อุดมการณ์คืออะไร?

การเมืองเป็นแง่มุมของชีวิตร่วมกันที่แม้จะส่งผลกระทบต่อทุกคนในชีวิตของเราดูเหมือนจะปฏิเสธอย่างกว้างขวาง การเชื่อมโยงของทรงกลมของการเมืองกับการออกกำลังกายของชนชั้นสูงที่รับผิดชอบในการสังเคราะห์ความวุ่นวาย "นิยมจะ" ผ่านการเล่นแร่แปรธาตุชนิดหนึ่งเป็นสิ่งที่อย่างน้อย, สร้างการดูถูกเหยียดหยามความไร้ประสิทธิภาพในเวลาที่แนะนำการเปลี่ยนแปลงที่น่าพอใจสำหรับประชากรทั้งหมด ในสาขาเศรษฐกิจและสังคม.

อย่างไรก็ตามยังมีคนเพียงไม่กี่คนที่ตั้งคำถามกับประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมที่ยังคงยึดมั่นในตรรกะแห่งความชั่ว เห็นได้ชัดว่ามันเป็นตำแหน่งของศูนย์ซึ่งไม่ตกอยู่ในความคลั่งไคล้. อย่างไรก็ตามบางคนอาจถามว่าลักษณะทางจิตวิทยาของศูนย์กลางทางการเมืองคืออะไร, และในระดับที่แตกต่างจากวิธีคิดทางเลือก สำหรับสิ่งนี้ก่อนอื่นเราจะต้องกล่าวถึงแนวคิดของอุดมการณ์.

อุดมการณ์คืออะไร?

คลาสสิก คตินิยม ในฐานะที่เป็นระบบของแนวคิดพื้นฐานที่กำหนดวิธีการทางการเมืองศาสนาวัฒนธรรมเอกลักษณ์ ฯลฯ เป็นเจ้าของบุคคลหรือชุมชน กล่าวคือในบางวิธีสำเนียงจะถูกวางไว้บนกาลเวลาและในระดับที่ความคิดเหล่านั้นกำหนดและถูกกำหนดโดยบุคคลหรือกลุ่มที่ถือพวกเขา.

จากมุมมองของความรู้ความเข้าใจ มันง่ายมากที่จะเข้าใจแนวคิดของอุดมการณ์เป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนรูป. หมวดหมู่ที่อยู่กับที่และตายตัวไม่นำไปสู่ความขัดแย้งพวกเขาส่งเสริมวิธีคิดแบบอนุรักษ์นิยม: การเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยหมายถึงจะไม่ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งทั่วไปความถูกต้องหมายถึงการปกป้องความยืดหยุ่นของแรงงาน "ฉันไม่ลงคะแนนเพราะฉันเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยฉันเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยเพราะฉันไม่ลงคะแนน มันเป็นเหตุผลที่สมเหตุสมผลในทางปฏิบัติกับเกียร์ภายในจาระบีอย่างสมบูรณ์แบบ.

ความซับซ้อนของแนวคิดของเราต่อโลก

ไม่ต้องสงสัยเลย, คอีกครั้งในอุดมการณ์คงที่นิรนัยมีความสะดวกสบายและ. อย่างไรก็ตามความเชื่อนี้มีปัญหาในการไม่จริงโดยสิ้นเชิง การคิดว่าผู้คนมีแนวคิดระบบของหมวดหมู่และ "วงจรความคิด" ที่แก้ไขในเวลาหรือแม้แต่ "เหมาะสมกับความเป็นอยู่ของเรา" เป็นรูปแบบของความเป็นคู่ที่ขัดแย้งกับทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์ วันนี้เรารู้ว่าความคิดใด ๆ เป็นผลมาจากเครือข่ายความสัมพันธ์ทางประสาทในการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องแม้ในวัยชรา ไม่มีวิธีที่แน่นอนในการมองเห็นความเป็นจริงและดังนั้นแม้แต่วิธีคิด "ของตัวเอง ... " ที่น้อยลงถ้าเราคำนึงถึงว่าสิ่งเหล่านี้กำลังเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ในทำนองเดียวกันคำจำกัดความของลักษณะทางการเมืองในเชิงอุดมการณ์ของวรรณคดีเชิงวิชาการไม่มีอยู่ในขอบของผู้อ่านที่จะทำให้ความคิดเหล่านี้อยู่ในแง่ของประสบการณ์ในอดีตและปัจจุบันของพวกเขาและใครจะเป็นแนวทางในการสรุปตามวัตถุประสงค์และความสนใจ.

ระหว่างความคิดอคติและความรู้สึกนึกคิด

ความคิดใด ๆ มีอยู่เนื่องจากความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างความคิดและการรับรู้ของลำดับชั้นที่ต่ำกว่าจะเงียบการเชื่อมโยงความคิดที่เป็นไปได้อื่น ๆ สิ่งที่เกิดขึ้นคือมีการเชื่อมโยงความคิดในกระบวนการของการแข่งขันและการรวมกันของความรู้หลายชิ้น, แรงกระตุ้นทางชีวภาพ, การประเมินอัตนัยและข้อสรุปของการคิดอย่างรอบคอบตามที่ระบุไว้โดยJoaquín M. Fuster ในสมองและอิสรภาพ (2014 ) สิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องแม้ในขณะที่เราหลับ เป็นผลให้เรา ความคิดไม่ได้ถูกชี้นำอย่างเข้มงวดโดยหลักการการบูรณาการเดียวเช่น "ถูก" หรือ "กำลังสงบ", ฯลฯ.

คำว่า "อุดมการณ์" มันอ้างถึงแนวทางทั่วไปเท่านั้นที่กำหนดวิธีคิด แต่ในขณะเดียวกันมันก็หมายถึงการลดลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อพูดถึงการศึกษาบางสิ่งเปรียบเทียบกับสิ่งอื่น ๆ เป็นต้น มันมีประโยชน์ที่จะพูดถึงอุดมการณ์ แต่เราต้องระลึกไว้เสมอว่าสิ่งที่ได้รับในความเป็นจริงนั้นเป็นอย่างอื่น: ความคิดที่เป็นเอกลักษณ์และไม่สามารถทำซ้ำได้อย่างลึกซึ้งแม้จะอยู่บนพื้นฐานของประสบการณ์ความทรงจำและความรู้ก่อนหน้านั้นมีการนำทางเพียงบางส่วนโดยการคิดอย่างรอบคอบ.

ข้อสรุปนี้ มันมีนัยยะสำคัญ. การเพิกถอนความสามารถของเราในการลดการเมืองให้เป็นระบบปรัชญาที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและเป็นอิสระที่เสนอ "จากด้านบน" หมายถึงการคิดทางการเมืองว่าเป็นหน้าที่ที่ไม่เหมาะสมกับหน่วยงานการตัดสินใจกลาง มันบอกเป็นนัยว่าในตอนท้ายของวันบอกลา monism อุดมการณ์การเมืองของคู่มือ.