คุณธรรมคืออะไร

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่นักปรัชญาได้ถามถึงความหมายของศีลธรรมโดยพิจารณาว่ามีคณะดั้งเดิมที่มีมา แต่กำเนิดเพื่อแยกแยะระหว่างความดีกับความชั่วหรือในทางตรงกันข้ามสิ่งที่เราเรียก คุณธรรม มันไม่มีอะไรมากไปกว่านิสัยที่ได้มา จนกระทั่งศตวรรษที่ 20 นั้นการศึกษาเรื่องศีลธรรมได้ผ่านพ้นไป ภูมิประเทศเชิงปรัชญาต่อการวิจัยทางจิตวิทยา.

ในปัจจุบันมีมุมมองทางจิตวิเคราะห์อื่น ๆ ที่ให้ความสำคัญกับด้านบวกของความรักใคร่ระหว่างผู้ปกครองและเด็กเพื่อเป็นรากฐานของการพัฒนาทางศีลธรรม ข้อเสนอเหล่านี้ขึ้นอยู่กับ ทฤษฎีสิ่งที่แนบมาของ Bowlby, ได้อนุญาตให้ทดสอบเชิงประจักษ์มากกว่าสมมติฐานจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิม.

แนวคิดทางศีลธรรม

อย่างไรก็ตามหนึ่งร้อยปีของ การวิจัยเชิงประจักษ์ พวกเขาไม่ได้นำไปสู่ข้อตกลงในประเด็นพื้นฐานเช่น:

• ¿คุณธรรมเป็นลักษณะของมนุษย์อย่างแท้จริงหรือไม่? หากความหมายทางศีลธรรมหมายถึงความสามารถในการตัดสินตนเองและผู้อื่นว่าดีหรือไม่ดีก็สามารถยืนยันได้ว่ามนุษย์เท่านั้นที่มีความสามารถทางศีลธรรม ถ้ามันถูกกำหนดให้เป็นชุดของพฤติกรรมและดำเนินการที่เหมาะสมกับกฎ (ซึ่งหลีกเลี่ยงการลงโทษและแสวงหารางวัล) แล้วไม่มีอะไรที่เฉพาะเจาะจงและเป็นมนุษย์ในนั้น.
• ¿ความรู้สึกของความดีและความชั่วมาจากไหน จิตวิทยาร่วมสมัยอธิบายถึงคุณธรรมเนื่องจากกระบวนการบางอย่างไม่ว่าจะเป็นการพัฒนาหรือการเรียนรู้.
• ¿มีความก้าวหน้าทางศีลธรรมที่แท้จริงกับการพัฒนาหรือไม่? แม้ว่านักจิตวิทยาจะไม่มีศีลธรรมศีลธรรมเป็นสิ่งที่ได้มาทันทีและสำหรับทุกคนแนวคิดของความก้าวหน้าทางศีลธรรมแตกต่างกันไปตามวิธีการทางทฤษฎี.
• ¿อารมณ์มีบทบาทอย่างไรในด้านศีลธรรม? สำหรับผู้เขียนบางคนสาระสำคัญที่แท้จริงของคุณธรรมคือความสามารถในการรู้สึกและแสดงอารมณ์และไม่ใช่การตัดสินทางจริยธรรมหรือพฤติกรรมตามบรรทัดฐานทางสังคม อย่างไรก็ตามนักจิตวิทยามักยอมรับว่าอารมณ์มีบทบาทสำคัญในกลไกของพฤติกรรมทางศีลธรรม.
• ¿มีความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่ผู้คนคิดว่าควรทำและสิ่งที่พวกเขาทำจริง ๆ หรือไม่? ทฤษฎีบางทฤษฎีสันนิษฐานว่าเป็นความสัมพันธ์ของการพึ่งพาระหว่างพฤติกรรมและการตัดสินทางจริยธรรมบางคนอ้างว่าสิ่งเหล่านี้มีลักษณะที่เกี่ยวข้องอย่างอ่อน.

ตาม Turiel เราได้จำแนกทฤษฎีที่แตกต่างออกเป็นสองประเภทกว้าง ๆ : วิธีการที่ไม่ใช่องค์ความรู้และ แนวทางการคิดและวิวัฒนาการ. อดีตยืนยันว่าพฤติกรรมทางสังคมและคุณธรรมของคนไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุผลหรือการสะท้อน แต่ขึ้นอยู่กับกระบวนการที่อยู่นอกเหนือการควบคุมสติของพวกเขา จิตวิเคราะห์พฤติกรรมนิยมและทฤษฎีการเรียนรู้อยู่ในโฟกัสนี้.

ในทางตรงกันข้ามสำหรับวิธีการรับรู้วิวัฒนาการ - สาระสำคัญของคุณธรรมที่พบในความสามารถของวิชาที่จะตัดสินเกี่ยวกับความดีและความชั่วและคุณลักษณะบทบาทสำคัญในการคิดและเหตุผล ทฤษฎีของ เพียเจต์และโคห์ลเบิร์ก เป็นข้อเสนอที่สำคัญที่สุดสองข้อในแนวทางนี้ นักทฤษฎีการเรียนรู้ที่กำหนดคุณธรรมเป็นพฤติกรรมปรับให้เข้ากับบรรทัดฐานมีความสนใจเหนือสิ่งอื่นใดโดยพฤติกรรมที่มีประสิทธิภาพของเด็กในสถานการณ์ที่หลากหลาย.

ในทางกลับกันการศึกษาเกี่ยวกับการอนุมานจิตวิเคราะห์ที่เกี่ยวข้องกับการระบุอารมณ์หรือความรู้สึกที่เด็กมีประสบการณ์เมื่อกฎถูกละเมิดเช่นความอัปยศหรือความผิด นักทฤษฎีของ วิธีการคิดและวิวัฒนาการ ได้ศึกษาเหนือเหตุผลทางศีลธรรมทั้งหมดนั่นคือการตัดสินว่า เด็ก ๆ เมื่อพวกเขากำลังเผชิญหน้ากับความขัดแย้งทางศีลธรรมสมมุติฐานหรือจริง.

จะต้องกล่าวว่ามีผู้เขียนน้อยลงเรื่อย ๆ ที่โพลาไรซ์งานวิจัยของพวกเขาเฉพาะต่อพฤติกรรมหรือการใช้เหตุผล โดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับวิวัฒนาการจะจัดการกับความถี่ที่เพิ่มขึ้นในการศึกษาร่วมกันเกี่ยวกับการตัดสินเชิงจริยธรรมและพฤติกรรม.

มุมมองที่ไม่ใช่ความรู้ความเข้าใจของการพัฒนาคุณธรรม

ทฤษฎีที่แตกต่างไปจากจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์พฤติกรรมนิยมและทฤษฎีการเรียนรู้นำมุมมองที่ไม่เกี่ยวกับการพัฒนาคุณธรรมมาใช้ ในทฤษฎีเหล่านี้ล้วนมีความคิดแบบแบ่งขั้วของระบบสังคมเด็กที่มีความขัดแย้ง (ความดีส่วนตัวกับความดีทางสังคม) ดังนั้นสังคมจะต้องรับประกันความสงบเรียบร้อยของสังคมโดยการส่งเสริมให้เด็กยึดมั่นในบรรทัดฐานของชุมชน ในระยะสั้นการควบคุมมาจากสภาพแวดล้อมทางสังคมและจัดตั้งขึ้นโดยกฎและคำแนะนำที่ชี้นำชีวิตของแต่ละบุคคล ฟรอยด์เชื่อว่าธรรมชาติของมนุษย์นั้นถูกชี้นำโดยแรงกระตุ้นการทำลายล้างที่ทรงพลังฟรอยด์คิดว่าสังคมสามารถอยู่รอดได้ด้วยการปกป้องตัวเองและปกป้องผู้คนจากการกระทำที่ก้าวร้าวของสมาชิกคนอื่น ๆ การต่อต้านระหว่างผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวและต่อต้านสังคมของบุคคลและสังคมที่ต้องได้รับการอนุรักษ์เป็นองค์ประกอบสำคัญของความคิดของฟรอยด์และ ความคิดทางศีลธรรม.

จากข้อมูลของฟรอยด์ในช่วงปีแรก ๆ ของชีวิตเด็กไม่สามารถควบคุมแรงกระตุ้นของเขาได้และเป็นผู้ปกครองที่ต้องออกกำลังกาย จำกัด พฤติกรรมเชิงลบและส่งเสริมพฤติกรรมทางบวก เมื่อเวลาผ่านไปการบีบบังคับนี้จะทำให้เกิดความก้าวหน้าภายในของบรรทัดฐานให้กับหน่วยงานภายในของเด็กที่ "เฝ้าดู" เขา มันเป็นสิ่งที่ Freud เรียกว่าSuperyóและอธิบายการเกิดขึ้นจากความขัดแย้งที่รุนแรงที่เกิดขึ้นระหว่างแรงกระตุ้นทางเพศและก้าวร้าวของเด็กในอีกด้านหนึ่งและความต้องการที่เพิ่มขึ้นของสภาพแวดล้อมทางสังคมในอีกด้านหนึ่ง ฟรอยด์เน้นถึงความสำคัญของการแก้ไขความขัดแย้งที่เรียกว่าออดิปัสเพื่อการพัฒนามโนธรรม.

อาจกล่าวได้ว่าความขัดแย้งของออดิปัสเกิดขึ้นเมื่อเด็กเริ่มมีความต้องการทางเพศต่อผู้มีเพศตรงข้ามในขณะที่ในขณะเดียวกันก็รู้สึกถึงการแข่งขันที่รุนแรงต่อเพศนั้น แต่ก็ไม่สามารถตอบสนองแรงกระตุ้นใด ๆ เหล่านี้เนื่องจากสังคมห้ามการมีเพศสัมพันธ์กับสมาชิกในครอบครัวและต้องการการควบคุมการรุกรานในชีวิตสังคม.

นอกจากนี้เด็กรู้สึกถูกคุกคามโดยผู้กำเนิดของเพศของเขาซึ่งเขากลัวการแก้แค้น ในกรณีของผู้ชายเขาจินตนาการการแก้แค้นที่โหดร้ายของการถูกตัดอัณฑะ ในทางกลับกันผู้หญิงความกลัวนั้นมีความรุนแรงน้อยกว่าในกรณีที่ไม่มีอวัยวะเพศ (นั่นคือเหตุผลที่ฟรอยด์แนะนำว่าผู้หญิงพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมที่อ่อนแอกว่าผู้ชาย) ไม่ว่าในกรณีใดเด็กจะต้องเผชิญกับความตึงเครียดและความหวาดกลัวจากพลังไร้เหตุผลและหมดสติเหล่านี้และบังคับให้พวกเขาเปลี่ยนเส้นทางแรงกระตุ้นของพวกเขา ในขณะเดียวกันด้วยการระบุตัวตนของผู้มีเพศสัมพันธ์เดียวกันเด็ก ๆ ก็ยังคงจินตนาการถึงการได้รับความรักทางเพศจากผู้ปกครองคนอื่น ๆ โดยหลีกเลี่ยงความเสี่ยงจากการถูกตอบโต้.

กระบวนการทั้งหมดนี้นำไปสู่การทำให้เด็กเป็นบรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรมของผู้ปกครองและสังคม เมื่อสร้างกฎเหล่านี้ขึ้นมาเองแล้วเขาก็ได้รับสติระดับสูงซึ่งต่อจากนี้ไปจะควบคุมและควบคุมพฤติกรรมของเขาจากภายใน ซูเปอร์โกก็มีรูปแบบของการลงโทษที่ทรงพลังมากกว่าความกดดันจากภายนอกนั่นคือความรู้สึกผิด ตามมุมมองนี้การมีคุณธรรมหมายถึงการปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่กำหนดโดยสังคมเพราะการละเมิดนั้นเกี่ยวข้องกับอารมณ์ด้านลบที่รุนแรงซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้สึกผิด กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณธรรมที่เป็นผู้ใหญ่นั้นเป็นอีกสิ่งหนึ่งที่ความกดดันที่จะกระทำตามบรรทัดฐานสิ้นสุดลงที่จะเป็นภายนอกเพื่อภายใน. การศึกษาเชิงประจักษ์ เพื่อทดสอบสมมติฐานเหล่านี้หายากไม่เพียงเพราะกระแสจิตวิเคราะห์ตั้งอยู่ในภูมิประเทศที่ห่างไกลจากการวิจัยอย่างเป็นระบบ แต่ยังเป็นเพราะความยากลำบากในการตรวจสอบความถูกต้องของสมมติฐานโดยตรงเช่น Oedipus complex ความปวดร้าวของการตัดอัณฑะใน เด็กหรืออวัยวะเพศชายอิจฉาในเด็กผู้หญิง.

ในปัจจุบันมีมุมมองทางจิตวิเคราะห์อื่น ๆ ที่ให้ความสำคัญกับด้านบวกของความรักใคร่ระหว่างพ่อแม่และเด็กเป็นพื้นฐานของการพัฒนาคุณธรรมมากกว่าในการบังคับบีบบังคับผู้ใหญ่ ข้อเสนอเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของทฤษฎีของสิ่งที่แนบมาของ Bowlby ได้รับอนุญาตการทดสอบเชิงประจักษ์มากกว่าสมมติฐานจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก ทฤษฎีการเรียนรู้ทฤษฎีการเรียนรู้ส่วนใหญ่ได้กล่าวถึงปัญหาของคุณธรรมจากมุมมองทั่วไปที่สามารถสรุปได้ดังนี้: ทุกสิ่งที่เราเรียกว่าคุณธรรมไม่ใช่กรณีพิเศษแตกต่างจากพฤติกรรมที่เหลือเพราะกลไกพื้นฐานเดียวกันของ การเรียนรู้ (ปรับอากาศแบบคลาสสิกสมาคม ฯลฯ ) โดยที่พฤติกรรมใด ๆ ที่ได้มานั้นมีไว้เพื่ออธิบายการเรียก จรรยาบรรณ.

H. Eysenck ให้เหตุผลว่าพฤติกรรมทางศีลธรรมเป็นสิ่งที่สะท้อนให้เห็นถึงเงื่อนไขไม่ใช่พฤติกรรมที่เรียนรู้ในแง่ที่ว่าเราเรียนรู้นิสัยหรือพฤติกรรม ตามที่เขาพูดปฏิกิริยาของสิ่งที่เราเรียก มโนธรรม มันไม่ใช่เรื่องที่ความกลัวและความปวดร้าวซ้ำไปซ้ำมาในอดีตกับการลงโทษที่เราได้รับเนื่องจากพฤติกรรมต่อต้านสังคม Eysenck เสนอทฤษฎีทางชีววิทยาเพื่ออธิบายความแตกต่างที่มีอยู่ในการพัฒนาและพฤติกรรมทางศีลธรรมของผู้คน: ตามเขาพวกเขาเนื่องจากความแตกต่างทางพันธุกรรมในระดับของการกระตุ้นเยื่อหุ้มสมอง (และความไวต่อการปรับสภาพ) ที่ทำให้บางคน มีแนวโน้มมากกว่าคนอื่น ๆ ที่จะเข้าสังคม ดังนั้นเด็กที่มีพฤติกรรมหุนหันพลันแล่นมากขึ้น (ที่มีการกระตุ้นเยื่อหุ้มสมองต่ำ) จะถูกปรับสภาพให้ช้าลงและปรับตัวเข้ากับกระบวนการขัดเกลาทางสังคมน้อยลง อย่างไรก็ตามผลลัพธ์เชิงประจักษ์ยังไม่แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างเงื่อนไขและพฤติกรรมทางศีลธรรม Eysenck ย่อขนาดบทบาทของการเรียนรู้ในกระบวนการก่อตัวของมโนธรรมและปฏิเสธว่ามีมโนธรรมทางศีลธรรม.

ตามสกินเนอร์, พฤติกรรมทางศีลธรรมเป็นผลมาจากการกระทำของกลไกที่เรียบง่ายของการเลือกพฤติกรรมที่เรียกว่าปรับอากาศปรับ แต่ละคนจะปรับพฤติกรรมและค่านิยมที่ได้รับการเสริมในประวัติศาสตร์การเรียนรู้ของตนเองเพราะพวกเขาเป็นประสบการณ์ที่พวกเขามีประเภทของกฎที่พวกเขาได้รับการเปิดเผยและรางวัลหรือการลงโทษที่พวกเขาได้รับ พฤติกรรมที่เรียกว่าศีลธรรม อีกไม่นานปัจจุบันการเรียนรู้ทางสังคมของ Bandura ยืนยันว่าพฤติกรรมทางสังคมของผู้คนไม่สามารถอธิบายได้ด้วยกลไกง่าย ๆ เหล่านี้เท่านั้นและที่จริงแล้วแหล่งเรียนรู้ทางสังคมที่สำคัญที่สุดคือการสังเกตของผู้อื่น มันจะเป็นไปไม่ได้สำหรับเด็กที่จะได้รับทั้งหมดของพฤติกรรมทางสังคมที่เขามีถ้าเขาต้องทำเช่นนั้นโดยพยายามแต่ละคน.

เขาสามารถเรียนรู้โดยการสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้อื่นในลักษณะที่ว่าถ้าใครบางคนได้รับรางวัลสำหรับการทำในทางที่แน่นอนเด็กจะมีแนวโน้มที่จะเลียนแบบเขาในขณะที่เขาจะไม่ถ้าเขาสังเกต แต่เด็กก็เรียนรู้ว่าผู้ปกครองหรือผู้อื่นพูดอย่างไรเกี่ยวกับพฤติกรรมที่พึงปรารถนาและไม่พึงประสงค์ ในที่สุดก็จัดการเพื่อควบคุมพฤติกรรมของตัวเองผ่านการประเมินตนเองการประเมินนั่นคือโดยการเปรียบเทียบการกระทำใด ๆ ที่เป็นไปได้กับ มาตรฐานทางศีลธรรม มีอะไรบ้าง internalized.

บทความนี้เป็นข้อมูลที่ครบถ้วนใน Online Psychology เราไม่มีคณะที่จะทำการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณให้ไปหานักจิตวิทยาเพื่อรักษาอาการของคุณโดยเฉพาะ.

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ คุณธรรมคืออะไร, เราแนะนำให้คุณเข้าสู่หมวดวิชาจิตวิทยาวิวัฒนาการ.