิง.

¿ทำไมเรียกว่าสตรีนิยม?

คำนี้สามารถสร้างข้อสงสัยต่าง ๆ เกี่ยวกับความหมายของมันแม้จะมีความจริงที่ว่า การต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกัน. มีหลายคนที่รู้สึกสับสนกับคำว่า "นิสัยผู้หญิง"และด้วยเหตุผลดังกล่าวมาอธิบายเหตุผลที่การเคลื่อนไหวนี้เรียกว่า"นิสัยผู้หญิง"และไม่ใช่อย่างอื่น:

• มันถูกเรียกเช่นนั้นเพราะมันเกิดจากผู้หญิงโดยมีจุดประสงค์เพื่อต่อสู้เพื่อสิทธิในความเท่าเทียมกันของผู้หญิง การเคลื่อนไหวนี้ไม่ได้พยายามที่จะยกเว้นใครก็ตามที่มีชื่อมันแค่อธิบายถึงที่มาและวัตถุประสงค์ของมัน.

หลังการปฏิวัติฝรั่งเศสผู้หญิงหลายคนเริ่มรวมตัวกันเป็นกลุ่มและประท้วงสิทธิของตน คลื่นลูกแรกของสตรีนิยม: สตรีพุทธะ.

หมายเหตุ: ในบทความนี้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และกระแสนิยมของสตรีนิยมเราจะมุ่งเน้นที่การกำเนิดของการเคลื่อนไหวนี้ในโลกตะวันตก เราต้องจำไว้ว่ามีศูนย์การศึกษาอื่น ๆ ตามวัฒนธรรมและตัวแปรทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน.

ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีครั้งแรก: คลื่นลูกแรก (1789-1870)

เมื่อก่อนหน้านี้เราได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสตรีนิยมสตรีนิยมคลื่นลูกแรกมีต้นกำเนิด ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 และมันขยายออกไปตลอดทั้งศตวรรษ, จนถึงปี 1870 เกี่ยวกับ วัตถุประสงค์ของคลื่นแรกคือ เรียกร้องสิทธิ์เดียวกัน คนที่ได้รับจากการปฏิวัติของชนชั้นกลางและปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนดังกล่าวข้างต้น.

สตรีนิยมพุทธะ

ผู้หญิงถูกทิ้งให้ไม่มีการป้องกันเนื่องจากขาดการคุ้มครองทางกฎหมายและทางสังคมดังนั้นพวกเขาจึงไม่ลังเลเลยที่จะจัดระเบียบและเริ่มต่อสู้ จากคลื่นลูกแรกนี้เปิดการอภิปรายเกี่ยวกับความเสมอภาคและสิทธิสตรี นักคิดที่สำคัญที่สุดของคลื่นลูกแรกคือ:

• Mary Wollstonecraft
• Olimpia de Gouges (ผู้แต่งของ ประกาศปฏิญญาว่าด้วยสิทธิสตรีและพลเมือง)
• Poullain de Barre

รูปภาพ: เครื่องมือ transfeminist

คลื่นลูกที่สองของสตรีนิยมและซัฟฟราเจ็ตต์ (1870- 1940)

เชื่อมโยงกับการต่อสู้เพื่อสิทธิสากลสำหรับผู้หญิงคลื่นลูกที่สองของสตรีนิยมถือกำเนิดขึ้นในยุโรปและสหรัฐอเมริกา (1870- 1940). กระแสความนิยมของสตรีนี้ได้รับแรงหนุนจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สองและการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วที่โลกตะวันตกกำลังประสบ.

จุดมุ่งหมายของคลื่นสตรีนิยมครั้งที่สองนี้เพื่อเรียกร้องสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนสากลเนื่องจากผู้หญิงไม่มีสิทธิ์เลือกตั้งผู้ปกครองดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ในตำแหน่งที่ด้อยกว่าทางการเมืองและสังคม.

คลื่นลูกที่สองของสตรีนิยมอ้างว่าวัตถุประสงค์ดังต่อไปนี้:

• การรวมตัวกันของผู้หญิงในโลกแห่งการทำงาน ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
• สิทธิในการลงคะแนน (นั่นเป็นสาเหตุที่พวกเขารู้จักกันในชื่อซัลฟราเจ็ตต์)
• ความเสมอภาคของเพศ ในครอบครัว และการป้องกันการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้หญิง

ในสหรัฐอเมริกาหนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของคลื่นสตรีนิยมที่สองคือ ปฏิญญาอเมริกันของน้ำตกเซเนกาในปี 1848^[2], คำแถลงนี้อ้างถึงความเป็นอิสระของผู้หญิงของพ่อและสามี แม้ว่ามันจะไม่เข้าใจวันที่กำหนดของการเคลื่อนไหวอธิษฐานมันก็ถือว่าเป็นความสำเร็จของคลื่นลูกที่สองเนื่องจากลักษณะของวัตถุประสงค์.

Suffragism เป็นขั้นตอนที่สำคัญมากในการต่อสู้ของผู้หญิงเพราะมันเป็นกรอบของชนชั้นทางสังคมทั้งหมดในการต่อสู้เดียวกัน หลังจากปี 1871 บางประเทศก็เริ่มก่อตั้ง คะแนนสากล ในรัฐบาลของพวกเขา.

ในสเปนหนึ่งในผู้แทนที่ยิ่งใหญ่ของขบวนการอธิษฐานคือ Clara Campoamor, ผู้สร้างสหภาพสาธารณรัฐรีพับลิกันหญิงและส่งเสริมการลงคะแนนเสียงเลือกตั้งของสตรีในสเปน.

คลื่นลูกที่สาม: สตรีนิยม (2493-2523)

ความรุนแรงต่อผู้หญิงการกดขี่ทางเพศและการขาดความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงก่อนที่เพศชายจะยังคงปรากฏให้เห็นในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา คลื่นลูกที่สามของสตรีนิยมมาในช่วงยุค 60 ผู้หญิงเริ่มเห็นความเท่าเทียมกันก่อนที่ความยุติธรรมหรือดังนั้นจึงดูเหมือนและเริ่มพัฒนาทฤษฎีสังคมที่พวกเขาศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วน สาเหตุของสถานการณ์ของคุณ, นั่นคือสิ่งที่มีอยู่ในโลกที่ทำให้ผู้หญิงอยู่ในสถานะด้อยคุณภาพถาวร.

เลขชี้กำลังที่ดีเช่น Simone de Beauvoir หรือ Betty Friedan พวกเขาเริ่มชี้ให้เห็นปัญหาบางอย่างที่ปรากฏในหนังสือของพวกเขาในรูปแบบที่ซ่อนเร้นบอบบาง แต่เห็นได้ชัดว่าร้ายแรงในสังคมเช่นบทบาททางเพศและแบบแผนการกดขี่ทางเพศของผู้หญิงความรุนแรงทางเพศการล่วงละเมิดทางจิตวิทยา ...

ในเวลานี้นักเคลื่อนไหวหลายคนยืนยันการมีอยู่ของระบบปรมาจารย์ที่ผู้หญิงถูกกดขี่อย่างเป็นระบบ ภายใต้คำขวัญ "ส่วนตัวคือการเมือง"คลื่นลูกที่สามของสตรีนิยมต่อสู้กับวัตถุประสงค์ต่อไปนี้:

• การล้มล้างของปรมาจารย์
• การศึกษาอย่างเท่าเทียมกัน
• เสรีภาพทางเพศ ของผู้หญิง
• การกำจัดความรุนแรงต่อผู้หญิง (หรือความรุนแรงทางเพศ)
• ความเท่าเทียมกันที่แท้จริงในที่ทำงาน

คลื่นสตรีนิยมที่สี่ (1980- ปัจจุบัน)

คลื่นลูกที่สี่ของสตรีนิยมกำลังถูกสร้างขึ้นในประวัติศาสตร์และยังไม่ได้รับการกำหนดอย่างถูกต้องเนื่องจากความซับซ้อนของมัน ในขณะที่มันเป็นความจริงว่ามันคล้ายกับคลื่นลูกที่สามของสตรีนิยมนี้ เราเข้าร่วมการต่อสู้อื่น ๆ ที่มารวมกันในปัจจุบันเดียวกัน: การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติการต่อสู้เพื่อสิทธิ LGBT เสรีภาพทางเพศการต่อสู้ทางชนชั้น ... การเคลื่อนไหวเหล่านี้มีมาก่อนหน้านี้แล้วอย่างไรก็ตามพื้นที่ส่วนรวมถูกสร้างขึ้นสำหรับพวกเขาทีละเล็กทีละน้อย.

คลื่นสตรีนิยมที่สี่ยังโดดเด่นด้วย activism ออนไลน์, การค้นหาชมรม กำจัดพิษแห่งความรัก, ทฤษฎี เกย์ และกระแสและการถกเถียงมากมายในหมู่คณะเดียวกัน.

มีนักประวัติศาสตร์และการศึกษาหลากหลายที่แบ่งสตรีนิยมในสามคลื่นที่แตกต่างกันรวมสตรีนิยมพุทธะกับการเคลื่อนไหวอธิษฐานและตั้งอยู่ Simone de Beauvoir ในคลื่นสตรีนิยมที่สอง กระแสต่าง ๆ กำลังเปลี่ยนแปลงและศึกษาอยู่ตลอดเวลา อย่างไรก็ตามในบทความจิตวิทยาออนไลน์นี้เราได้เลือกใช้การจำแนกประเภทนี้ ประวัติศาสตร์และกระแสนิยมของสตรีนิยม.

Radical Feminism vs. Liberal Feminism

ข้อตกลงเหล่านี้ได้รับการกล่าวถึงก่อนหน้านี้ตลอดประวัติศาสตร์ของสตรีนิยม อย่างไรก็ตามในวันนี้พวกเขาถกเถียงกันอย่างดุเดือดในเครือข่ายสังคมออนไลน์และในทุกพื้นที่ที่มีการพูดถึงการเคลื่อนไหวนี้.

• ความแตกต่างระหว่างคนทั้งสองก็คือ สตรีนิยม ต่อสู้เพื่อเสรีภาพส่วนบุคคลของผู้หญิงรักษาอาการเฉพาะของการกดขี่ของพวกเขาและเสนอวิธีแก้ปัญหาตามการกระทำและการตัดสินใจของพวกเขา.
• อย่างไรก็ตาม หัวรุนแรงสตรี, ดังที่ชื่อระบุไว้มันศึกษาถึงรากเหง้าของปัญหาและเสนอมาตรการที่รุนแรงในด้านการเมืองและสังคมเพื่อสร้างความเท่าเทียมกันที่แท้จริงระหว่างเพศ ความเท่าเทียมกันที่เหนือกว่าปัญหาของแต่ละบุคคล.

เราอาศัยอยู่ในเวลาที่เต็มไปด้วยข้อมูลและไม่น่าแปลกใจที่คลื่นสตรีนิยมใหม่นี้ถูกสร้างขึ้น โลกกำลังเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและในขณะที่มันเป็นความจริงที่ หลายคนไม่เห็นด้วยกับการต่อสู้ครั้งนี้ (เช่นนักจิตวิทยาแย้ง Jordan Peterson) ผู้หญิงจำนวนมากขึ้นและเข้าร่วมและต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และกระแสของสตรีนิยม สิทธิในการมีชีวิตอยู่โดยปราศจากแรงกดดันด้านสุนทรียภาพโดยไม่ต้องมีลูกผู้ชายและปราศจากการละเมิดสะท้อนให้เห็นในการพิชิตเล็ก ๆ เช่นการเคลื่อนไหว #metoo การประท้วงในละตินอเมริกาและความสำเร็จของการประท้วงในวันที่ 8 มีนาคม 2018.

บทความนี้เป็นข้อมูลที่ครบถ้วนใน Online Psychology เราไม่มีคณะที่จะทำการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณให้ไปหานักจิตวิทยาเพื่อรักษาอาการของคุณโดยเฉพาะ.

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ ประวัติและกระแสนิยมของสตรีนิยม, เราแนะนำให้คุณเข้าสู่หมวดจิตวิทยาสังคมของเรา.

การอ้างอิง

1. มนุษย์สิทธิมนุษยชน ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน. อนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิเด็ก ยูเอ็น คำแถลงว่าด้วยการคุ้มครองทุกคนจากการทรมาน, 1948.
2. Miyares, A. (1999) 2391: แถลงการณ์ของเซเนกาฟอลส์. เลวีอาธาน: นิตยสารแห่งข้อเท็จจริงและความคิดเห็น, (75), 135-157.