ผลทางจิตวิทยาที่เกิดจากหายนะ

มีเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจากมนุษย์มากกว่าธรรมชาติ ครึ่งหนึ่งของเหตุการณ์ส่งผลกระทบต่อคนจำนวนมากพวกเขาเป็นกลุ่ม ในสถานการณ์ที่มีความเสี่ยงตึงเครียดหรือเปลี่ยนแปลงอันเนื่องมาจากปัจจัยทางสังคมและสิ่งแวดล้อม พฤติกรรมส่วนรวม พฤติกรรมตื่นตระหนกมักเกิดจากการขับถ่าย.

1. ประเภทของภัยพิบัติและพฤติกรรมโดยรวม
2. หลบหนีพฤติกรรมและข่าวลือ
3. ผลกระทบทางจิตวิทยาบาดแผลที่เกิดจากภัยพิบัติ
4. หายนะและกระบวนการทางสังคม
5. พลวัตทางสังคมเมื่อเผชิญกับหายนะ
6. หลบหนีพฤติกรรมและข่าวลือ

ประเภทของภัยพิบัติและพฤติกรรมโดยรวม

พฤติกรรมส่วนรวมที่พบบ่อยที่สุดในการเผชิญกับภัยพิบัติคือ ปฏิกิริยาที่เกิดจากการสัมผัส. ปฏิกิริยาเหล่านี้ใช้เวลาไม่กี่ชั่วโมงตาม Crocq, Doutheau และ Sailhan ความรู้สึกที่รุนแรงของความกลัว เป็นเรื่องปกติในสถานการณ์ภัยพิบัติและภัยคุกคามและไม่เพียงพอต่อการเกิดพฤติกรรมตื่นตระหนก คุณค่าแห่งความกลัวที่ปรับได้นั้นได้รับการยอมรับในบริบทที่แตกต่างกันในการจัดการกับสถานการณ์ที่คุกคาม ปฏิกิริยาโดยรวมที่น่ากลัว: ความหวาดกลัว : "ความกลัวรวมที่รุนแรงความรู้สึกของประชาชนทุกคนและนั่นคือการแปลโดยปฏิกิริยาดั้งเดิมของ" เที่ยวบินบ้า "เที่ยวบินโดยไม่มีเป้าหมายวุ่นวายวุ่นวายหรือฆ่าตัวตายโดยรวม" Panic ถูกกำหนดจาก องค์ประกอบต่อไปนี้:

1. องค์ประกอบส่วนตัว: ความกลัวที่รุนแรง.
2. การติดเชื้อทางอารมณ์: ความกลัวร่วมกัน.
3. องค์ประกอบด้านพฤติกรรม: เกี่ยวข้องกับการหลบหนีครั้งใหญ่.
4. ผลกระทบเชิงลบต่อบุคคลและชุมชน: เที่ยวบินเหล่านี้ไม่ใช่แบบปรับตัวเองเห็นแก่ตัวหรือเป็นรายบุคคล.

ความตื่นตระหนกของมวลน้อยมาก บ่อยครั้งและเกิดขึ้นเมื่อ 4 องค์ประกอบมาบรรจบกัน:

• ถูกจับบางส่วน: มีเส้นทางหลบหนีหนึ่งหรือสองสามเส้นทาง.
• ภัยคุกคามที่รับรู้หรือใกล้เข้ามาจริงซึ่งเปลี่ยนทางหนีเป็นทางเลือกเดียวที่เป็นไปได้.
• การปิดล้อมทั้งหมดหรือบางส่วนของเส้นทางหลบหนีที่ควรจะเป็น.
• การไร้ความสามารถในการสื่อสารกับพื้นที่ที่อยู่เบื้องหลังมวลหรือกับคนที่อยู่ห่างจากเส้นทางหลบหนีที่ถูกบล็อกดังนั้นพวกเขายังคงกดเพื่อพยายามหลบหนีผ่านเส้นทางที่ไม่มีอยู่จริง.

หลบหนีพฤติกรรมและข่าวลือ

ข่าวลือเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมการบินในสถานการณ์ที่มีภัยคุกคาม โดยทั่วไปแล้วพฤติกรรมการบินจะไม่ไร้เหตุผลหรือไม่มีเหตุผลและเกี่ยวข้องกับ พฤติกรรมทางสังคมพวกเขาหนีออกจากคนส่วนใหญ่ที่เคยประสบอุทกภัยในสมัยนั้นหรืออาศัยอยู่ในส่วนล่างของเมืองซึ่งเป็นภัยคุกคามที่รุนแรงที่สุดจากการแตกของเขื่อน 50% แสดงพฤติกรรมช่วยเหลือ.

ข่าวลือดังกล่าวทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่สนับสนุนพฤติกรรมที่สนับสนุนมากกว่าเที่ยวบินเดี่ยว 4 ด้านเกี่ยวข้องกับข่าวลือที่ช่วยให้มีพฤติกรรมการหลบหนี:

1. การแบ่งปันการเป็นตัวแทนทางสังคมหรือความเชื่อเกี่ยวกับธรรมชาติที่คุกคามของบางสถานการณ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าว่ามีความเสี่ยงจะเสริมสร้างการตอบสนองความตื่นตระหนก.
2. การมีอยู่ของช่องทางการสื่อสาร (รวมถึงข่าวลือ) ก็จะเสริมสร้างพฤติกรรมหวาดกลัว เมื่อเผชิญกับหายนะที่ขัดขวางช่องทางการสื่อสารอย่างเป็นทางการการตอบสนองความตื่นตระหนกจะมีโอกาสน้อยกว่ามาก.
3. บรรยากาศทางอารมณ์ของความวิตกกังวลก่อนหน้า, โปรดปรานข่าวลือและขั้นตอนในการทัศนคติ ของความหวาดกลัว (ความวิตกกังวลเหตุการณ์เฉพาะในความกลัวที่เฉพาะเจาะจง).
4. ความแตกต่างทางวัฒนธรรมอธิบายถึงความหวาดกลัวที่มากกว่าหรือน้อยกว่า: โรคระบาดในแอฟริกาเหนือซึ่งแตกต่างจากโรคระบาดในยุโรปไม่ได้ก่อให้เกิดพฤติกรรมส่วนรวมของพฤติกรรมหวาดกลัวหรือความรุนแรง วัฒนธรรมกลุ่มนิยมแสดงอคติน้อยหรือภาพลวงตาของความคงกระพันน้อยกว่าปัจเจก (USA)

นักสะสมจะตอบสนองด้วยการยอมรับมากขึ้นสำหรับภัยพิบัติและเหตุการณ์เชิงลบ อย่างไรก็ตามการศึกษาเกี่ยวกับผู้รอดชีวิตจาก ฮิโรชิมาและนางาซากิ (วัฒนธรรมตะวันออกและกลุ่มผู้นิยมมากขึ้น) ไม่ได้แสดงความแตกต่างอย่างมากกับประชากรตะวันตก คนเคร่งศาสนาที่เชื่อว่าสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นเกิดขึ้นภายนอกในช่วงก่อนเกิดภัยพิบัติมีปฏิกิริยาตอบสนองในลักษณะที่แสดงออกและมีประโยชน์น้อยกว่า นอกจากนี้พวกมันจะฟื้นตัวได้เร็วขึ้นหลังจากเกิดภัยพิบัติ: Fatalism ทำหน้าที่เป็นกลไกในการบัฟเฟอร์และปรับให้เข้ากับความหายนะ.

ผลกระทบทางจิตวิทยาบาดแผลที่เกิดจากภัยพิบัติ

ในการสืบสวนเกี่ยวกับ ผลกระทบของแผ่นดินไหวในเปรู, พบต่อไปนี้ ประเภทของผู้ตกเป็นเหยื่อ:

1. เหยื่อทางกายภาพโดยตรง
2. ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อตามบริบท (ชอกช้ำโดยเงื่อนไขทางกายภาพและทางสังคมวัฒนธรรมหลังจากผลกระทบ).
3. ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อรอบนอก (ไม่ใช่ผู้อยู่อาศัยที่ประสบความสูญเสีย).
4. ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ "รายได้" (อาสาสมัครหรือตัวแทนให้ความช่วยเหลือผู้ประสบความเครียดทางจิตสังคม).

พลังของผลกระทบของหายนะ (อ้างอิงจากการตรวจสอบวิเคราะห์เชิงอภิมาน) คือ r = 0.17 (เปอร์เซ็นต์ของประชากรที่แสดงอาการที่สัมพันธ์กับสถานการณ์ก่อนหน้าเพิ่มขึ้น 17%) เป็นเหยื่อของความหายนะหรือความรุนแรงอย่างรุนแรงทำให้เกิดอาการตามอาการในประมาณ 25-40% ในกรณีที่ตกเป็นเหยื่อการข่มขืนประมาณ 60% ในทีมกู้ภัย: 7-10% ไม่ได้รับการแก้ไข 80% ประสบกับการเปลี่ยนแปลงที่ไม่ได้ป้องกันการทำงานของมัน 3-10% ต้องทนทุกข์ทรมานจากการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ความรุนแรงของเหตุการณ์ยิ่งมากขึ้นการปรากฏตัวของอาการทางจิตวิทยา ความหายนะโดยรวมทำให้เกิดผลกระทบทางจิตวิทยามากขึ้น.

เหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจเช่นความหายนะโดยทั่วไปก่อให้เกิดอาการเฉพาะที่รวมอยู่ใน ซินโดรมความเครียด POSTRAUMATIC: ตอบสนองการแจ้งเตือนที่พูดเกินจริง ผู้คนมักจะจดจำประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนซ้ำแล้วซ้ำอีกและมักจะหวนรำลึกถึงมันเมื่อมีสิ่งภายนอกเตือนพวกเขา: 40% ยังคงคร่ำครวญต่อเรื่อง 16 เดือนหลังจากเกิดภัยพิบัติ.

ผู้ที่ได้รับความเดือดร้อนจากเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจมักจะหลีกเลี่ยงการคิดทำตัวหรือเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้น นอกจากนี้มักจะมีความหมองคล้ำหรือการระงับความรู้สึกซึ่งทำให้ยากต่อการจับภาพและแสดงอารมณ์ใกล้ชิด ไม่ใช่ทุกอาการของ PTS ที่มีความถูกต้องตามวัฒนธรรมแบบเดียวกัน:

• ไม่พบการหลีกเลี่ยงและการดมยาสลบในลักษณะทั่วไป: พบน้อยลงในประชากรที่ได้รับผลกระทบจากภัยพิบัติของมายันและเอเชีย.
• การศึกษาบางชิ้นเสนอว่าการระลึกถึงและการคิดซ้ำ ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นทำหน้าที่ในการซึมซับหายนะ อย่างไรก็ตามพบว่าผู้ที่เคี้ยวเอื้องมากขึ้นหลังจากเกิดแผ่นดินไหวมีภาวะซึมเศร้ามากขึ้น.
• คนที่มีแนวโน้มที่จะอดกลั้นความรู้สึกและหลีกเลี่ยงการคิดก็ประสบกับช่วงเวลาที่คิดซ้ำ
• การยับยั้งและการร่ำลือถือเป็นการเชื่อมโยงที่ผิดปกติในกระบวนการเดียวกัน.
• เหตุการณ์ที่มนุษย์สร้างขึ้นทำให้เกิดอาการความเครียดจำนวนมากและพวกเขายังคงอยู่นานกว่าภัยพิบัติทางธรรมชาติ.
• นอกจากการสูญเสียส่วนตัวแล้วการไว้ทุกข์ทางวัฒนธรรมยังสามารถเกิดขึ้นได้ (การสูญเสียทางวัฒนธรรม).

หายนะและกระบวนการทางสังคม

เป็นเรื่องปกติที่ในระยะก่อน ผลกระทบของเหตุการณ์เชิงลบหรือภัยพิบัติทางธรรมชาติ, เจ้าหน้าที่และชุมชนปฏิเสธหรือลดภัยคุกคาม (Shuttle catastrophe Challenger)

กระบวนการคิดเป็นกลุ่มได้นำหน้าและอำนวยความสะดวกจากหายนะที่มนุษย์สร้างขึ้น มันคิดว่าผู้คนได้สัมผัสกับสถานการณ์อันตรายเนื่องจากความไม่รู้ อย่างไรก็ตามความรู้เกี่ยวกับสถานที่ที่เป็นอันตรายเพราะมีความน่าจะเป็นสูงในการเผชิญกับภัยพิบัติไม่ได้เป็นปัจจัยที่เพียงพอในการป้องกันไม่ให้คนทำงานหรืออาศัยอยู่ในนั้น.

คนที่อาศัยอยู่ใน เงื่อนไขที่คุกคาม, ยับยั้งการสื่อสารเกี่ยวกับอันตรายและลดความเสี่ยงให้น้อยที่สุด.

ยิ่งโรงไฟฟ้าพลังงานนิวเคลียร์ใกล้เข้ามามากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีคนเชื่อว่ามันปลอดภัยเท่านั้น หายนะเมื่อพวกเขาเกิดขึ้นจะเปลี่ยนชุดของความเชื่อที่สำคัญของผู้คนเกี่ยวกับตัวเองโลกและอื่น ๆ :

• ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจมีมุมมองที่เป็นลบมากขึ้นเกี่ยวกับตัวเองโลกและอื่น ๆ และโลก.
• คนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของเหตุการณ์ที่เกิดจากมนุษย์รับรู้โลกสังคมในเชิงลบมากขึ้น.

รายงานที่ผู้คนให้เกี่ยวกับภัยพิบัตินั้นมีสีอคติเชิงบวกเกี่ยวกับภาพของตัวเอง:

• ผู้ที่หนีและรู้สึกกลัวความกลัวประเมินค่าสูงไปและความหวาดกลัวโดยรวม พวกเขาแสดงอคติของฉันทามติที่ผิด ๆ เกี่ยวกับความรู้สึกและพฤติกรรม ("ฉันทำ แต่ทุกคนทำ").
• ผู้คนมักจะเชื่อว่าพวกเขาเผชิญกับภัยพิบัติที่ดีกว่าคนส่วนใหญ่พวกเขากล่าวว่าพวกเขากลัวน้อยลง.

ชุดอคตินี้มี คำอธิบายเกี่ยวกับความรู้แรงบันดาลใจและวัฒนธรรม: ความลำเอียงของความเป็นเอกภาพเท็จและภาพลวงตาของความคงกระพันปรากฏให้เห็นในวัฒนธรรมปัจเจกนิยมซึ่งให้ความสำคัญกับความเป็นอิสระและความเป็นอิสระของบุคคล กระบวนการที่อธิบายภาพลวงตาของความคงกระพันคือ:

1. การขาดประสบการณ์โดยตรง.
2. การแบ่งปันค่าปัจเจกนิยมที่เสริมสร้างภาพลักษณ์ที่เป็นอิสระ.
3. มีแบบแผนเกี่ยวกับประเภทของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของอุบัติเหตุและเชื่อว่าพวกเขาแตกต่างจากพวกเขา.
4. การจัดการความกังวล: ยิ่งมีความรุนแรงของเหตุการณ์ที่คุกคามมากเท่าไหร่โอกาสที่จะเกิดขึ้นกับพวกเขาก็จะน้อยลงเท่านั้น.

เมื่อเผชิญกับภัยพิบัติผู้ที่มีแนวโน้มที่จะระบุสาเหตุของเหตุการณ์ในต่างประเทศ (สถานที่ควบคุมภายนอก) มีแนวโน้มที่จะแสดงการตอบสนองที่แสดงออกและมีเครื่องมือน้อยกว่าคนที่มีความเชื่ออำนาจภายใน อย่างไรก็ตาม, หลังจากภัยพิบัติ, อาสาสมัครภายนอกมีแนวโน้มที่จะฟื้นตัวและปรับตัวได้ดีกว่า: การเสียชีวิตดูเหมือนจะเป็นบัฟเฟอร์ของหายนะซึ่งอาจเป็นเพราะมันไม่ได้อยู่ในความรับผิดชอบของสิ่งที่เกิดขึ้น.

สื่อมวลชนก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน: ข้อกล่าวหาเรื่องความรับผิดชอบและความผิดแม้ว่าหลายครั้งพวกเขาจะมี แก่นแท้ของความจริง, พวกเขามีแนวโน้มที่จะโพลาไรซ์และติดตามอคติและแบบแผนที่โดดเด่นกับกลุ่มที่มักจะทำหน้าที่เป็นแพะรับบาป.

พลวัตทางสังคมเมื่อเผชิญกับหายนะ

การวิจัยระยะยาวในการตอบสนองต่อภัยพิบัติที่เฉพาะเจาะจงได้พบว่า. 3 เฟสของงานรวบรวม, ในวิชาตะวันตก:

• ขั้นตอนการเกิดเหตุฉุกเฉิน: ใช้เวลาประมาณ 2-3 สัปดาห์หลังจากเสร็จสิ้น มันแสดงให้เห็นถึงความวิตกกังวลสูงการติดต่อทางสังคมที่รุนแรงและความคิดซ้ำ ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น.
• ระยะการเกิดโรค: ระยะเวลาระหว่าง 3-8 สัปดาห์ ลดอัตราการพูดคุยหรือแบ่งปันสังคมเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้คนพยายามพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาของตนเอง แต่พวกเขา "ถูกเผา" เพื่อฟังผู้อื่น เพิ่มความวิตกกังวล, อาการทางจิตและปัญหาสุขภาพเล็ก ๆ , ฝันร้าย, ข้อโต้แย้งและพฤติกรรมก่อกวนรวม.
• ระยะการปรับตัว: ประมาณ 2 เดือนหลังจากเหตุการณ์ ผู้คนหยุดคิดและพูดถึงความจริงพวกเขาลดความวิตกกังวลและอาการ การแทรกแซงของกลุ่มการฟังและการช่วยเหลือตนเองควรดำเนินการหลังจาก 2 สัปดาห์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกลุ่มที่หลังจาก 2 เดือนยังคงมีความวิตกกังวลครุ่นคิดและอาการทางจิต.

รูปแบบที่ใช้มากที่สุดของความร่วมมือในกรณีที่เกิดภัยพิบัติ:

• "Active Coping": ต่อสู้กับปัญหาโดยการพัฒนาแผนการดำเนินการ.
• "การเผชิญหน้าทางเหตุผล": มุ่งเน้นไปที่ปัญหารอช่วงเวลาที่เหมาะสมในการปฏิบัติ.
• "Expressive Coping": ค้นหาการสนับสนุนทางสังคมที่โดดเด่นด้วยการพูดกับผู้อื่นที่มีปัญหาคล้ายกัน.
• "การลาออกและการหลีกเลี่ยง": ในระดับที่น้อยกว่า. การสนับสนุนทางสังคม มันเกี่ยวข้องกับการตายที่ต่ำกว่าและสุขภาพจิตที่ดีกว่า: มันเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะซึมซับหายนะและเหตุการณ์ที่เจ็บปวด มันทำหน้าที่ในการลดอาการทางจิตวิทยาและพฤติกรรมในการเผชิญกับความเครียด แต่มันไม่ได้ลดการเปิดใช้งานทางสรีรวิทยาและอาการทางกายภาพ.

โดยปกติแล้วผู้ที่แสวงหาการสนับสนุนทางสังคมจะมีปัญหาในการรับมัน: ฟังข้อเท็จจริงเชิงลบและการแบ่งปันกับอาสาสมัครที่มีภาวะซึมเศร้าทำให้เกิดสภาพจิตใจที่ไม่ดีเพื่อให้ผู้เรียนหลีกเลี่ยงประสบการณ์เหล่านี้

"การเผาไหม้" เครือข่ายทางสังคมของอาสาสมัครและเพิ่มปัญหาของพวกเขา นอกจากนี้หายนะยังทำหน้าที่เป็นมลทิน ผู้คนโต้ตอบกับคนที่ถูกตีตราในทางตรงกันข้าม: ในทางบวก การประเมินด้วยวาจาและแบบเป็นทางการ, แต่มีสัญญาณที่ไม่ใช่ทางพูดของระยะทางหรือการปฏิเสธ เป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ที่มีภัยพิบัติร่วมกันไม่สามารถรับการสนับสนุนจากจังหวะและรูปแบบของความเศร้าโศกที่แตกต่างกัน (การหย่าร้างในคู่รักที่สูญเสียลูกไป) ผู้คนไม่ได้แสดงสถานะหรือประสบการณ์ด้านลบของพวกเขา:

1. สำหรับการป้องกันอื่น ๆ.
2. เพราะคุณจะไม่เข้าใจพวกเขา.
3. เพราะมันเจ็บปวดมากที่จะจดจำเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจและคุณชอบที่จะลืมพวกเขาผู้ที่ใส่ "ใบหน้าที่เลวร้าย" ได้รับการประเมินและเสริมให้ดีขึ้น.

การแทรกแซงทางจิตสังคมเกี่ยวกับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของภัยพิบัติในช่วงเวลาของภัยพิบัติไม่ได้ป้องกันการปรากฏตัวของอาการ การสัมภาษณ์ Disinvestment เกี่ยวกับเหตุการณ์วิกฤติที่สำคัญได้รับการพัฒนาเพื่อป้องกันไม่ให้ PE เกิดขึ้นในกลุ่มบุคคลที่ได้รับผลกระทบ.

การประเมินผลดำเนินการแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ได้มีผลวัตถุประสงค์แม้ว่าคนที่มีส่วนร่วมประเมินพวกเขาเป็นบวก ผลลัพธ์เหล่านี้สอดคล้องกับการวิจัยด้านจิตบำบัดของผู้บาดเจ็บและความจริงทางอารมณ์ที่หลอมรวม:

• การพูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์ทางอารมณ์เป็นเรื่องเสียทางจิตวิทยาเสมอ การพูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์มีผลกระทบเชิงบวกต่อสุขภาพร่างกายในระยะยาว.
• การพูดเกี่ยวกับประสบการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์นั้นไม่เป็นผลดี.
• การพูดเป็นบวกถ้าอารมณ์และการประเมินใหม่ถูกรวมเข้าด้วยกันในช่วงเวลาที่เป็นไปได้ที่จะใช้ระยะห่างทางจิตวิทยาหากไม่ได้ทำซ้ำ ๆ และหากผู้เรียนต้องการทำเช่นนั้น.

พิธีกรรมที่รวบรวม (อนุสรณ์ร่วมกันและพิธีศพหรือไว้ทุกข์) มันได้รับการตั้งสมมติฐานว่าพวกเขาจะทำหน้าที่ในการดูดซึมของการสูญเสียที่เกี่ยวข้องกับภัยพิบัติที่มีผลกระทบเชิงบวกสำหรับสภาพจิตใจและสุขภาพ พวกเขาเติมเต็มหน้าที่ทางจิตวิทยาต่อไปนี้:

1. ลดการแบ่งแยกและยอมให้ผู้เข้าร่วมแสดงความเคารพและเคารพในความทรงจำของคนตาย.
2. เน้นความตายตามความเป็นจริงของการเปลี่ยนแปลงชีวิตยืนยันว่าความตายเป็นเรื่องจริง พวกเขาอนุญาตให้รับรู้การสูญเสีย.
3. อำนวยความสะดวกในการแสดงออกของความเจ็บปวดของประชาชนและกำหนดขั้นตอนของความเศร้าโศก.
4. บทบาททางสังคมใหม่ที่ได้รับมอบหมายและพิธีกรรมกำหนดจังหวะของการคืนสู่สังคมในชีวิตทางสังคม (ในกรณีของพิธีศพ).

ผลที่ตามมาของผลกระทบทางจิตวิทยาของพิธีกรรมกลุ่มขัดแย้งกับความคิดที่ว่าสิ่งเหล่านี้ทำหน้าที่ในการปรับปรุงสภาพจิตใจ.

Bowlby: พิธีกรรมและการสนับสนุนทางสังคมป้องกันความเหงาทางสังคม แต่ไม่ใช่จากการแยกทางอารมณ์หรือความรู้สึกในแง่ลบที่เกี่ยวข้องกับการสูญเสียสิ่งของส่วนตัวของสิ่งที่แนบมา ผลลัพธ์เหล่านี้สอดคล้องกับผู้ที่ระบุว่า: ปัจจัยที่มีความสัมพันธ์กับสุขภาพและพฤติกรรมอาจไม่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางอารมณ์.

อนุสรณ์และพิธีกรรม, แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้มีผลกระทบต่อสภาพจิตใจและความรู้สึกของการสูญเสียหรือความเหงาบุคคลพวกเขาปฏิบัติหน้าที่ทางสังคม: พวกเขาเสริมสร้างปฏิกิริยาทางอารมณ์และการทำงานร่วมกันทางสังคม.

หลบหนีพฤติกรรมและข่าวลือ

ข่าวลือเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมการบินในสถานการณ์ที่มีภัยคุกคาม โดยทั่วไปแล้วพฤติกรรมการบินจะไม่ไร้เหตุผลหรือไม่มีเหตุผลและเกี่ยวข้องกับ พฤติกรรมทางสังคมพวกเขาหนีออกจากคนส่วนใหญ่ที่เคยประสบอุทกภัยในสมัยนั้นหรืออาศัยอยู่ในส่วนล่างของเมืองซึ่งเป็นภัยคุกคามที่รุนแรงที่สุดจากการแตกของเขื่อน 50% แสดงพฤติกรรมช่วยเหลือ ข่าวลือดังกล่าวทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่สนับสนุนพฤติกรรมที่สนับสนุนมากกว่าเที่ยวบินเดี่ยว 4 ด้านเกี่ยวข้องกับข่าวลือที่ช่วยให้มีพฤติกรรมการหลบหนี:

1. การแชร์การเป็นตัวแทน หรือความเชื่อเกี่ยวกับธรรมชาติที่คุกคามของบางสถานการณ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าว่ามีความเสี่ยงจะเสริมสร้างการตอบสนองความตื่นตระหนก.
2. การมีอยู่ของช่องทางการสื่อสาร (รวมถึงข่าวลือ) ก็จะเสริมสร้างพฤติกรรมหวาดกลัว เมื่อเผชิญกับหายนะที่ขัดขวางช่องทางการสื่อสารอย่างเป็นทางการการตอบสนองความตื่นตระหนกจะมีโอกาสน้อยกว่ามาก.
3. บรรยากาศทางอารมณ์ของความวิตกกังวลก่อนหน้า, สนับสนุนข่าวลือและก้าวไปสู่ทัศนคติที่ตื่นตระหนก.
4. ความแตกต่างทางวัฒนธรรม พวกเขาอธิบายถึงความเหนือกว่าหรือเล็กกว่าที่จะตื่นตระหนก: โรคระบาดในแอฟริกาเหนือซึ่งแตกต่างจากโรคระบาดในยุโรปไม่ได้ก่อให้เกิดพฤติกรรมส่วนรวมของความตื่นตระหนกหรือพฤติกรรมที่รุนแรง วัฒนธรรมกลุ่มนิยมแสดงอคติน้อยหรือภาพลวงตาของความคงกระพันน้อยกว่าปัจเจก (USA)

นักสะสมจะตอบสนองด้วยการยอมรับมากขึ้นสำหรับภัยพิบัติและเหตุการณ์เชิงลบ อย่างไรก็ตามการศึกษาผู้รอดชีวิตจากฮิโรชิมาและนางาซากิ (วัฒนธรรมตะวันออกและนักสะสมมากขึ้น) ไม่ได้แสดงความแตกต่างอย่างใหญ่หลวงกับประชากรชาวตะวันตก.

คนศาสนาและผู้ที่เชื่อว่าสาเหตุของ เกิดขึ้นเป็นภายนอก, ในช่วงก่อนเกิดภัยพิบัติพวกมันจะตอบสนองด้วยวิธีที่แสดงออกและใช้ประโยชน์น้อยลง นอกจากนี้พวกมันจะฟื้นตัวได้เร็วขึ้นหลังจากเกิดภัยพิบัติ: Fatalism ทำหน้าที่เป็นกลไกในการบัฟเฟอร์และปรับให้เข้ากับความหายนะ.

บทความนี้เป็นข้อมูลที่ครบถ้วนใน Online Psychology เราไม่มีคณะที่จะทำการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณให้ไปหานักจิตวิทยาเพื่อรักษาอาการของคุณโดยเฉพาะ.

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ ผลทางจิตวิทยาที่เกิดจากหายนะ, เราแนะนำให้คุณเข้าสู่หมวดจิตวิทยาสังคมและองค์กรของเรา.