Waldorf มีการสอนเรื่องกุญแจเพื่อการศึกษาและรากฐานทางปรัชญา

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2462 นักปรัชญาชาวออสเตรียได้เรียกว่า รูดอล์ฟสไตน์R เขาบรรยายที่โรงงานยาสูบ Waldorf-Astoria ในสตุตการ์ตประเทศเยอรมนี ก่อนที่ผู้ชมจะเกิดขึ้นโดยสมาชิกของชนชั้นแรงงานของ บริษัท ยาสูบสทิเนอร์ เขาพูดเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างรูปแบบการศึกษาที่ไม่ได้อยู่บนสมมติฐานที่ว่ามนุษย์ต้องเรียนรู้ที่จะปรับให้เข้ากับความต้องการของรัฐบาลและ บริษัท ขนาดใหญ่. 

โรงเรียนสทิเนอร์กล่าวว่าควรให้บริการเพื่อพัฒนาศักยภาพของมนุษย์ให้เป็นไปตามธรรมชาติไม่ใช่เพื่อจัดหาเครื่องมือที่พวกเขาจะถูกบังคับให้ใช้กับอุปกรณ์ของรัฐและอุตสาหกรรมต่อไป.

ไม่กี่เดือนต่อมาตามคำร้องขอของผู้อำนวยการทั่วไปของโรงงานนักปรัชญา สร้างศูนย์การศึกษาใหม่สำหรับคนงานในโรงงาน Waldorf-Astoria. โรงเรียนแห่งแรกของวอลดอร์ฟที่เรียกว่าสว่าง วันนี้มีมากกว่า 1,000 ทั่วโลก.

ทำความเข้าใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโรงเรียนวอลดอร์ฟ

อุดมคติที่ชาวออสเตรียพูดในที่ประชุมยาสูบเป็นส่วนหนึ่งของการทำความเข้าใจวิธีการสอนรูปแบบใหม่และความเป็นไปได้ในการพัฒนาส่วนบุคคลของสิ่งที่จะเป็นที่รู้จักในภายหลัง Waldorf pedagogy, ระบบการศึกษาที่ Steiner เสนอเองและยังคงมีผลบังคับใช้ในโรงเรียนเอกชนหลายแห่ง. 

ทำไมมันถึงได้รับความนิยมตั้งแต่การสร้างโรงเรียนวอลดอร์ฟแห่งแรก อาจเล่นในความโปรดปรานของเขา การปฏิเสธการศึกษาในระบบ ที่เห็นแรงกระตุ้นใหม่จากการเคลื่อนไหว นิวเอจ จากยุค 70 และที่ให้ออกซิเจนกับการริเริ่ม "การศึกษาทางเลือก" หลายครั้งที่ปฏิเสธการศึกษาอย่างเป็นทางการและกำหนดรูปแบบพฤติกรรมที่เข้มงวด.

แม้ว่าการสอนของวอลดอร์ฟมีจุดเริ่มต้นในขั้นตอนของความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจและการเมืองซึ่งความเสี่ยงของความยากจนคุกคามชั้นสำคัญของประชากร แต่รัฐสวัสดิการในปัจจุบันได้ค้นพบพื้นที่สำหรับโรงเรียนทางเลือกเหล่านี้ คนบางคนสามารถเลือกได้ (ถ้าจ่ายได้) สำหรับประเภทการศึกษาที่เหมาะกับปรัชญาของพวกเขามากที่สุด.

สิ่งที่เป็นลักษณะของการเรียนการสอน Waldorf?

เป็นที่ชัดเจนว่าถ้ามีโรงเรียนของประเพณีที่ริเริ่มโดย Steiner ก็เป็นเพราะ มีคนที่รู้จักคุณสมบัติของตนเองและรู้วิธีแยกพวกเขาออกจากผู้อื่น, เนื่องจากเป็นพื้นเกี่ยวกับ โรงเรียนเอกชน. ทีนี้ลักษณะเหล่านี้คืออะไร? 

เป็นการยากที่จะสรุปในจุดต่าง ๆ ที่มีลักษณะแตกต่างกันซึ่งเป็นลักษณะของการเรียนการสอนของวอลดอร์ฟและอื่น ๆ เมื่อพิจารณาว่าไม่ใช่ทุกโรงเรียนที่ยึดถือมันในลักษณะเดียวกัน แต่ประเด็นต่อไปนี้สามารถเน้น

1. รวบรวมแนวทางการศึกษาแบบ "ครบถ้วน" หรือแบบองค์รวม

การสอนของ Waldorf เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการให้ความรู้ไม่เพียง แต่สติปัญญา แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติของมนุษย์ที่เข้าถึงได้มากกว่าเหตุผล, เป็นการจัดการอารมณ์หรือความคิดสร้างสรรค์ ในทางปฏิบัตินั่นหมายความว่าโรงเรียนวอลดอร์ฟทำงานด้านและทักษะที่มีศักยภาพตามที่ผู้ติดตามของสไตน์เนอร์ทำงานในโรงเรียนส่วนใหญ่ไม่มาก.

2. ความคิดเกี่ยวกับ "ศักยภาพของมนุษย์" มีจิตวิญญาณที่หวือหวา

การศึกษาไม่ได้หมายถึงการถ่ายทอดความรู้หรือกระบวนการเรียนการสอนที่สามารถประเมินผลไม้ด้วยเครื่องมือที่เป็นมาตรฐานในการประเมินและบรรลุวัตถุประสงค์ มันเป็นในกรณีใด ๆ, แบบไดนามิกระหว่างนักเรียนและชุมชนการศึกษาที่มีเพื่อให้เขาพัฒนาทั้งในทักษะการวัดอย่างเป็นกลางและในจิตวิญญาณ.

3. เพิ่มความยืดหยุ่นและความคิดสร้างสรรค์ในการเรียนรู้

เนื้อหาของหลักสูตรโรงเรียนที่โรงเรียนวอลดอร์ฟทำงาน วงโคจรรอบ ๆ ศิลปะและงานฝีมือเป็นส่วนใหญ่. ด้วยวิธีนี้นักเรียนเรียนรู้ผ่านการเป็นตัวแทนศิลปะของเนื้อหาของสิ่งที่พวกเขาสอนไม่ว่าจะโดยการสร้างเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้โดยการออกแบบท่าเต้นง่าย ๆ การวาดภาพ ฯลฯ.

4. เน้นความจำเป็นในการจัดตั้งชุมชนการศึกษา

จากการสอน Waldorf กลยุทธ์จะพยายามเพิ่มการมีส่วนร่วมของผู้ปกครองในการศึกษาของบุตรหลานของพวกเขาทั้งที่บ้านและในกิจกรรมนอกหลักสูตร. ในเวลาเดียวกันกิจกรรมส่วนใหญ่ที่ดำเนินการในชั้นเรียนของโรงเรียนวอลดอร์ฟเกี่ยวข้องกับกิจกรรมประจำวันตามแบบฉบับของชีวิตครอบครัว ในระยะสั้นการเกิดขึ้นของเครือข่ายการศึกษาที่สมาชิกในครอบครัวและผู้เชี่ยวชาญด้านการสอนมีส่วนร่วมเพื่อที่จะไม่ลดพื้นที่การสอนให้กับโรงเรียน.

5. ให้ความสำคัญกับลักษณะเฉพาะของนักเรียนแต่ละคน

จากการเรียนการสอนของวอลดอร์ฟเน้นเป็นพิเศษอยู่ที่ ความต้องการที่จะเสนอการรักษาเฉพาะบุคคลให้กับนักเรียนและนี่สะท้อนให้เห็นถึงความยืดหยุ่นในการประเมินความก้าวหน้าของผู้ฝึกหัดแต่ละคน. ด้วยวิธีนี้ในหลาย ๆ กรณีจะใช้การทดสอบที่ได้มาตรฐานเท่านั้นเมื่อจำเป็นและเมื่อถูกต้องตามกฎหมายของแต่ละประเทศ.

6. การศึกษาปรับให้เข้ากับการพัฒนาสามขั้นตอนในคนหนุ่มสาว

Steiner ตั้งทฤษฎีว่าในช่วงปีแรกของชีวิต, มนุษย์ทุกคนมีประสบการณ์การเจริญเติบโตสามขั้นตอนแต่ละประเภทมีการเรียนรู้ที่เกี่ยวข้อง. ตามที่นักคิดนี้เราเรียนรู้โดยเลียนแบบจนกระทั่งอายุ 7 ปีผ่านจังหวะภาพและจินตนาการระหว่างเจ็ดถึงสิบสี่ปีและจากการคิดเชิงนามธรรมในปีต่อ ๆ มา ในระยะสั้นทั้งสามขั้นตอนได้รับคำสั่งจากขั้นตอนที่นักเรียนสามารถเรียนรู้จากภาพเหล่านั้นที่พวกเขาเผชิญหน้าโดยตรงกับหนึ่งในที่พวกเขาสามารถวาดภาพการคาดเดาเกี่ยวกับความเป็นจริงที่ล้อมรอบพวกเขาได้อย่างอิสระ.

จากแนวคิดของการพัฒนาในสามขั้นตอน, อาจารย์ของวอลดอร์ฟเกี่ยวข้องกับการปรับคุณภาพการเรียนรู้ให้เข้ากับขั้นตอนของการเติบโตซึ่งนักเรียนแต่ละคนผ่านในทางทฤษฎี, และพวกเขาเชื่อว่าการเปิดเผยตัวบุคคลเพื่อการศึกษาแบบที่พวกเขาไม่ได้เตรียมไว้อาจเป็นอันตรายต่อพวกเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมโรงเรียนวอลดอร์ฟจึงไม่สอนให้นักเรียนอ่านจนกว่าจะอายุ 6 หรือ 7 ปี (ช้ากว่าปกติในโรงเรียนอื่น) และไม่ใช้เทคโนโลยีเช่นคอมพิวเตอร์หรือวิดีโอเกมจนกว่านักเรียนจะยังไม่ถึงวัยรุ่นจากความเชื่อที่ว่าอุปกรณ์เหล่านี้สามารถจำกัดความสามารถในจินตนาการของพวกเขา.

โรงเรียนที่ก้าวหน้า?

การเรียนการสอน Waldorf ดูเหมือนจะก้าวเข้าสู่เวลาในหลาย ๆ ด้าน ยกตัวอย่างเช่นความคิดที่ว่าการศึกษาไปไกลเกินกว่าห้องเรียนของโรงเรียนเป็นสิ่งที่เพิ่งได้รับการยอมรับในระบบการศึกษาที่โดดเด่นในบางประเทศตะวันตก ในทำนองเดียวกันมันก็ไม่ได้ทำอะไรมากมายขนาดนั้น แนวคิดของการเรียนรู้ที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการสะสมของการปฏิบัติและบทเรียนที่จดจำได้กลายเป็นที่แพร่หลายในหมู่โรงเรียน, แต่ในการใช้เครื่องมือที่ครูจัดหาให้เพื่อเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างเมื่อขั้นตอนของการพัฒนาเป็นไปตามวัตถุประสงค์เหล่านั้นไม่ว่าก่อนหรือหลัง.

นอกจากนี้ความต้องการที่จะให้การศึกษาแก่เยาวชนในแง่มุมที่นอกเหนือไปจากการใช้สติปัญญานั้นมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ สิ่งที่คล้ายกับอุดมคติของการศึกษาของสทิเนอร์ซึ่งศักยภาพของมนุษย์ทั้งหมดได้รับการพัฒนา เวลาในทุกมิติของมนุษย์และในบริบทมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ (ในโรงเรียนที่บ้านในกิจกรรมอาสาสมัคร ... ) ในแง่นี้ความคิดของสทิเนอร์ดูเหมือนจะใกล้เคียงกับวัตถุประสงค์ที่กำหนดโดยรูปแบบการศึกษาในปัจจุบันมากกว่ารากฐานทางปรัชญาของโรงเรียนส่วนใหญ่ในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ เมื่อไม่นานมานี้และขนานกับสิ่งที่ Waldorf ได้สอนมาหลายสิบปีแล้ว, อุดมคติของสิ่งที่ควรศึกษาคือการศึกษาแบบองค์รวมในการสอนและความต้องการครูผู้ปกครองและผู้ปกครองในการให้การศึกษาและความร่วมมือจากส่วนต่าง ๆ ของการกระทำ.

อย่างไรก็ตามภาพของระบบการศึกษาแบบก้าวหน้านี้ไม่ครอบคลุมทุกด้านของการเรียนการสอนของ Waldorf นี่เป็นเพราะแม้ว่า Rudolf Steiner เสนอวิธีการแบบองค์รวมเพื่อการศึกษาของคนหนุ่มสาวเขาไม่ได้เสนอวิธีการแบบองค์รวมใด ๆ หรือหนึ่งที่ทำหน้าที่ดี (ในนามธรรม) ของนักเรียน. หลักการเชิงปฏิบัติในเชิงทฤษฎีของระบบการศึกษาที่พัฒนาโดยสทินั้นเชื่อมโยงกับกระแสของความคิดทางจิตวิญญาณที่สไตน์เนอร์ได้คิดค้นขึ้นเอง และแน่นอนว่าไม่เป็นทางการในปัจจุบัน. 

มันเป็นกระแสทางปัญญาที่มักจะเปรียบเทียบกับประเภทของปรัชญาทางศาสนาทั่วไปของนิกายและยิ่งไปกว่านั้นยังห่างไกลจากวิสัยทัศน์ทางโลกของรูปแบบการศึกษาในปัจจุบันซึ่งเพิ่มขึ้นจากการใช้ วิธีการทางวิทยาศาสตร์เพื่อตรวจสอบประสิทธิภาพและประสิทธิผลของวิธีการบางอย่าง นั่นคือเหตุผลก่อนที่จะพิจารณาถึงความเป็นไปได้ที่จะใช้โรงเรียนวอลดอร์ฟ, มันสะดวกที่จะรู้บางอย่างเกี่ยวกับประเภทของความคิดลึกลับที่พวกเขาอยู่: มนุษย.

มานุษยวิทยา: ก้าวข้ามโลกแห่งกายภาพ

เมื่อ Rudolf Steiner วางรากฐานของการเรียนการสอน Waldorf เขาทำเช่นนั้นด้วยตาบนวัตถุประสงค์ที่ชัดเจนมาก: เปลี่ยนสังคมให้ดีขึ้น. นี่คือสิ่งที่เขาแบ่งปันกับนักคิดคนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับโลกของการศึกษาเช่นอีวานอิลลิชและแน่นอนว่าในปัจจุบันนักปรัชญาสำคัญคนหนึ่งได้เห็นผลกระทบทางสังคมและการเมืองของการเรียนการสอนศักยภาพและอันตรายของมัน ที่สามารถนำไปสู่การหยุดใส่ใจกับวิกฤติที่เกิดขึ้นในมัน.

อย่างไรก็ตามเพื่อให้เข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงวิธีการและวัตถุประสงค์ของวอลดอร์ฟมันไม่เพียงพอที่จะคำนึงถึงข้ออ้างที่สทิเนอร์มีเมื่อพัฒนาความคิดของเขา มันเป็นสิ่งที่จำเป็นเช่นกัน, เรียนรู้เกี่ยวกับวิธีที่นักคิดนี้เข้าใจความเป็นจริงและธรรมชาติของมนุษย์. เพราะรูดอล์ฟสทิเนอร์เป็นคนลึกลับที่เชื่อในความจำเป็นในการเข้าถึงโลกแห่งวิญญาณเพื่อที่จะพัฒนาศักยภาพของมนุษย์อย่างเต็มที่.

ทฤษฎีดั้งเดิมทั้งหมดของการเรียนการสอน Waldorf มีเหตุผลที่อยู่ใน มนุษย. ซึ่งหมายความว่าเพื่อให้เข้าใจระบบการศึกษาที่นักคิดนี้เสนอจึงจำเป็นต้องสมมติว่าสิ่งนี้เชื่อมโยงกับปรัชญาที่จัดการกับปัญหาทางเทววิทยาและความลับซึ่งห่างไกลจากวิธีการทำความเข้าใจชีวิตและธรรมชาติในประเทศตะวันตกในปัจจุบัน จากมุมมองของความเป็นจริงที่การสอนของวอลดอร์ฟเหมาะสม วิธีการของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคง.

หนึ่งในปัจจัยหลักของมานุษยวิทยาคือการสันนิษฐานว่ามีโลกวิญญาณที่ส่งผลกระทบต่อโลกทางกายภาพซึ่งในบางระนาบของความเป็นจริงมีการเกิดใหม่ชีวิตที่ผ่านมาส่งผลกระทบต่อความรู้สึกที่คนหนุ่มสาวสามารถพัฒนาและ มนุษย์มีศักยภาพในการพัฒนาอวัยวะต่าง ๆ เพื่อเข้าถึงโลกวิญญาณผ่านการตระหนักรู้ในตนเอง ความคิดเหล่านี้ไม่ใช่ทฤษฎีง่าย ๆ ที่จะเติมตำราเรียน แต่พวกเขากำหนดประเภทของการศึกษาที่เกิดขึ้นในการสอนของ Waldorf และเป้าหมายของการกระทำของครูแต่ละคน.

แน่นอน, เนื้อหาของบทเรียนยังได้รับผลกระทบจากกระเป๋าวัฒนธรรมลึกลับนี้ด้วย. คำสอนบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับโรงเรียนวอลดอร์ฟเป็นตำนานของแอตแลนติสเนรมิตสร้างโลกแห่งวิญญาณที่มีเพียงผู้ประทับจิตเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงและเป็น "วิทยาศาสตร์ทางวิญญาณ" ที่สามารถเข้าใจได้ด้วยการเข้าถึงความจริงทางเลือกนี้.

ความขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์

ในฐานะที่เป็นความคิดที่ลึกลับแบบปัจจุบันมานุษยวิทยาอยู่ในหลุมดำสำหรับวิธีการทางวิทยาศาสตร์แม้ว่าจะได้ข้อสรุปที่เป็นรูปธรรมมากเกี่ยวกับการทำงานของโลกทางกายภาพ. สิ่งนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งกับรูปแบบของการเรียนการสอนที่ต้องการทำเครื่องหมายวาระการศึกษาตามหลักฐานเชิงประจักษ์ เพื่อตรวจสอบวิธีการศึกษาที่ใช้งานได้และวิธีใดที่ไม่ใช้.

ยกตัวอย่างเช่นความจริงของการแบ่งการพัฒนาของมนุษย์ในขั้นตอนต่าง ๆ ของการเจริญเติบโต ontogenetic การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่สังเกตได้ทั้งในร่างกายหรือพฤติกรรมเป็นสิ่งที่นักจิตวิทยาวิวัฒนาการมักจะทำ ขั้นตอนของการพัฒนา ยกตัวอย่างเช่นข้อเสนอโดย Jean Piaget เป็นตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามทฤษฎีการพัฒนาเด็กของ Steiner ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการตรวจสอบที่ทำขึ้นตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นพื้นฐานบนพื้นฐานความเชื่อของเขาเกี่ยวกับการแยกระหว่างร่างกายและวิญญาณและแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติศาสนศาสตร์จาก ซึ่งเริ่มคำอธิบายของเขา.

ดังนั้นวิธีการที่ใช้โดยการเรียนการสอน Waldorf แบบดั้งเดิมไม่ตอบสนองต่อเกณฑ์ที่ได้รับจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างละเอียดถี่ถ้วนในวิธีการสอนและการเรียนรู้ที่มีประสิทธิภาพที่สุด แต่ วางอยู่บนมรดกของตำนานและทฤษฎีที่เป็นไปไม่ได้ที่จะตรวจสอบ. การเรียนการสอน Waldorf ไม่ได้มีการรับรองวิทยาศาสตร์ที่เราเข้าใจในวันนี้ อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีการติดตั้งมานุษยวิทยาในหลาย ๆ หน่วยงานที่เกี่ยวข้อง.

มรดกที่เหนือกว่าทฤษฎี

ระยะขอบสำหรับความงมงายนั้นกว้างมากในวิชามานุษยวิทยาซึ่งไม่น่าแปลกใจที่มันมีความเจริญรุ่งเรืองในหลาย ๆ ทฤษฎีและสไตล์ศิลปะ ในความเป็นจริงการเรียนการสอนของ Waldorf ไม่ได้เป็นผลงานทางด้านมานุษยวิทยาเพียงอย่างเดียว แต่มีส่วนสำคัญในด้านการศึกษา.

กระแสความคิดนี้ทำให้เกิดการรุกล้ำเข้าไปในทุกหัวข้อที่ศึกษามานานหลายศตวรรษโดยนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดวินัยของตัวละครที่ถูกทำเครื่องหมาย pseudoscientific เช่นเกษตรกรรมชีวภาพหรือยา anthroposophic. สิ่งนี้อธิบายได้ว่าเหตุใดมรดกทางปัญญาของ Steiner จึงยังคงปรากฏอยู่ในหน่วยงานและองค์กรทุกประเภทตั้งแต่กลุ่มการวิจัยไปจนถึงธนาคาร Triodos.

บทบาทของหน่วยงานเหล่านี้ในแวดวงการเมืองและสังคมถึงแม้ว่าจะไม่สำคัญ แต่ก็ยังโดดเด่นเมื่อพิจารณาว่าพวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็นกลุ่มกดดันได้ ความขัดแย้งระหว่างแนวทางที่จะปฏิบัติตามในโรงเรียนที่จัดให้รัฐและหน่วยงานเหนือรัฐและหลักการของมานุษยวิทยาที่เชื่อมโยงกับการสันนิษฐานว่ามีโลกวิญญาณที่มีเพียงผู้เริ่มต้นเท่านั้นที่รู้ว่าไม่ใช่เรื่องแปลก.

ในความเป็นจริงความพอดีระหว่างแบบจำลองการสอนของวอลดอร์ฟกับกฎระเบียบของรัฐเกี่ยวกับการศึกษาได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นปัญหาและ สิ่งมีชีวิตที่เชื่อมโยงกับมานุษยวิทยาพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อให้แน่ใจว่าแนวทางการศึกษาที่ได้รับจากการบริหารสาธารณะไม่ได้ขัดขวางวิธีการทำโรงเรียน Waldorf และเนื่องจากศูนย์ที่ได้รับมอบหมายให้มานุษยวิทยาสามารถมีสิทธิ์ได้รับเงินอุดหนุนสาธารณะ (สิ่งที่เกิดขึ้นในบางประเทศ) ตัวอย่างนี้พบได้ในแคมเปญ Open EYE Campaign ซึ่งเป็นความคิดริเริ่มที่อาจารย์วอลดอร์ฟเข้าร่วมและมีเป้าหมายที่จะกดดันให้กรมสามัญศึกษาแห่งสหราชอาณาจักรกำหนดแนวทางในการศึกษาของเด็ก ๆ 5 ปีดังนั้นวิธีการของพวกเขาไม่ได้ถูกยกเว้น.

ความไม่แน่นอนรอบ ๆ โรงเรียน Waldorf

เป็นไปได้ไหมที่การหย่าร้างระหว่างวิธีการทางวิทยาศาสตร์กับการสอนของวอลดอร์ฟไม่ได้ทำให้ระบบการศึกษานี้เป็นทางเลือกที่ไม่ดี? มันยากที่จะพูดตั้งแต่ ไม่ใช่ว่าทุกโรงเรียน Waldorf จะทำงานเหมือนกันหรือไม่ก็ต้องยอมรับความลับที่ Steiner แสดงออกมา. ในทำนองเดียวกันมันเป็นการยากที่จะทราบว่าเขตแดนระหว่างโรงเรียนออร์โธดอกซ์วอลดอร์ฟกับโรงเรียนที่ได้รับอิทธิพลมาจากวิธีการสอนของวอลดอร์ฟหรือคัดลอกกลยุทธ์โดยไม่ต้องเกี่ยวข้องกับมานุษยวิทยา หลายครั้งที่ช่องว่างทางกฎหมายและการขาดกฎระเบียบในการตั้งศูนย์ทำให้ความไม่แน่นอนในการตัดสินใจเกี่ยวกับการที่โรงเรียน Waldorf โดยเฉพาะเป็นทางเลือกที่ดี.

ในอีกด้านหนึ่งสมาคมผู้ปกครองหลายคนบ่นเกี่ยวกับช่องโหว่ทางกฎหมายที่โรงเรียนวอลดอร์ฟกำลังเคลื่อนไหวและนั่นคือเหตุผลที่พวกเขาขอให้มีการจัดตั้งกฎระเบียบเฉพาะที่อนุญาตให้พวกเขาแน่ใจว่าประเภทของกิจกรรมและวิธีการที่ใช้ในโรงเรียน เรื่องอื่น ๆ, ความพยายามของโรงเรียนวอลดอร์ฟหลายแห่งในการปรับตัวให้เข้ากับความต้องการและกฎระเบียบสาธารณะหมายถึงว่าในทางปฏิบัติพวกเขาได้รับคำแนะนำเล็ก ๆ น้อย ๆ ตามหลักการของสไตน์เนอร์และดังนั้นจึงยากที่จะรู้ว่าอะไรจะเกิดขึ้นกับพวกเขา.

แม้จะมีขอบเขตของข้อมูลที่โรงเรียนการศึกษาของวอลดอร์ฟดูเหมือนจะลอย แต่ก็ควรจำไว้ว่าการสอนที่วอลดอร์ฟปฏิเสธวิธีการทางวิทยาศาสตร์หมายความว่ายิ่งโรงเรียนเหล่านี้สอดคล้องกับความเชื่อของสไตน์มาก ความเสี่ยงที่พวกเขาอาจใช้มาตรการการศึกษาที่เสี่ยงต่อความสมบูรณ์ของเด็กเล็ก การขาดความมั่นใจเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโรงเรียนวอลดอร์ฟส่วนใหญ่มีความเหมาะสมสำหรับนักเรียนคือในแง่ลบ ด้วยเหตุผลนั้น, วิธีที่ดีที่สุดในการตัดสินว่าคุณทำงานในโรงเรียนวอลดอร์ฟคือการเยี่ยมชมโรงเรียนนั้นและตัดสินบนพื้นดิน.

การเรียนการสอน Waldorf เป็นอันตรายหรือไม่?

มีประเด็นที่เกี่ยวข้องซึ่งนอกเหนือไปจากการตั้งคำถามเรื่องความโปร่งใสการจัดระเบียบและการทำงานของโรงเรียนวอลดอร์ฟ มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับ ผลกระทบที่การสอนตามระบบการศึกษานี้จะมีผลต่อสุขภาพจิตของนักเรียน, โดยเฉพาะผู้ที่เข้ามาติดต่อกับโรงเรียนประเภทนี้ตั้งแต่อายุยังน้อยมาก ในตอนท้ายของวันการสอนบทเรียนเกี่ยวกับหัวข้อบางอย่างและการแพร่กระจายความเชื่อบางอย่างไม่จำเป็นต้องบอกเป็นนัยว่าความสมบูรณ์ทางจิตวิทยาของนักเรียนถูกบุกรุกหรือการเรียนรู้ของพวกเขาล่าช้าในบางพื้นที่แม้ว่าสิ่งที่สอนไม่ได้ มีการรับรองวิทยาศาสตร์หรือการศึกษาเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ แต่วิธีการสอนและวิธีการเรียนรู้ทักษะบางอย่างอาจไม่เหมาะสม.

ความจริงก็คือข้อสรุปเดียวที่สามารถวาดในเรื่องนี้คือมันเป็นสิ่งจำเป็นในการดำเนินการวิจัยในเรื่องนี้เพราะ ไม่มีข้อมูลที่แน่นอน. มีการศึกษาอิสระจำนวนน้อยที่สัมผัสถึงแม้ว่าจะผ่านหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับผลของการสอน Waldorf ในด้านจิตวิทยาของนักเรียนและด้วยตัวเองไม่เพียงพอที่จะทำให้กระจ่างในเรื่องนี้มาก การสืบสวนเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับอายุที่ดีที่สุดในการเริ่มสอนการอ่านและการเขียนแก่เด็กที่อายุน้อยที่สุดและไม่พบความแตกต่างอย่างมากระหว่างเด็กชายและเด็กหญิงที่ได้รับการสอนในการดูแลเด็ก ผู้ที่ได้รับบทเรียนครั้งแรกในเรื่องจาก 6 หรือ 7 ปี ดังนั้นในขณะนี้ดูเหมือนจะไม่มีอะไรแน่นอนเกี่ยวกับประสิทธิผลหรือผลกระทบเชิงลบของรูปแบบการสอนนี้.

คำแนะนำบางอย่าง

นอกเหนือจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่มุ่งเน้นเฉพาะด้านการเรียนการสอนของ Waldorf มีคำแนะนำบางอย่างที่สามารถทำได้จากสามัญสำนึก ตัวอย่างเช่น, คนหนุ่มสาวที่วินิจฉัยด้วย ความหมกหมุ่น พวกเขาอาจพบว่าเป็นการยากที่จะปรับให้เข้ากับรูปแบบการศึกษาที่เน้นความยืดหยุ่นเป็นอย่างมาก และการขาดโครงสร้างของกิจกรรมและเกมซึ่งการเรียนการสอนของวอลดอร์ฟดูเหมือนจะไม่เหมาะสมสำหรับพวกเขา.

ในทำนองเดียวกันข้อได้เปรียบหลายประการที่ดูเหมือนว่าวอลดอร์ฟมีให้นั้นไม่ได้ จำกัด เพียงอย่างเดียว แต่เป็นการศึกษาแบบส่วนตัวโดยทั่วไป สิ่งที่ชัดเจนที่สุดคือทางเลือกของการมีชั้นเรียนที่มีนักเรียนเพียงไม่กี่คนซึ่งการปฏิบัติงานส่วนตัวของอาจารย์ผู้สอนต่อนักเรียนเป็นไปได้เนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของศูนย์การศึกษา ทุกวันนี้สิ่งที่เปิดประตูสู่ความเป็นไปได้นี้ไม่ได้เป็นปรัชญาสำคัญของนักคิด, แต่ความโล่งใจทางเศรษฐกิจ, อยู่ที่ไหน.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• คันนิงแฮม, เอ. คาร์โรล, เจ. เอ็ม (2011) การพัฒนาความรู้ต้นในเด็กที่ได้รับการศึกษาและมาตรฐาน วารสารการศึกษาจิตวิทยาอังกฤษ, 81 (3), pp. 475 - 490.

• Ginsburg, I. H. (1982) Jean Piaget และ Rudolf Steiner: ขั้นตอนของการพัฒนาเด็กและผลกระทบต่อการเรียนการสอน บันทึกวิทยาลัยครู, 84 (2), pp. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001) การต่ออายุการศึกษา Great Barrington, แมสซาชูเซตส์: Anthroposophic Press เผยแพร่ครั้งแรกในปี 1977.

• Steiner, R. (2003) ศิลปะการศึกษาสมัยใหม่ Great Barrington, แมสซาชูเซตส์: Anthroposophic Press เผยแพร่ครั้งแรกในปี 1923.

• Steiner, R. (2003) เศรษฐกิจวิญญาณ: ร่างกายวิญญาณและวิญญาณในการศึกษาวอลดอร์ฟ Great Barrington, แมสซาชูเซตส์: Anthroposophic Press เผยแพร่ครั้งแรกในปี 1977.

• แนะนำ, S. P. , Schaughency, E. A. และ Reese, E. (2013) เด็กเรียนรู้ที่จะอ่านในภายหลังให้ทันกับเด็กที่อ่านก่อนหน้านี้ การวิจัยวัยเด็กตอนต้น Qarterly, 28 (1), pp. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995) การศึกษาที่ไม่ธรรมดา: ภาพประวัติศาสตร์ของรูดอล์ฟสทิเนอร์มานุษยวิทยาและการศึกษาวอลดอร์ฟ สอบถามรายละเอียดหลักสูตร, 25 (4), pp 381 - 406.