จิตบำบัดจุนเกียนระหว่างสัญลักษณ์และจินตนาการ

ไม่มีใครสามารถบรรลุการตรัสรู้โดยเพ้อฝันเกี่ยวกับแสง แต่โดยตระหนักถึงความมืด

-คาร์ลจุง

ภายในโรงเรียนจิตวิเคราะห์และจิตบำบัดต่าง ๆ ที่โผล่ออกมาจากแนวทางของซิกมันด์ฟรอยด์และบางครั้งก็รวมอยู่ภายใต้เทอม จิตวิทยาลึก (Psychoanalysis, จิตวิทยาส่วนบุคคลของ Adler และจิตวิทยาการวิเคราะห์จุนเกียน) แบ่งปันหลักฐานการดำรงอยู่ของ พื้นผิวกายสิทธิ์ประกอบด้วยปัจจัยที่หมดสติซึ่งกำหนดและกำหนดวิธีการคิดความรู้สึกและการแสดงออกของแต่ละบุคคล.

สติ: ความต้องการที่อดกลั้นและรูปแบบโดยรวม

สำหรับจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์, หมดสติ นี้คือ การรวมกลุ่มของจินตนาการและความปรารถนาที่ถูกควบคุมโดยบุคคลในกระบวนการปรับตัวเข้ากับวงสังคม. ดังนั้นจึงหมายถึงเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับประวัติส่วนตัวของบุคคลที่ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับหน่วยความจำที่เชื่อมโยงกับตัวเลขของผู้ปกครอง.

จิตแพทย์ชาวสวิสคาร์ลจุงผู้สร้างจิตวิทยาวิเคราะห์ส่วนหนึ่งเห็นด้วยกับงบประมาณนี้ แต่ระบุว่านอกเหนือจากเนื้อหาชีวประวัติ, ในการหมดสติก็เป็นไปได้ที่จะระบุองค์ประกอบที่เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของมนุษยชาติ. จากนั้นจึงเสนอว่านอกเหนือจากการหมดสติส่วนบุคคลแล้วยังมีจิตไร้สำนึกร่วมที่ประกอบด้วยต้นแบบของประสบการณ์และพฤติกรรมที่มนุษย์ทุกคนร่วมกันเป็นสปีชีส์.

ต้นแบบในการหมดสติโดยรวม

รูปแบบของพฤติกรรมเหล่านี้ซึ่งจุงเรียกว่าต้นแบบนั้นมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสัญชาตญาณ พวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นที่บังคับให้เราทำพฤติกรรมบางอย่างและส่งเสริมปฏิกิริยา ตามแบบอย่างก่อนสถานการณ์ต่างๆในชีวิตของเรา (ปลดปล่อยจากพ่อแม่สร้างครอบครัวมีลูกหลานแสวงหาการยังชีพที่เหมาะสมดินแดนมีส่วนร่วมในกลุ่มร่วมเปลี่ยนระเบียบสังคมความตาย).

แตกต่างจากสัญชาตญาณซึ่งเป็นไดรฟ์ที่มีวงจรค่อนข้างปิดและการดำเนินการที่เป็นรูปธรรม, ต้นแบบทำงานในลักษณะเปิดและเป็นสัญลักษณ์; อย่างไรก็ตามการไม่ตระหนักถึงมันก็เป็นสาเหตุของความรู้สึกไม่สบายและความคับข้องใจ.

จองระบุว่าเป็นไปได้ที่จะอนุมานการมีอยู่ของต้นแบบจากการปรากฏตัวของพวกเขาซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นภาพที่น่าทึ่งและโครงสร้างที่สามารถพบได้โดยมีชุดวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในเรื่องราวตำนานและมหัศจรรย์ของสถานที่และเวลาต่างๆ.

ความเชื่อผิด ๆ แสดงให้เราเห็นว่ามนุษย์เผชิญกับสถานการณ์วิกฤติที่แตกต่างกันอย่างไรและแม้ว่าบางคนมีอายุพันปี แต่พวกเขาก็ยังคงดังก้องและส่งผลกระทบต่อจิตใจของเราตั้งแต่ความท้าทายที่พวกเขาพูดถึงต่อไปกับเรา.

จุงย้ำว่ามันเป็นไปไม่ได้ในหลาย ๆ โอกาสที่จะเพิ่มการติดต่อโดยตรงหรือโดยอ้อมระหว่างประชาชนเพื่ออธิบายความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างของตำนาน นอกจากนี้ยังมีความเกี่ยวข้องเช่นกันว่าละครและตัวละครทั่วไปเหล่านี้เกิดขึ้นตามธรรมชาติในอาการหลงผิดและอาการหลอนทางจิตเช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงสถานะของสติในฐานะที่เป็นผลของการปฏิบัติสมาธิหรือโดยการนำสารประสาทหลอน ความฝันบางอย่างที่เนื้อหาไม่สามารถเกี่ยวข้องกับแง่มุมทางชีวประวัติอาจเป็นการแสดงออกถึงภาพต้นแบบ.

ต้นแบบของฮีโร่แสงอาทิตย์

ฟรอยด์และจุงไม่เพียง แต่ทำตัวเหินห่างด้วยแนวคิดที่แตกต่างเกี่ยวกับการหมดสติ แต่ยัง สำหรับคำพูดของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของพลังงานพื้นฐานที่เคลื่อนไหวมนุษย์: ความใคร่.

ตามที่เป็นที่รู้จักกันดีความต้องการทางเพศของ Freud อ้างอิงจาก Freud ในขณะที่สำหรับ Jung เพศเป็นเพียงหนึ่งในการแสดงออกของพลังงานที่สำคัญยิ่งและกว้างกว่า Jung อธิบายความใคร่นั้นเป็นพลังงานสร้างสรรค์ซึ่งเป็นต้นกำเนิดและกลไกของจักรวาล. พลังงานนี้แสดงให้เห็นในมนุษย์เป็นความปรารถนาสำหรับวิชชาเพื่อสำนึกสำหรับการขยายตัวของสติ จุงพบว่ากระบวนการของการสำแดงและการตีแผ่ของพลังงานที่สำคัญนั้นปรากฎในตำนานผ่านทางต้นแบบของฮีโร่สุริยะ แม่แบบที่เป็นต้นแบบของเรื่องราวโบราณและร่วมสมัยหลายเรื่องซึ่งการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่นั้นถูกบรรยาย (โอดิสซีย์, สตาร์วอร์ส, เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์)

ผ่านชุดของการเดินทางและการผจญภัย (การเดินทางต่อสู้กับมังกรสืบเชื้อสายมาจากนรก, ความตาย, การเกิดใหม่) และเผชิญหน้าและเผชิญหน้ากับ archetypes อื่น ๆ (เงา, animus-anima, ชายชราฉลาด, แม่ผู้ยิ่งใหญ่ ) ฮีโร่เข้าสู่ความสัมพันธ์กับกองกำลังของนรก (ผู้หมดสติ) ค้นหาสมบัติที่ต้องการและกลับไปยังแหล่งกำเนิดของเขาเพื่อแบ่งปัน "แสง" ภูมิปัญญากับผู้คนของเขา.

จุงเสนอที่จะเข้าใจโครงสร้างที่เป็นตำนานเช่นนี้ ภาพของกระบวนการทางจิตของการเปลี่ยนแปลงและวิวัฒนาการที่เราถูกเรียกว่ามนุษย์ทุกคน. วิญญาณมนุษย์แต่ละคนถูกบังคับให้เผชิญหน้ากับสถานการณ์ต่างๆที่ทำให้เกิดกระแสเรียกการเรียกอย่างเฉพาะเจาะจงการมีส่วนร่วมที่เป็นเอกเทศแก่โลก มันแสดงให้เห็นว่าเป็นความปรารถนาความรู้สำหรับการเอาชนะเพื่อจำนวนทั้งสิ้น เส้นทางวิวัฒนาการนี้ฉันเรียกกระบวนการของการแบ่งแยกและถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของอัตตาในการเผชิญหน้าและการปรับตัวเข้ากับกองกำลังของจิตไร้สำนึกและโลกภายนอก.

คอมเพล็กซ์อารมณ์

ต้นแบบนั้นเป็นมนุษย์ในสิ่งที่จุงเรียกว่า คอมเพล็กซ์อารมณ์ส่วนบุคคล. คอมเพล็กซ์นอกจากจะถูกแช่อยู่ตามแม่แบบ, พวกเขาได้รับการเลี้ยงดูจากประสบการณ์ส่วนตัวของเรา. พวกเขาถือได้ว่าเป็นชุดของภาพและการเป็นตัวแทนอารมณ์ชาร์จรอบชุดรูปแบบทั่วไป (ความสัมพันธ์กับพ่อหรือแม่อำนาจกามารมณ์ ฯลฯ )

สถานการณ์ที่แตกต่างกันในชีวิตของเราเริ่มที่จะทำให้เกิดความซับซ้อนที่สำคัญกว่า กลุ่มดาวที่ซับซ้อน มันเปลี่ยนแปลงการรับรู้ของเราอย่างมีสติและจะระบายสีมันด้วยร่องรอยของต้นแบบที่สอดคล้องกันซึ่งถูกเพิ่มเข้าไปในประสบการณ์ก่อนหน้านี้ที่เกี่ยวกับชุดรูปแบบเดียวกัน สมบัติปีศาจโบราณและความผิดปกติทางบุคลิกภาพหลายประการเป็นการแสดงออกของคอมเพล็กซ์กลุ่มดาวสูง ในกรณีเหล่านี้พวกเขาทำตัวเหมือนการรุกรานครั้งใหญ่ของจิตไร้สำนึกที่กดขี่และลบล้างการทำงานของอัตตาและสติ.

คอมเพล็กซ์จะแสดงในจิตใจของเราเป็นข้อ จำกัด ความต้องการมุมมองปฏิกิริยาทางอารมณ์ความรู้สึกของการชื่นชมหรือดูถูกเหยียดหยามความคิดครอบงำ พวกเขามีความสามารถในการเป็นตัวเป็นตนในความฝันของเราและสร้างเหตุการณ์และสถานการณ์ในโลกทางกายภาพที่มีความหมายคล้ายคลึงกัน (somatizations, อุบัติเหตุ, เผชิญหน้ากับผู้คน, การทำซ้ำของความสัมพันธ์ที่เสร็จแล้ว) ความสามารถในการส่งออกของต้นแบบและคอมเพล็กซ์เป็นพื้นฐานของปรากฏการณ์ที่ Jung อธิบายว่าเป็นความบังเอิญ.

คอมเพล็กซ์อารมณ์ อนุภาคที่เป็นส่วนประกอบของจิตใจที่ไร้สติได้รับการพิจารณาดังนั้นจึงไม่เพียง แต่จะเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตของโรคจิต. พวกเขาทำงานเหมือนอยู่ในบ้านของเรามีสัตว์เลี้ยงอาศัยอยู่ว่าถ้าเราเพิกเฉยหรือเพิกเฉยไม่ช้าก็เร็วพวกเขาก็ลงเอยกับเราทำให้เราเกิดความเสียหายหลายอย่าง ทางเลือกคือการติดต่อกับพวกเขาใส่ใจกับความต้องการของพวกเขาเพื่อที่ว่าเมื่อเวลาและความพยายามเราจะจัดการกับพวกเขาและอาจใช้ทรัพยากรที่มีศักยภาพ สติไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่กำลังจะทำในเราดังนั้นสิ่งที่เหมาะสมที่สุดคือการเข้าสู่ความลึกลับ

บทสนทนานี้กับคอมเพล็กซ์ของเรากับตัวละครภายในของเราที่เราเห็นเป็นการแสดงออกของละครที่มีต่อการสำนึกตัวตนที่ลึกซึ้งที่สุดของเรานั้นต้องการการปรับใช้ทัศนคติเชิงสัญลักษณ์ผ่านจินตนาการและความคิดสร้างสรรค์.

จินตนาการและความคิดสร้างสรรค์เป็นบทสนทนากับจิตไร้สำนึก

จินตนาการได้ถูกด่าทอโดยความคิดแบบเหตุผลและวัตถุนิยมตั้งแต่การตรัสรู้โดยพิจารณาว่าไม่มีคุณค่าที่จะได้รับความรู้ที่ถูกต้องและมีประสิทธิผล อย่างไรก็ตามจุงเข้าร่วมกระแสลึกลับและปรากฏการณ์วิทยาที่ ตระหนักถึงขอบเขตของจินตภาพซึ่งรวมถึงตำนานความฝันและจินตนาการ เป็นองค์ประกอบที่อนุญาตให้เข้าถึงความซับซ้อนที่ขัดแย้งของจิตใจความลึกของธรรมชาติมนุษย์และเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อความเป็นจริงอันประเสริฐอื่น ๆ ที่พำนักและเงื่อนไขของเรา.

จินตนาการ

จินตนาการได้รับการยอมรับว่าเป็นสมบัติเชิงสัญลักษณ์ของการรวมขั้วและกระทบยอด เพื่อแสดงให้เห็นแนะนำและทำให้เกิดความเข้าใจผิด; เพื่อเข้าใกล้ปรากฏการณ์ที่จำแนกไม่ได้อย่างครอบคลุมผ่านแนวคิดและเหตุผล James Hillman นักวิเคราะห์เสนอให้จินตนาการเป็น ภาษาของวิญญาณ.

ปรากฏการณ์ทางจินตนาการในความฝันและนี่คือเหตุผลที่การตีความของมันมีส่วนสำคัญในจิตบำบัดจุนเกียน ด้วย มันเป็นไปได้ที่จะทำให้เกิดจินตนาการในพื้นที่บำบัดด้วยการใช้เทคนิคของ จินตนาการที่ใช้งาน. สิ่งนี้ประกอบด้วยการให้โอกาสในการแสดงเนื้อหาของจิตไร้สำนึกใช้ประโยชน์จากความสามารถของตนในการเป็นตัวตน.

จากนั้นจะเสนอให้ติดต่อกับตัวละครภายในของเราฟังพวกเขาด้วยความสนใจและความแม่นยำการโต้ตอบและการสนทนากับพวกเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นหน่วยงานจริง.

วิธีในการเข้าหาจิตไร้สำนึก

ตัวละครภายในของเราสามารถปรากฏให้เห็นผ่านภาพแห่งความฝันอารมณ์รุนแรงอาการ เราแต่ละคนมีรูปแบบที่เอื้อต่อการสื่อสารนี้ มีคนที่สามารถได้ยินเสียงหรือรับรู้ภาพภายในบางคนแสดงออกผ่านการเคลื่อนไหวของร่างกายในรูปแบบของการเต้นรำ สำหรับผู้อื่นการติดต่อกับจิตไร้สำนึกนั้นเป็นไปได้จากการเขียนอัตโนมัติเทคนิคที่ใช้งานของนักสถิตยศาสตร์.

จุงแยกความแตกต่างของจินตนาการที่ไม่ได้ใช้งานกับจินตนาการที่แอคทีฟโดยเน้นว่า ในยุคหลังอัตตาจะมีทัศนคติที่กระฉับกระเฉงนั่นคือมันไม่ยอมอดทนและยอมรับเสียงและภาพของจิตไร้สำนึก, แต่มัน interpellates พวกเขา. ทัศนคติที่กระตือรือร้นหมายถึงการสนับสนุนและรักษาความตึงเครียดด้วยจิตไร้สำนึกทำให้สิ่งที่เรียกว่าการทำงานที่ยอดเยี่ยมเกิดขึ้นนั่นคือการเกิดใหม่การเกิดขึ้นของทัศนคติใหม่ผลของการเผชิญหน้าครั้งนี้.

ฟังก์ชั่นยอดเยี่ยมของจิตใจคือสิ่งที่ทำให้เป็นไปได้การเจรจาต่อรองของตรงกันข้ามตรงข้ามไม่ลงรอยกัน มันคือการเกิดขึ้นขององค์ประกอบที่สามหรือมุมมองซึ่งรวมถึงและรวมองค์ประกอบที่มีอยู่ในข้อพิพาท มันเป็นกระบวนการของความขัดแย้งการเจรจาและข้อตกลงชั่วคราว.

เทคนิคของการจินตนาการที่ใช้งานมักจะถูกนำมาใช้ในขั้นตอนการวิเคราะห์ขั้นสูงเนื่องจากมันต้องมีอัตตาแบบโครงสร้างที่รองรับความตึงเครียดของสิ่งที่ตรงกันข้ามและไม่ยอมให้แยกจากกันหรือแยกแยะกับเนื้อหาบางส่วนของจิตไร้สำนึก.

จองเน้นว่าการไม่ได้สติอย่างจริงจังไม่ได้หมายถึงการรับอย่างแท้จริง แต่ให้เครดิตมันให้โอกาสในการร่วมมือกับมโนธรรมแทนที่จะรบกวนมันโดยอัตโนมัติ ความร่วมมือของจิตไร้สำนึกนี้เกี่ยวข้องกับ หลักการควบคุมตนเองของจิตใจ, แนวคิดพื้นฐานในมุมมองของจุนเกียน.

จินตนาการในฐานะผู้อำนวยความสะดวกของกลไกการควบคุมตนเองของจิตใจ

จิตใจถูกวางเป็นระบบพลวัตของฝ่ายตรงข้าม (สติ - หมดสติ, ความก้าวหน้า - ความก้าวหน้าของความใคร่, สสาร - โลโก้) พร้อมกับแนวโน้มที่แท้จริงเพื่อรักษาสมดุล กลไกการควบคุมตนเองนี้แสดงถึงการทำงานร่วมกันอย่างถาวรของค่าตอบแทนและส่วนประกอบระหว่างกายสิทธิ์.

สภาวะสมดุลของจิตใจถูกเปลี่ยนแปลงอย่างสม่ำเสมอโดยสิ่งเร้าที่มาจากความผิดปกติของโลกภายในและภายนอก การเปลี่ยนแปลงนี้ มันต้องการการปรับเปลี่ยนที่มีแนวโน้มที่จะปรับให้เข้ากับความต้องการใหม่ส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจ ไปจนถึงขั้นตอนของการเพิ่มความซับซ้อนและบูรณาการ อาการโรคประสาท (หลงไหล, ซึมเศร้า, วิตกกังวล, อุบัติเหตุ, somatizations, การทำซ้ำของรูปแบบความสัมพันธ์, การก่อวินาศกรรมด้วยตนเอง) เป็นการแสดงออกของความพยายามโดยจิตใจที่หมดสติในการค้นหาสภาวะสมดุลที่เหนือกว่านี้ ความพยายามในการสร้างการรับรู้จากสิ่งที่สะดุด.

บทสนทนากับจิตไร้สำนึกผ่านจินตนาการช่วยให้กลไกการควบคุมตนเองของจิตใจกระทำโดยไม่ต้องหันไปใช้ปรากฏการณ์ที่แสดงอาการ มันเป็นไปในทางที่คาดการณ์เหตุการณ์และหลีกเลี่ยงประโยคที่จุนเกียนโดยที่ "ทุกสิ่งที่ไม่ได้ทำให้มีสติจะอาศัยอยู่ในต่างประเทศเป็นชะตากรรม".

การควบคุมตนเอง: หนึ่งในกุญแจของการหมดสติ

กลไกการควบคุมตนเองของจิตใจถูกเรียกโดยนักวิเคราะห์เจมส์ฮิลล์แมนในฐานะไดมอนด้านในของเรา ด้วยแนวคิดกรีกแบบนี้เขาจึงตั้งใจจะพูดถึง พลังนั้นที่ทำให้เราผ่านสิ่งดีและไม่ดีเพื่อแสดงความเป็นสายเรียกของเราโดยเฉพาะ. จินตนาการและความคิดสร้างสรรค์เป็นวิธีในการแปลความหมายของโชคชะตาซึ่งเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความฝันของเรา.

การพัฒนาทัศนคติเชิงสัญลักษณ์ที่มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมให้จิตบำบัดจุนเกียนผ่านจินตนาการทำให้เราสามารถหลบหนีจากข้อเท็จจริงที่แคบลง มันช่วยให้เราสามารถเข้าถึง logics ย่อยขัดแย้ง มันเชื่อมโยงเรากับ polysemy ที่ลึกซึ้งของกิจกรรมผ่านสัญลักษณ์การเปรียบเทียบและการโต้ตอบ.

ทัศนคติที่เป็นสัญลักษณ์ยัง มันขยายความไวของเราและความเต็มใจของเราในการตอบสนองอย่างสร้างสรรค์เพื่อความหลากหลายของชีวิตที่นำมารวมกัน และเพื่อบูรณาการและอยู่ร่วมกับมุมมองที่อึมครึมของเรา บทสนทนากับจิตไร้สำนึกทำให้เรากลายเป็นผู้ร่วมสร้างสรรค์ความเป็นจริงของเราและไม่ใช่แค่ทาสหรือเหยื่อของสถานการณ์.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Hillman, J. (1998) รหัสของจิตวิญญาณ บาร์เซโลนาMartínez Roca.
• Jung, C. G. (1981) ต้นแบบและหมดสติโดยรวม บาร์เซโลนา, Paidos.
• Jung, C.G (1993) โครงสร้างและพลวัตของความคิด จ่ายเป็นบรรณาธิการ,
• บัวโนสไอเรส.
• Jung, C. G. (2008) คอมเพล็กซ์และหมดสติ มาดริดพันธมิตร.